Forum Crestin Ortodox Crestin Ortodox
 
 


Du-te înapoi   Forum Crestin Ortodox > Slujbele Bisericii Ortodoxe > Sfanta Liturghie
Răspunde
 
Thread Tools Moduri de afișare
  #1  
Vechi 03.02.2009, 17:32:01
Florin-Ionut's Avatar
Florin-Ionut Florin-Ionut is offline
Senior Member
 
Data înregistrării: 17.07.2008
Locație: Timișoara
Religia: Ortodox
Mesaje: 5.398
Implicit Momente ale Liturghiei neintelese inca

1. Ce inseamna "Pe noi insine si unii pe altii ..."

2. Cum adica "Noi ii inchipuim in taina pe Heruvimi" ?

Multumesc anticipat.
__________________
Să nu abați inima mea spre cuvinte de vicleșug, ca să-mi dezvinovățesc păcatele mele;
Psalmul 140, 4

Ascultați Noul Testament ortodox online.
Reply With Quote
  #2  
Vechi 03.02.2009, 17:58:53
costel's Avatar
costel costel is offline
Senior Member
 
Data înregistrării: 21.09.2006
Mesaje: 4.834
Implicit

Despre Heruvic am gasit aceste informatii:

"Heruvicul insoteste iesirea si reintrarea preotului in sfantul altar, purtand Cinstitele Daruri, ce urmeaza a fi sfintite, devenind Insusi Trupul si Insusi Sangele Mantuitorului Iisus Hristos.

Textul heruvicului Il inchipuie pe Mantuitorul, "Imparatul slavei", "Imparatul imparatilor si Domnul domnilor", "inconjurat in chip nevazut de ostile ingeresti", mergand spre Jertfa. Privilegiul nostru este ca Il insotim, cantand in mod tainic "Aliluia", de trei ori, asa cum descrie intampinarea Domnului Sfantul Apostol Ioan in Apocalipsa (XIX, 1, 3, 4). Textul heruvicului nu se adreseaza puterilor ingeresti si nici nu este intonat de acestea, ci este mai degraba o impreuna-cantare a oamenilor si a ingerilor. Oamenii inchipuiesc in mod tainic, aducand impreuna cu acestia "intreit-sfanta cantare". Pentru ca acest lucru sa fie posibil, e nevoie ca "toata grija cea lumeasca sa o lepadam", fiindca asa cum spunea Sfantul Gherman I, Patriarhul Constantinopolului, "imnul heruvic indeamna pe toti sa fie mai cu luare-aminte de acum si pana la sfarsitul Liturghiei, lasand toata grija de aici, ca sa primeasca pe Marele Imparat, prin Impartasire".

Toata aceasta miscare liturgica poarta numele de "Vohod" sau "Iesire mare". Ea are, in viziunea talcuitorilor cultului Bisericii noastre, un dublu simbolism. Mai intai, reprezinta coborarea de pe cruce a Trupului Mantuitorului si inmormantare acestuia. Asa cum Iosif si Nicodim au dus Trupul de pe Golgota in gradina unde se afla mormantul pregatit, asa si preotul, impreuna cu diaconul, iau Sfintele de la proscomidiar si le aduc, in procesiune solemna, pe sfanta masa, care devine chip al mormantului celui de viata facator. De aceea, atunci cand sunt mai multi slujitori, cei care nu poarta Sfintele, au in maini sfinte cruci, copia sau lingurita, obiecte liturgice care amintesc de patima si rastignire. Sfantul Disc este acum patul sau nasalia pe care a fost purtat Trupul Domnului, iar sfanta masa, dupa cum spuneam, este "antetipul acelui sfant mormant, jertfelnicul si, desigur, locul in care a fost asezat sfantul si preacuratul Trup" (Sf. Gherman I al Constantinopolului). Acoperamintele sfintelor vase semnifica giulgiurile cu care a fost infasurat Domnul dupa pogorarea de pe cruce. Dupa ce sunt asezate pe sfanta masa, sfintele vase sunt acoperite cu un acoperamant mai mare, numit "aer", care simbolizeaza acum piatra pravalita pe usa mormantului.

