Aparitii editoriale

În prealabil postat de cristiboss56

Arhiepiscopia Bucureştilor şi Patriarhia Română au publicat Calendarul creştin-ortodox 2013, în două formate: tip foaie (de perete) şi tip agendă, la Tipografia Cărţilor Bisericeşti a Institutului Biblic şi de Misiune Ortodoxă, după cum ne informează Biroul de Presă al Arhiepiscopiei Bucureştilor.

Calendarul bisericesc tip foaie de perete cuprinde calendaristica pentru anul 2013 şi rânduieli bisericeşti aprobate de Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române, potrivit articolului 164 din Statutul pentru Organizarea şi funcţionarea Bisericii Ortodoxe Române; printre informaţiile utile redate se numără:durata exactă a posturilor şi indicarea celorlalte zile de post în 2013, zilele în care nu se săvârşeşte Sfânta Liturghie (zile aliturgice) în 2013, zilele în care nu se fac nunţi în anii 2013 şi 2014, alte zile şi date mai importante, sărbători bisericeşti naţionale, zile şi sărbători legale în care nu se lucrează.

Calendarul tip agendă a fost publicat în formatul de bază (48 p.) şi cuprinde:
• Cuvântul înainte al Preafericitului Părinte Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Române;
• Rugăciunile începătoare;
• calendaristica anului 2013;
• rânduieli bisericeşti aprobate de Sfântul Sinod, informaţii utile (posturile şi zilele de post în 2013, zilele aliturgice în 2013, zilele în care nu se fac nunţi în anii 2013 şi 2014, alte zile şi date mai importante, zile şi sărbători legale în care nu se lucrează);
• prezentarea Sectorului Pelerinaje al Patriarhiei Române şi a componentelor Centrului de presă BASILICA al Patriarhiei Române (Radio Trinitas, Trinitas TV, publicaţiile Lumina, Agenţia de Ştiri BASILICA şi Biroul de Presă).

Varianta amplă a calendarului agendă (peste 80 p.), care va conţine, în plus, informaţii despre organizarea canonică şi administrativă a Bisericii Ortodoxe Române, structura organizatorică a Administraţiei Patriarhale şi a Arhiepiscopiei Bucureştilor, va fi editat în perioada următoare.

De asemenea, calendarul de perete cu spiră metalică şi calendarul de birou se află în faza finală de editare.

Calendarele pot fi achiziţionate de la pangarele bisericilor din Arhiepiscopia Bucureştilor, de la librăriile şi magazinele de cărţi şi obiecte bisericeşti ale Patriarhiei Române şi ale Arhiepiscopiei Bucureştilor.

In acest calendar (Calendarul tip agendă, 48 pagini, pe care l-am cumparat de la Biserica) Rugaciunea Domneasca Tatal Nostru, suna putin altfel: nu e nici textul de la Matei 6, 9-13, nici textul de la Luca 11, 2-4 (indiferent la ce versiune a Bibliei ne-am referi).

<<Aşadar, voi aşa să vă rugaţi: Tatăl nostru Carele eşti în ceruri, sfinţească-se numele Tău; vină împărăţia Ta; facă-se voia Ta precum în cer aşa şi pe pământ. Pâinea noastră cea de toate zilele dă-ne-o nouă astăzi; şi ne iartă nouă greşalele noastre precum şi noi iertăm greşiţilor noştri; şi nu ne duce pe noi în ispită , ci ne izbăveşte de Cel-Rău. Că a Ta este împărăţia şi puterea şi slava în veci. Amin.>> Matei 6, 9-13, Sfânta Scriptură – Biblia – versiunea ANANIA, Mănăstirea Dervent
http://www.dervent.ro/biblia.ph
Parintele Bartolomeu Anania explica sensul unor cuvinte:
- "Painea noastră cea de toate zilele" hrana noastră zilnică I-o datorăm în primul rând lui Dumnezeu, şi de la El se cade s'o cerem. „Cea spre fiinţă“, expresie folosită în unele versiuni, nu traduce exact cuvântul original, dar nici nu constituie o erezie; Sfinţii Părinţi i-au imprimat şi o dimensiune duhovnicească, euharistică.
- "Gresalele noastre" Limba impune o diferenţiere semantică a acestui plural. Spre deosebire de greşeli, care sunt simple erori sau abateri de la normă, greşalele înseamnă încălcarea datoriilor morale pe care oamenii le contractează nu numai faţă de Dumnezeu, ci şi de semenii lor, atât prin răul pe care-l fac, cât şi prin binele pe care nu-l fac.
- "ispita" in înţelesul de „nu ne lăsa să cădem în ispită“ sau „fereşte-ne de prilejul ispitei“. De altfel, ispita nu e o cădere propriu-zisă, ci o încercare sau un examen prin care cineva poate să cadă; o probă de foc.

