Găsirea partenerului de viata/căsătoria binecuvantata

[Mihnea Dragomir]

În prealabil postat de simpllu

Sunt pline tarabele din ograda locaşulilor de cult de reprezentări necanonice, dar "sfinţite". Dacă este "sfinţită" nu mai contează canonicitatea reprezentării.

Nu, nu mai conteaza.
"Sfintit" nu inseamna "devenit sfant". Gasesc ca termenul catolic de "consacrare" este mai sugestiv, ajutandu-ne sa intelegem mai bine ce este, de fapt, sfintirea unui obiect de cult si nu numai.
Astfel, un obiect liturgic consacrat poate fi folosit numai in scopul pentru care a fost creat sau pe care l-a dobandit prin consacrare. Consacrare (=cum + sacrum) inseamna "legare de sacru". Astfel, un lighean consacrat ca sa devina cristelnita poate fi folosit numai pentru botez si nu mai putem, in buna constiinta, sa il folosim ca sa spalam rufe. De aceea il si consacram. Prea putin conteaza ca nu este, in acest caz, o cristelnita canonica si ca nu e fabricat la Agapia, ci la Metaloglobus.
Si invers, o cristelnita care nu a fost consacrata poate foarte bine fi folosita spre a spala rufe in ea. Prea putin conteaza daca are, pe ea, cizelat chipul Sf Ioan Botezatorul.

[AlinB]

Ai dreptate la partea cu consacrarea, dar e diferita de chestiunea sfintirii. Daca ai sa citesti cu atentie ce s-a postat pe pagina anterioara, o data ce este chipul lui Ioan Botezatorul pe un vas, nu mai poate fi un vas oarecare.

Insa pana la urma, diferenta o face atitudinea credinciosului.

De asta si icoana trebuie sa se afle la loc de cinste, nu trebuie trivializata pana la breloc.

Si nici in masina, agatata la retrovizoare, nu foloseste la nimic, daca soferul injura constant partenerii de trafic.

[GMihai]

În prealabil postat de AlinB

De asta si icoana trebuie sa se afle la loc de cinste, nu trebuie trivializata pana la breloc.

Ia spune, e vreun canon care opreşte să se facă brelocuri cu icoane ? E ? E ?

[AlinB]

În prealabil postat de GMihai

Ia spune, e vreun canon care opreşte să se facă brelocuri cu icoane ? E ? E ?

Nu este canon care sa interzica nici sa sfintesti pachetul de tigari.
Daca il stropesti cu aghiasma, mai faci oare cancer?

[bin000]

În prealabil postat de GMihai

Ia spune, e vreun canon care opreşte să se facă brelocuri cu icoane ? E ? E ?

Tu ai vrut sa fii ironic,dar argumentul asta e impotriva ta daca te duci pe firul logic mai la vale.

[DragosP]

În prealabil postat de AlinB

Daca il stropesti cu aghiasma, mai faci oare cancer?

Da, d'ăla sfânt.

[AlinB]

În prealabil postat de bin000

Tu ai vrut sa fii ironic,dar argumentul asta e impotriva ta daca te duci pe firul logic mai la vale.

Pai arata-ne tu ce e acolo mai la vale.

[catalin2]

În prealabil postat de simpllu

Pidalion, Prolegomena despre Sfântul şi Ecumenicul al VII-lea Sinod, pag. 240 (online) sau 324 (cel editat), subnota 258: http://www.sufletortodox.ro/arhiva/c...nal%201841.pdf
"Sfintele Icoane nu trebuie a se unge cu Sfântul Mir, sau a se sfinţi cu rugăciuni de preot:

Acelea sunt note de subsol, chiar acum am citit in viata Sfantului Nicodim Aghioritul ca acele comentarii au fost facute de domnia sa.
Scrie ca nici icoanele de pe peretii bisericilor nu se sfintesc. Nu stiu daca asa era pe atunci, dar azi se sfinteste si pictura bisericii: http://ziarullumina.ro/sfintirea-pic...ii-125841.html
Mai scrie ca nu se sfintesc nici vasele folosite in slujbele bisericii, dar azi se sfintesc acestea. Nu stiu daca asa era in acea perioada si nu se sfinteau sau parintii colivari exagereau, cum s-a intamplat si cu alte subiecte. Oricum, cei de azi ar fi trebuit sa stie toate astea, ei nu inteleg ca tot timpul practicile Bisericii au fost imbunatatite, cele ce nu tineau de invatatura Bisericii. De exemplu, mai scrie ca in vremea Sinodului VII crucea se facea cu un singur deget, de obicei pe frunte doar.

Cel mai bun argument este ca si raclele cu sfinte moaste sunt sfintite, desi sfintele moaste sunt deja sfinte: http://basilica.ro/patriarhul-romani...ii-celei-mari/
Citez ce spune Patriarhul despre sfintirea caselor: "Sfințirea casele este un semn de bucurie, binecuvântare, ocrotire, încât fiecare casă a omului devine o icoană a Bisericii celei mari în care se adună credincioșii."
Parintele Nicolae Necula spune despre sfintirea icoanelor: "Este o încărcătură de har pe care o primesc şi crucea, şi icoana, întotdeauna prin rugăciunea pe care o citeşte preotul sau episcopul, urmată de stropirea cu apă sfinţită."

[simpllu]

Pietism, nimic mai mult. Notele de subsol fac mereu referire la hotărârile ce s-au luat la al VII-lea Sinod Ecumenic. Rugăciunile de sfinţire a icoanelor sunt introduse pentru prima dată de Mitropolitul Petru Movilă în Molitfelnic abia la 1646. Ruşii sfinţesc icoanele, grecii nu, românii şi da şi nu. Deci cum e bine, dacă este să ţinem cont de hotărârile unui Sinod?

[suslik]

Oricum, hotaririle mai recente pot fi viciate de pietism sau filetism: sa fim realisti, Biserica e infailibila ca invatatura revelata, nu si ca politica bisericeasca sau tehnicalitati ritualice. si da, de cind cu nefasta iesire din intunericul rece al catacomelor in calduta lumina a tolerantei de catre sau chiar coabitarii cu puterea politica, Biserica este deschisa la o multime de influente, desori nu tocmai...crestineste in regula. Ideea in sine, judecind omenste, ca icoana reprezntind-O pe Maica Preacurata ar avea nevoie de sfintire (atentie, vorbim de o imagine canonica, erminic,a nu de kitschuri pietist-comerciala!) e absolut stupida, avind in vedere Cine este infatisata acolo! Nu mai vorbesc de icoanele cu Domnul, Arhanghelii, sau Mucenicii.