In al doilea rand, indeosebi a doua parte a procesiunii, care incepe de la "Ca pe imparatul...", are si un alt simbolism: intrarea si primirea triumfala a Mantuitorului Hristos in Ierusalim, cu putin timp inainte de patima Sa. Acest simbolism este in deplina consonanta cu textul cantarii, care vorbeste de primirea Imparatului tuturor, inconjurat de cetele ingeresti. Intre cele doua semnificatii ale vohodului mare nu trebuie sa existe contradictii, deoarece, in fond, intrarea in Ierusalim a avut drept principal scop mergerea catre patima, catre implinirea rascumpararii din pacat promise. Este si motivul pentru care Mantuitorul era trist in acele momente si nu Se arata bucuros, asa cum orice lider lumesc ar fi, vazand entuziasmul poporului. "
Reply With Quote
  #3  
Vechi 03.02.2009, 20:17:47
cristiboss56's Avatar
cristiboss56 cristiboss56 is offline
Senior Member
 
Data înregistrării: 16.12.2006
Locație: Oricare ar fi vicisitudinile zilelor și anilor,oricare ar fi durata lor,vine ora răsplatei:BRĂTIANU
Religia: Ortodox
Mesaje: 31.886
Implicit

Dupa cateva ectenii , urmeaza cantarea Heruvicului de catre credinciosi, pe care liturghisitorii o rostesc in taina. Tonul intonarii acestui imm, precum si tamaierea pe care preotul o savarseste atunci, produce o incordare mistica accentuata.
Care este simbolistica iesirii cu Sfintele Daruri ( Vohodul Mare) ? - Vohodul mare reprezinta pentru unii teologi intrarea triumfala in Ierusalim precum si indreptarea spre patima a Mantuitorului nostru Iisus Hristos ; alti teologi sustin ca Vohodul Mare reprezinta alaiul care a purtat trupul Mantuitorului dupa coborarea Sa de pe crucea unde a fost rastagnit. Astfel proscomidiarul ar reprezenta acum locul unde a fost rastagnit Hristos, Sfantul Disc năsălia pe care a fost pus trupul Domnului. Pomenirile preotilor sunt asemenea rugamintii talharului de-a dreapta : "Pomeneste-ma Doamne cand vei veni intru Imparatia Ta ". ( Luca 23, 42 )
__________________
Biserica este dragoste, așteptare și bucurie.
(Părintele Alexander Schmemann)
Reply With Quote
  #4  
Vechi 03.02.2009, 20:35:50
dorinastoica14
Guest
 
Mesaje: n/a
Implicit

Rugaciunea celor chemati adica a catihumenilor.
S-a mai discutat despre aceasta dar eu am o nelamurire in legatura cu gesturile pe care trebuie sa le faca un credincios,crestin-ortodox,botezat atunci cand se spune"cei chemati capetele voastre sa le plecati".
Am observat ca majoritatea celor din biserica la rostirea acestei formule fac plecaciuni pana la panant.Le fac oare din smerenie sau nu stiu ce sunt chematii?
Si alta nelamurire este legata de ceea ce spune preotul atunci cand iese cu Sfintele Daruri.La unele biserici se obisnuieste de catre preot sa spuna nominal cand iese cu Sfintele nume de mireni.
Reply With Quote
  #5  
Vechi 03.02.2009, 20:53:11
geo.nektarios's Avatar
geo.nektarios geo.nektarios is offline
Senior Member
 
Data înregistrării: 03.07.2008
Religia: Ortodox
Mesaje: 1.361
Implicit "Euharistia - Taina Imparatiei"

Va recomand aceasta carte, in calitate de Student la Teologie, scrisa de regretatul parinte Alexander Schmemann unde EXPLICA TOATA SF.LITURGHIE e o carte USOARA nu e greu deloc de inteles, este tocmai cea mai reprezantitiva EXPLIACARE a Sf.Liturghii!!! Se gaseste de cumparat, acolo veti afla tot ce va intereseaza legat de Sf.Liturghie, si nu este mult e o carte simpla si o termini intr-o seara de te tii de ea! Dar e prea frumuoasa ca sa nu o citesti incet... sa intelegi mai bine!