Textul de la Luca 11, 2-4
<<Şi le-a zis: „Când vă rugaţi, ziceţi: Tatăl nostru Carele eşti în ceruri, sfinţească-se numele Tău. Vină împărăţia Ta. Facă-se voia Ta precum în cer aşa şi pe pământ. Pâinea noastră cea de toate zilele dă-ne-o nouă'n fiecare zi. Şi ne iartă nouă păcatele noastre, căci şi noi iertăm oricui ne-o datorează nouă. Şi nu ne duce pe noi în ispită, ci ne izbăveşte de Cel-Rău“.>>
Luca 11, 2-4




Rugaciunea Tatal Nostru din Calendarul ortodox 2013 (format brosura) suna asa:
<<Tatăl nostru, Care eşti în ceruri, sfinţească-se numele Tău, vie Impărăţia Ta; facă-se voia Ta, precum în cer aşa şi pe pământ. Pâinea noastră cea de toate zilele dă-ne-o nouă astăzi şi ne iartă nouă păcatele noastre, precum şi noi iertăm greşiţilor noştri. Si nu ne duce pe noi în ispită, ci ne izbăveşte de cel rau. Că a Ta este împărăţia şi puterea şi slava, a Tatălui şi a Fiului şi a Sfântului Duh, acum şi pururea şi în vecii vecilor. Amin!
DECI: nu e nici textul lui Matei 6, 9-13 nici textul lui Luca 11, 2-4, pare sa fie o combinatie intre cele doua texte!!!!


De pe site-ul www.patriarhia.ro, Catehism 13, aflam urmatoarele:
<<39. Care este cel mai desavarsit model de rugaciune?
Modelul cel mai desavarsit de rugaciune este Rugaciunea Domneasca, adica: "Tatal nostru, Care esti in ceruri, Sfinteasca-se numele Tau; Vie imparatia Ta; Faca-se voia Ta, precum in cer si pe pamant.. Painea noastra cea spre fiinta Da-ne-o noua astazi; Si ne iarta noua greselile noastre, Precum si noi iertam gresitilor nostri; Si nu ne duce pe noi in ispita, Ci ne izbaveste de cel rau. Ca a Ta este imparatia si puterea si slava in veci. Amin!" (Matei 6, 9-13). >>Catehism 13 http://www.patriarhia.ro/ro/documente/catehism13.html

Pe site-ul Patriarhiei Romane, la dresa de mai sus, gasiti o analiza(talcuire) a Rugaciunii Domnesti Tatal Nostru, facandu-se referire la textul Matei 6, 9-13, (textul care, se pare ca este cel mai cunoscut de catre crestinii ortodocsi din Romania)detaliat pe articole de la 39-62, astfel: (39. Care este cel mai desavarsit model de rugaciune? 40. Care este obarsia rugaciunii Tatal nostru? 41. Prin ce se deosebeste Rugaciunea Domneasca de celelalte rugaciuni? 42. Din cate parti este alcatuita Rugaciunea Domneasca? 43. Care este chemarea si ce inseamna? 44. Cate cereri cuprinde partea a doua a Rugaciunii Domnesti? 45. Care este intaia cerere din Rugaciunea Domneasca si ce inseamna aceasta cerere? ...etc.)

Ar mai fi si:
1. Rugaciune catre Mantuitorul Hristos
<<Preacuratului Tau chip ne inchinam, Bunule, cerand iertare greselilor noastre, Hristoase
Dumnezeule, ca de voie ai binevoit a Te sui cu trupul pe Cruce, ca sa izabavesti din robia vrajmasului pe cei ce i-ai zidit. Pentru aceasta, cu multumire strigam Tie: toate le-ai umplut de bucurie, Mantuitorul nostru, Cel ce ai venit sa mantuiesti lumea.>>
Aceasta rugaciune se spune la Icoana Mantuitorului Hristos si chiar asa se si numeste.