Este cartea din care ma pregatesc pt joi la Examen la LITURGICA, examen ce il dam cu IPS.Laurentiu Streza, Mitropolitul Ardealului, fiind titularul catedrei de Liturgica din Facultatea noastra, dar si decanul facultatii!
Reply With Quote
  #6  
Vechi 03.02.2009, 20:54:39
geo.nektarios's Avatar
geo.nektarios geo.nektarios is offline
Senior Member
 
Data înregistrării: 03.07.2008
Religia: Ortodox
Mesaje: 1.361
Implicit

...as vrea sa va explic dar e mult prea mult pt a scrie pe forum, si nu dispun de tp necesar... de aceea am recomandat citirea INTREGII carti! E mai de folos asa... VA rog sa ma iertati!!!
Reply With Quote
  #7  
Vechi 03.02.2009, 21:01:51
geo.nektarios's Avatar
geo.nektarios geo.nektarios is offline
Senior Member
 
Data înregistrării: 03.07.2008
Religia: Ortodox
Mesaje: 1.361
Implicit Heruvicul

[SIZE=4][COLOR=#0033ff]Heruvicul[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4]Element caracteristic al Intrarii Mari, cu mare impact asupra credinciosilor, Heruvicul este cântarea lenta si mareata intonata la strana în care melodia si cuvintele se unesc pentru a ne pregati duhovniceste sa-L primim pe Hristos, Împaratul tuturor, Care se jertfeste pentru noi. Denumirea de Heruvic sau Imn heruvimic vine de la afirmatia acestei cântari ca noi, cei care participam la Sfânta Liturghie, îi închipuim tainic pe heruvimii care intoneaza cântarea întreit sfânta "facatoarei de viata Treimi". Prin extensie tot denumirea de Heruvic se foloseste si pentru imnele speciale care se cânta în timpul Intrarii Mari în Joia si Sâmbata Mare si anume "Cinei Tale celei de Taina" si respectiv "Sa taca tot trupul". Conceput initial sa fie cântat continuu, heruvicul este întrerupt, din secolul al XII-lea de pomenirile rostite de preot cu voce tare, pastrându-si însa unitatea.[/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=#0033ff]Heruvicul a fost introdus în anul 574[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4]Heruvicul nu a fost prezent de la început în rânduiala Sfintei Liturghii ci a fost introdus doar în a doua jumatate a secolului al VI-lea. În primele secole, ritualul Intrarii Mari fiind foarte simplu, darurile erau aduse de catre diaconi în tacere, în timp ce credinciosii îsi dadeau sarutul pacii. Spre sfârsitul secolului al IV-lea, desi aducerea darurilor capata o solemnitate deosebita fiind interpretata ca purtarea lui Hristos spre patima si mormânt, ea se savârseste în continuare în tacere. Aceasta tacere, considera Teodor de Mopsuestia, este impusa de reculegerea si teama cu care trebuie sa participam la acest moment [COLOR=#0033ff](1)[/COLOR].[/SIZE]
[SIZE=4]Istoricul Cedrenus, în lucrarea sa Historianum compendium (secolul XI) ne informeaza ca Imnul heruvimic a fost introdus în timpul împaratului bizantin Iustin II (565-578) în anul 574, patriarh fiind Ioan III Scolasticul (565-577). Tot atunci s-a hotarât ca în Joia Mare sa se cânte imnul "Cinei Tale celei de Taina".[/SIZE]
[SIZE=4]Profesorul Robert Taft a lansat ipoteza ca înainte de introducerea heruvicului se cântau antifonic [COLOR=#0033ff](2)[/COLOR], cu refrenul Aliluia, versetele 7-10 ale Psalmului 23: "Ridicati, capetenii, portile voastre si va ridicati portile cele vesnice si va intra Împaratul slavei. Cine este acesta Împaratul slavei? Domnul Cel tare si puternic, Domnul Cel tare în razboi. Ridicati, capetenii, portile voastre si va ridicati portile cele vesnice si va intra Împaratul slavei. Cine este acesta Împaratul slavei? Domnul puterilor, Acesta este Împaratul slavei". În anul 574, sustine el, Heruvicul propriu-zis s-a adaugat refrenului Aliluia. În perioada urmatoare, pâna în secolul al X-lea, s-a renuntat la versetele din psalmi ramânând doar Imnul heruvimic si Aliluia [COLOR=#0033ff](3)[/COLOR].[/SIZE]
[SIZE=4]Cântarea "Sa taca tot trupul" este preluata din rânduiala Liturghiei Sfântului Iacob, înlocuind din secolele XI-XII, Heruvicul obisnuit la Liturghia Sfântului Vasile cel Mare din Sâmbata Mare.[/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=#0033ff]Adverbul "acum" exprima imperativul lepadarii imediate a grijii lumesti[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4]Textul românesc al Heruvicului este o traducere a variantei slave a acestuia:[/SIZE]
[SIZE=4]"Noi care pe heruvimi cu taina închipuim si facatoarei de viata Treimi întreit sfânta cântare aducem, toata grija cea lumeasca acum sa o lepadam... ca pe Împaratul tuturor sa-L primim, pe Cel, de cetele îngeresti, nevazut înconjurat. Aliluia. Aliluia. Aliluia."[/SIZE]
[SIZE=4]Diferenta fata de textul grecesc actual consta în prezenta adverbului "acum" si în folosirea expresiei "aducem" (cântarea întreit sfânta) în loc de "cântam". [/SIZE]
[SIZE=4]Manuscrisele vechi ale Sfintei Liturghii nu cuprind de obicei textele cântarilor ci doar ale rugaciunilor de aceea este greu de reconstituit textul originar al Heruvicului. Totusi analiza manuscriselor care cuprind aceasta cântare ne indica prezenta adverbului "acum" în textul grecesc pâna prin secolul al XVI-lea. Asadar varianta slava pastreaza forma veche a imnului. Reintroducerea acestui adverb în ultima editie a Liturghierului românesc (2000) este salutara deoarece el întareste mesajul Heruvicului exprimând imperativul lepadarii imediate, "acum", a grijii lumesti pentru a putea aduce cântarea întreit sfânta si a-L primi pe Împaratul tuturor.[/SIZE]
[SIZE=4]Varianta slava "aducem" (cântarea întreit sfânta) vine probabil din confuzia lui prosagontes (aducem) cu prosadontes (cântam) întâlnit în toate manuscrisele grecesti. Totusi nu este gresit a spune ca "aducem" cântarea întreit sfânta având în vedere faptul ca si în alte contexte se vorbeste despre aducerea unei cântari (de exemplu în rugaciunea trisaghionului).[/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=#0033ff]Heruvicul ne descopera slava si puterea Împaratiei cerurilor care ni s-a deschis în Hristos[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4]Tema centrala a Heruvicului este legata de semnificatia Intrarii Mari. Prin aducerea darurilor la altar Biserica se aduce pe sine însasi facându-se partasa jertfei lui Hristos pentru ca ea este Trupul Lui. Dar Hristos însusi este "Cel ce aduce si Cel ce Se aduce, Cel ce primeste si Cel ce Se împarte". [/SIZE]
[SIZE=4]Asadar Intrarea Mare este o expresie simbolica a asumarii jertfei de catre Hristos si a participarii noastre la aceasta jertfa perceputa ca o intrare triumfala a Împaratului tuturor înconjurat de puterile îngeresti. "Împaratul tuturor se jertfeste aratându-ne adevarata stapânire pe care o câstiga prin aceasta peste suflete ca Cel mai adevarat Împarat. Este paradoxul Împaratului care se jertfeste aratând marea putere a lui Dumnezeu care ridica lumea din haos prin iubire si în vederea unei iubiri vesnice si fericite în Împaratia Sfintei Treimi"[COLOR=#0033ff](4)[/COLOR]. Dumnezeu, sculându-L pe Hristos din morti si asezându-L de-a dreapta Sa în ceruri "toate le-a supus sub picioarele Lui, si, mai presus de toate, L-a dat pe El cap Bisericii" (Efeseni 1, 20-22). Heruvicul ne descopera slava si puterea Împaratiei cerurilor care ni s-a deschis în Hristos noua, membrilor Bisericii, unindu-ne cu puterile îngeresti în slavirea Treimii,.[/SIZE]
Reply With Quote
  #8  
Vechi 03.02.2009, 21:02:49
geo.nektarios's Avatar
geo.nektarios geo.nektarios is offline
Senior Member
 