DECI: Rugaciune la icoana Mantuitorului
<<Preacuratului Tau chip ne inchinam, Bunule, cerand iertare gresalelor noastre, Hristoase Dumnezeule, ca de buna voie ai primit a Te sui cu trupul pe cruce ca sa scapi din robia vrajmasului pe cei ce i-ai zidit. Pentru aceasta, cu multumita strigam Tie: pe toate le-ai umplut de bucurie, Mantuitorul nostru, Carele ai venit sa mantuiesti lumea. Amin.>>
http://www.crestinortodox.ro/rugaciu...lui-72601.html


La fel si cu rugaciunea care se spune la Icoana Maicii Domnului.
Sunt rugaciuni care se spun la Intrarea in Biserica.(Vezi in cartile de rugaciuni, pe http://www.crestinortodox.ro/rugaciuni/)


Rugaciunea catre Sfantul Inger, pazitorul vietii
Era bine sa stie tot crestinul ca este o rugaciune care se spune, de obicei, la rugaciunile de seara. http://www.crestinortodox.ro/rugaciu...ara-72541.html

Din modul in care sunt prezentate aceste rugaciuni, este greu sa inteleaga ceva chiar si un om care nu se intalneste prima data cu o carte de rugaciuni, sau cu un calendar ortodox etc.

Dumnezeu sa ne ajute!
Amin

[cristiboss56]

La Editura Institutului Biblic şi de Misiune Ortodoxă a apărut cu binecuvântarea Preafericitului Părinte Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Române, în cadrul colecţiei Credinţa Ortodoxă, volumul: Fericitul Augustin – Predici la Crăciun, Anul Nou şi Bobotează.

„Lectura acestor omilii este utilă atât preoţilor, cât şi credincioşilor. Primii vor găsi în ele un model de oratorie şi, totodată, un îndemn pentru a se strădui ca, urmând procedeele retorice folosite de Fericitul Augustin, să transmită, cu un impact mai mare asupra ascultătorilor, învăţătura de credinţă. Credincioşii vor găsi în ele îndemn şi un sprijin pentru cunoaşterea corectă a dogmei creştine, apărată de Fericitul Augustin cu multă fervoare (e.g. întruparea lui Hristos, pururea fecioria Maicii Domnului etc.), precum şi sfaturi practice care au rămas actuale chiar după trecerea atâtor veacuri (e.g. felul în care creştinii trebuie să se comporte în societate) [...], ceea ce face ca episcopul Hipponei să rămână un învăţător la fel de actual şi pentru creştinul veacului al XXI-lea”, se precizează în Nota Editorială.

Volumul cuprinde 320 de pagini.

[Mihailc]

La recomandarea prietenului Pelerin spre Răsărit, am parcurs şi eu teza de doctorat a vrednicului de pomenire mitropolit al Ardealului, Nicolae Mladin. Şi chiar a meritat, este mult mai bună decât mă aşteptam!

Mitropolitul Nicolae Mladin - „Hristos — viaţa noastră”. Asceza şi mistica paulină



„Pe drumul Damascului, marele prigonitor al Bisericii, Saul, s-a îintâlnit cu Hristos: întâlnirea aceasta l-a făcut din prigonitor apostol. Ea este începutul unirii mistice cu Hristos şi revelaţia marelui mister al unităţii mistice dintre Hristos şi Biserică. De atunci înainte, Pavel se ştie anexat lui Hristos. De atunci înainte devine marele propovăduitor al mântuirii în Hristos. Fiul lui Dumnezeu S-a făcut om ca pe om să-l facă fiu al lui Dumnezeu după har. Este centrul propovăduirii lui.”
Scrisă într-un stil accesibil, împletind admirabil patosul şi luciditatea, Asceza şi mistica paulină se prezintă ca o excelentă analiză a fundamentelor biblice apostolice ale experienţei duhovniceşti ortodoxe, înscriindu-se totodată ca o replică tacită la marile monografii catolice şi protestante asupra paulinismului. Ea reprezintă strălucita teză de doctorat susţinută în 1946 la Universitatea din Bucureşti de cel care avea să devină mitropolit al Ardealului, Nicolae Mladin. Pasionantă şi instructivă, lucrarea îşi menţine intactă actualitatea în contextul confuziei spirituale a epocii noastre. Denigrate de unii (Emil Cioran, Alina Mungiu) sau exaltate de alţii (Petre Tuţea), persoana şi teologia sfântului apostol Pavel continuă să provoace pasiuni violente.
Restituire pe baza unei dactilograme din 1968, cartea de faţă este o radiografie a coerenţei mistice a teologiei pauline. Publicarea ei impune, cu siguranţă, o revizuire semnificativă a peisajului teologic românesc postbelic.