Data înregistrării: 03.07.2008
Religia: Ortodox
Mesaje: 1.361
Implicit ...continuare:

[SIZE=4][COLOR=#0033ff]Heruvicul este o introducere la Liturghia credinciosilor pregatindu-ne pentru împartasirea cu Hristos[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4]În evlavia populara Heruvicul este perceput de regula ca referindu-se strict la Intrarea Mare întelegând ca urmare prin primirea "Împaratului tuturor" întâmpinarea procesiunii Intrarii Mari. Astfel uneori se ajunge la exagerari nemaifacându-se diferenta între darurile consacrate si cele neconsacrate. Dupa cum observa Nicolae Cabasila, unii se închina darurilor purtate la Vohodul Mare socotindu-le drept Trup si Sânge al Lui Hristos [COLOR=#0033ff](5)[/COLOR]. Probabil din acelasi motiv unii credinciosi doresc sa fie atinsi pe cap cu Sfântul Potir.[/SIZE]
[SIZE=4]Dar Heruvicul nu se refera doar la Intrarea Mare. Analiza textului sau scoate în evidenta faptul ca acesta este o introducere la întreaga actiune liturgica ce urmeaza, de la anafora la împartasire. Aceasta interpretare a imnului heruvic este confirmata de patriarhul Eutihie al Constantinopolului care (în sec. VI) protesteaza împotriva celor care credeau ca psalmul cântat atunci în timpul Intrarii mari se refera strict la acea procesiune [COLOR=#0033ff](6).[/COLOR] Teodor de Andida interpreteaza în acelasi sens : "Imnul heruvic, care se cânta, îndeamna pe toti sa fie mai cu luare aminte de acum si pâna la sfârsitul Liturghiei, lasând toata grija de aici, ca sa primeasca pe Marele Împarat, prin împartasire"[COLOR=#0033ff](7)[/COLOR]. Aceasta interpretare a fost preluata în Comentariul lui Sofronie al Ierusalimului si interpolata în cel al Sfântului Gherman al Constantinopolului.[/SIZE]
[SIZE=4]Termenul grecesc folosit pentru primirea lui Hristos este ipodehomai, care înseamna a primi în comuniune, a se împartasi, la forma de participiu viitor (ipodexomenoi). Acest termen este folosit în mod curent pentru împartasirea cu Trupul si Sângele Domnului iar forma de participiu viitor ne arata ca se refera la înpartasirea care va urma în cadrul Liturghiei.[/SIZE]
[SIZE=4]Privind Heruvicul nu ca pe o parte izolata a Liturghiei ci în legatura cu ceea ce va urma, ca o pregatire pentru anafora si Împartasire întelegem ca cântarea întreit sfânta pe care o aducem închipuindu-i tainic pe heruvimi este imnul îngeresc "Sfânt, Sfânt, Sfânt, Domnul Savaot..." pe care îl vom cânta în timpul anaforalei. Iar îndemnul de a lepada toata grija lumeasca este o anticipare a exclamatiei "Sus sa avem inimile!" de dinainte de anafora.[/SIZE]
[SIZE=4]Asadar Imnul heruvimic îi învata pe credinciosi ca ei, care vor cânta cântarea întreit sfânta a heruvimilor (Sfânt, Sfânt, Sfânt Domnul Savaot… din timpul anaforalei) trebuie sa lase toata grija cea lumeasca (sus sa avem inimile) ca sa-L primeasca pe Hristos prin împartasire. [/SIZE]
[SIZE=4]Aceiasi invatatura este exprimata si de cele doua heruvice speciale din Sâmbata si Joia Mare:[/SIZE]
[SIZE=4]Sa taca tot trupul omenesc si sa stea cu frica si cu cutremur si nimic pamântesc întru sine sa nu gândeasca (cu alte cuvinte sa lepadam toata grija lumeasca, sus sa avem inimile); ca Împaratul împaratilor si Domnul domnilor merge sa se junghie si sa se dea spre mâncare credinciosilor (împartasirea). Si merg înaintea Lui cetele îngeresti, cu toata capetenia si puterea, heruvimii cei cu ochi multi si serafimii cei cu câte sase aripi, fetele acoperindu-si si cântând cântarea: Aliluia, Aliluia, Aliluia.[/SIZE]
[SIZE=4]Heruvicul din Joia Mare exprima faptul ca întreaga Liturghie a credinciosilor este o actualizare a Cinei celei de Taina. Astfel si acest heruvic este o pregatire pentru restul slujbei:[/SIZE]
[SIZE=4]Cinei Tale celei de Taina, Fiul lui Dumnezeu, astazi partas ma primeste, ca nu voi spune vrajmasilor Tai Taina Ta, nici sarutare îti voi da ca Iuda, ci ca tâlharul marturisindu-ma strig Tie: Pomeneste-ma, Doamne, întru Împaratia Ta.[/SIZE]
[SIZE=4]În concluzie putem spune ca Heruvicul este o pregatire pentru întreaga Liturghie a credinciosilor atragându-ne atentia asupra privilegiului înfricosator de a participa la aceasta alaturi de puterile îngeresti si închipuind tainic pe heruvimi. Scopul acestei participari este primirea lui Hristos, Împaratul tuturor, prin împartasire. Pentru a ne face vrednici de aceasta este nevoie sa lepadam toata grija cea lumeasca.[/SIZE]