Cuprinsul volumului

O restituire necesară (pr. prof. Ioan Ică sr)
Introducere
Prolog. Lumina a strălucit în întuneric…
Partea I. Unirea mistică obiectiv-sacramentală: „A fi în Hristos”
I. Iisus Hristos Domnul
1. Existenţa adamică / 2. Iisus Hristos / 3. Eshatologic, etic, mistic
II. Expresii pauline
1. „În numele lui Iisus” / 2. „Prin Hristos” / 3. „În Hristos Iisus” / 4. „Hristos în voi” / 5. Genitivul mistic / 6. „Cu Hristos” / 7. Expresii paralele
III. Unirea mistică cu Hristos
1. Interpretarea panteistă / 2. Soluţii psihologic-etice / 3. Duhul şi Hristos / 4. Mistica hristocentrică şi trinitară
IV. Trupul mistic al lui Hristos
1. Hristosul mistic / 2. Individul şi unirea mistică
V. Unirea mistică sacramentală
1. Botezul / 2. Credinţa şi Botezul / 3. Masa Domnului
Concluzii
Partea a II-a. Aspectul subiectiv: asceza şi viaţa mistică
VI. Principii
1. Ontologic şi ascetic / 2. Concretizarea Botezului / 3. Asceza şi viaţa mistică / 4. Norma Bisericii
VII. Mortificarea sau despătimirea
1. Lupta cu vrăjmaşii / 2. Faptele „cărnii” / 3. Armele mortificării
VIII. Suferinţa
1. Pătimirile / 2. Sensul mistic al suferinţei / 3. Elogiul hrisostomic
IX. Viaţa cea nouă
1. Iubirea (a. Iubirea lui Hristos / b. Iubirea de aproapele) / 2. Alte virtuţi
X. Rugăciunea
1. Meditaţie şi rugăciune / 2. Rugăciunea neîncetată / 3. Rugăciunea comunitară
XI. Experienţa mistică. Fenomene mistice extraordinare
1. Generalităţi / 2. Harismele / 3. Vedenii şi descoperiri
XII. Contemplaţie şi extaz
1. Contemplaţie şi extaz / 2. Chemarea mistică / 3. Vederea, credinţă şi cunoaşterea mistică
Epilog eshatologic
Bibliografie

http://edituradeisis.ro/opencart/ind...&product_id=59

[cristiboss56]

Atât pentru elevii de seminar, cât şi pentru studenţii facultăţilor de Teologie, Editura Basilica a Patriarhiei Române a publicat cele trei volume ale Patrologiei Părintelui Arhid. Prof. Dr. Constantin Voicu.

Volumul I cuprinde Părinţii Apostolici, Apologeţii creştini şi Şcoala alexandrină, încheindu-se cu Metodiu de Olimp. Al doilea volum cuprinde prezentarea unor autori de la Alexandru al Alexandriei, trecut la Domnul în anul 328 şi până la Sfântul Niceta de Remesiana. Volumul prezintă, prin urmare, aşa-numit-a ”Epocă de aur” a Teologiei Patristice.

Volumul al III-lea, care constituie o noutate pentru abordarea clasică din şcoala de Patrologie românească, este împărţit în mai multe părţi. Întâi de toate sunt prezentaţi Părinţii ultimei perioade Patristice: de la Pseudo-Dionisie şi până la Sfântul Ioan Damaschin. Urmează imnografii şi scriitorii latini ai Perioadei a III-a. Partea cea mai consistentă a acestui volum este constituită din articolele dedicate Literaturii Postpatristice: aghiografii, marii teologi şi filozofi bizantini, imnografii, exegeţii, asceţii şi misticii, autorii filocalici dar şi scriitori scolastici ori mistici Postpatristici din Apus.

Pentru cercetători, dar şi pentru cei care sunt în căutarea unei minime bibliografii fundamentale, la finalul fiecărui capitol sunt indicate cele mai importante titluri care tratează despre autorii prezentaţi.

Puteţi achiziţiona volumele de la Librăria Cărţilor Bisericeşti (Intr. Miron Cristea nr. 6), Librăria „Ortodoxia” (Calea Victoriei nr. 45, lângă biserica Kreţulescu), Galeriile „Cuvântul Vieţii”, prin comandă pe internet la adresa magazin@editurapatriarhiei.ro, precum şi de la pangarele bisericilor şi mânăstirilor din cuprinsul Arhiepiscopiei Bucureştilor.

[Mihailc]

Nenad S. Miloşevici - Dumnezeiasca Liturghie — centrul cultului în Ortodoxie. Legătura indisolubilă a sfintelor Taine cu dumnezeiasca Euharistie



Teza de doctorat realizată în anul 2000 sub îndrumarea remarcabilului liturgist din Tesalonic care a fost profesorul Ioannis Foundoulis, cercetarea teologului sârb Nenad S. Miloşevici cuprinsă în volumul de faţă are o importanţă epocală în studiile de teologie liturgică ortodoxă.
Pe baza unei inventarieri minuţioase a manuscriselor liturgice bizantine, lucrarea face demonstraţia fără putinţă de tăgadă a faptului că în primul mileniu creştin toate sfintele Taine se celebrau fără excepţie în legătură cu Taina unică a lui Hristos care e dumnezeiasca Euharistie, de care erau legate indisolubil.
Totodată se explică şi motivele istorice ale fragmentării acestei unităţi fundamentale în cursul ultimelor sute de ani. Dislocare cu consecinţe ecleziologice funeste, tipică şi pentru creştinătatea medievală occidentală, ea a triumfat şi în Răsăritul ortodox sub forma teoriei dogmatice a celor şapte sfinte Taine reprodusă fidel şi în structura Molitvelnicului actual.
Departe de a fi o cercetare pur istorică cu valoare arheologică, cercetarea autorului sârb este o pledoarie cu propuneri practice, bine fundamentate, pentru revenirea la adevărata tradiţie liturgică, integratoare ţi unitară, pentru regăsirea coerenţei pierdute a cultului ortodox.

CUPRINS

Cuvânt-înainte (Nenad S. Milosevici)
Introducere

Partea I
TAINELE BOTEZULUI ŞI MIRUNGERII ÎN LEGĂTURA LOR CU DUMNEZEIASCA EUHARISTIE

I. Retrospectivă istorică
II. Legătura sfântului Botez şi a Mirungerii cu dumnezeiasca Euharistie în vechea literatură bisericească
1. Legătura sfântului Botez şi a Mirungerii cu dumnezeiasca Euharistie în primele trei secole
2. Legătura sfântului Botez şi a Mirungerii cu dumnezeiasca Euharistie în secolele IV si V
III. Legătura sfântului Botez şi a Mirungerii cu dumnezeiasca Liturghie în tradiţia manuscriselor
1. Legătura sfântului Botez şi a Mirungerii cu dumnezeiasca Liturghie în privegherea de toată noaptea a Sâmbetei Mari
2. Celebrarea sfântului Botez şi a Mirungerii în legătura cu dumnezeiasca Liturghie în celelalte sărbători
IV. Modul actual de celebrare a Tainelor Botezului şi Mirungerii şi restabilirea lui
1. Cauzele desprinderii Tainelor Botezului şi Mirungerii de dumnezeiasca Liturghie
2. Necesitatea teologică a legării celor trei Taine în Taina unică a iniţierii creştine
3. Eforturi de armonizare liturgică a Tainelor Botezului şi Mirungerii
4. Rânduiala propusă a celebrării sfântului Botez şi a Mirungerii legate cu dumnezeiasca Liturghie

Partea a II-a
TAINA NUNŢII ÎN LEGĂTURA EI CU DUMNEZEIASCA EUHARISTIE

I. Mărturii despre legătura Tainei Nunţii cu dumnezeiasca Euharistie în vechea literatură bisericească
II. Legătura Tainei Nunţii cu dumnezeiasca Liturghie în tradiţia manuscriselor
1. Rânduiala Nunţii legată cu dumnezeiasca Liturghie
2. Celebrarea rânduielii Nunţii sub forma Liturghiei Darurilor mai înainte sfinţite
III. Modul contemporan de celebrare a Tainei Nunţii şi restaurarea lui
1. Cauzele desprinderii Tainei Nunţii de dumnezeiasca Liturghie
2. Necesitatea teologică a unităţii Nunţii cu dumnezeiasca Euharistie
3. Propunere de rânduială a celebrarii Nunţii articulată cu dumnezeiasca Liturghie