[COLOR=#0033ff][SIZE=3]Note:
1.[/SIZE]
[/COLOR][SIZE=3] Omilia 15, 24 la Robert Taft, Great Entrance. A history of the Transfer of Gifts and other Preanaforal Rites of the Liturgy of St. John Chrysostom, second edition, Roma, 1978, p. 36
[COLOR=#0033ff]2.[/COLOR] Cântarea antifonica consta în cântarea alternativa a versetelor din psalm si a refrenului
[COLOR=#0033ff]3.[/COLOR] Robert Taft, Great Entrance. A history of the Transfer of Gifts and other Preanaforal Rites of the Liturgy of St. John Chrysostom, second edition, Roma, 1978, p. 68-118 [/SIZE][COLOR=#0033ff]
[SIZE=3]4.[/SIZE][/COLOR][SIZE=3] Pr. Prof. Dr. Dumitru Staniloae, Spiritualitate si comuniune în Liturghia ortodoxa, Craiova, 1986, p. 230
[COLOR=#0033ff]5.[/COLOR] Nicolae Cabasila, Tâlcuirea Dumnezeiestii Liturghii, XXIV,Bucuresti, 1989, p. 64
[COLOR=#0033ff]6.[/COLOR] Epistola catre papa Vigiliu despre Pasti si Sf. Euharistie, 8 (P.G.) t LXXXVI, col. 2400-2410), la E. Braniste, Liturgica speciala, p. 305.
[COLOR=#0033ff]7.[/COLOR] Comentariul liturgic al lui Teodor, episcop de Andida, XVIII, trad. de Pr. Nic. Petrescu în BOR, nr. 3-4/1971, p.310[/SIZE]
Reply With Quote
  #9  
Vechi 03.02.2009, 21:06:56
cristiboss56's Avatar
cristiboss56 cristiboss56 is offline
Senior Member
 
Data înregistrării: 16.12.2006
Locație: Oricare ar fi vicisitudinile zilelor și anilor,oricare ar fi durata lor,vine ora răsplatei:BRĂTIANU
Religia: Ortodox
Mesaje: 31.886
Implicit

Citat:
În prealabil postat de geo.nektarios Vezi mesajul
Va recomand aceasta carte, in calitate de Student la Teologie, scrisa de regretatul parinte Alexander Schmemann unde EXPLICA TOATA SF.LITURGHIE e o carte USOARA nu e greu deloc de inteles, este tocmai cea mai reprezantitiva EXPLIACARE a Sf.Liturghii!!! Se gaseste de cumparat, acolo veti afla tot ce va intereseaza legat de Sf.Liturghie, si nu este mult e o carte simpla si o termini intr-o seara de te tii de ea! Dar e prea frumuoasa ca sa nu o citesti incet... sa intelegi mai bine!

Este cartea din care ma pregatesc pt joi la Examen la LITURGICA, examen ce il dam cu IPS.Laurentiu Streza, Mitropolitul Ardealului, fiind titularul catedrei de Liturgica din Facultatea noastra, dar si decanul facultatii!
Fuga la invatat ! A mai ramas f. f. putin ! ! ! Un indemn ca intre frati si ca prieteni pe forum. Sa auzim numai fapte bune Geo ! Sa fi binecuvantat ! ! !
__________________
Biserica este dragoste, așteptare și bucurie.
(Părintele Alexander Schmemann)
Reply With Quote
  #10  
Vechi 03.02.2009, 21:06:59
geo.nektarios's Avatar
geo.nektarios geo.nektarios is offline
Senior Member
 
Data înregistrării: 03.07.2008
Religia: Ortodox
Mesaje: 1.361
Implicit

[COLOR=red]...mi-am adus aminte ca am o carte in format doc si am luat de acolo, este o sinteza din mai multi parinti la explicarea Sf.Liturghii!!! [/COLOR]
Reply With Quote
Răspunde

Thread Tools
Moduri de afișare


Subiecte asemănătoare
Subiect Subiect început de Forum Răspunsuri Ultimele Postari
simboluri neintelese sorinpetoanca Pictura si Sculptura Bisericeasca 8 11.03.2014 00:23:35
impartasania in "acele" momente ale lunii ionita Impartasania (Taina Euharistiei) 98 09.08.2013 20:48:15
lucruri neintelese pacifistul Generalitati 30 20.09.2011 14:18:10
MOMENTE GRELE ! cristiboss56 Umanitare 22 30.07.2007 19:57:32
Textul Liturghiei ierom_petru Stiri, actualitati, anunturi 2 05.12.2006 14:54:25