Partea a III-a
TAINA UNTDELEMNULUI BINECUVÂNTAT [MASLUL] ÎN LEGATURĂ CU DUMNEZEIASCA EUHARISTIE

I. Mărturii despre legătura Tainei Untdelemnului binecuvântat [Maslul] cu dumnezeiasca Liturghie în vechea literatură bisericească şi în tradiţia manuscriselor liturgice
1. Legătura Tainei Untdelemnului binecuvântat [Maslul] cu dumnezeiasca Liturghie în vechea literatură bisericească
2. Legătura Tainei Untdelemnului binecuvântat cu dumnezeiasca Liturghie în tradiţia manuscriselor
II. Modul actual de celebrare a Tainei Untdelemnului binecuvântat şi restaurarea lui
1. Problemele ivite din modul actual de celebrare a Tainei Untdelemnului binecuvântat
2. Necesitatea teologică a legării Tainei Untdelemnului binecuvântat cu dumnezeiasca Liturghie
3. Rânduiala extinsă a celebrării Tainei Untdelemnului binecuvântat extinsă cu dumnezeiasca Liturghie

Partea a IV-a
CELELALTE SFINTE TAINE ŞI CELEBRĂRI ÎN LEGĂTURA LOR CU DUMNEZEIASCA EUHARISTIE

Hirotoniile
Sfinţirea sfântului Mir
Târnosirea bisericii
Tunderea monahală
Sfinţirea apelor
Slujba înmormântării

Concluzii generale

Prescurtări
Lista codicelor
Bibliografie

http://edituradeisis.ro/opencart/ind...product_id=199

[cristiboss56]

Două noi volume din Enciclopedia regimului comunist din ţara noastră au fost lansate, astăzi, 14 februarie 2013, în Aula Academiei Române, după cum informează Radio TRINITAS.

În deschiderea evenimentului, preşedintele Academiei, Ionel Haiduc, a declarat că lucrările reflectă o intensă muncă de laborator, care dezvăluie un segment important din istoria poporului român: „Este important pentru generaţiile tinere, mai ales pentru cele născute după 1989 să afle, să cunoască şi să înţeleagă ce s-a întâmplat în aproape o jumătate de secol de dictatură comunistă pentru ca în viitor nici un fel de dictatură să nu mai poată fi repetată în această ţară”.

Prezent la eveniment, Preasfinţitul Episcop-vicar patriarhal, Varlaam Ploieşteanul a afirmat că cele două volume reflectă şi suferinţele îndurate de Biserica Ortodoxă Română în timpul regimului comunist: „Biserica este prezentă prin instituţiile sale şi anume, prin biserici, instituţii de învăţământ, mănăstiri, prin ierarhi, prin profesorii de teologie, cei mai importanţi şi străluciţi duhovnici din mănăstiri care au suferit din plin rigorile unui regim ateu anti-creştin. De asemenea, sunt pagini întregi dedicate celorlalte confesiuni creştine, unor organizaţii creştine cum a fost organizaţia ortodoxă Oastea Domnului, dar şi altele care efectiv au fost desfiinţate, distruse, iar liderii lor aruncaţi pentru ani îndelungaţi în închisori unde mulţi dintre ei au şi murit. De aceea, ne exprimăm recunoştinţa atât faţă de coordonatorii celor două volume cât şi pentru numeroşii autori care au trudit la realizarea lor”.

Volumele Represiunea - volumul 2 şi Instituţii de partid, de stat, obşteşti şi cooperatiste, apărute sub titlul Enciclopedia regimului comunist, sunt rezultatul muncii a peste 90 de colaboratori.

Ele sunt adevărate instrumente de lucru în studierea regimului totalitar şi vor fi supuse unor revizuiri permanente, a spus secretarul ştiinţific al Institutului Naţional pentru Studiul Totalitarismului, Octavian Roske, unul dintre coordonatorii celor două lucrări: „În perspectivă, Institutul va continua seria consacrată represiunii cu ultimul volum. Precizez că astăzi s-a lansat volumul care acoperă problematica până la litera O urmând ca la sfârşitul acestui an să ieşim cu ultimul volum. De asemenea, anul viitor credem că vom putea să lansăm primul volum dintr-o nouă serie sub acelaşi titlu Enciclopedia regimului comunist care se va ocupa de structurile, ideologia, formele de promovare, tot ceea ce ţine de organizarea Partidului Comunist Român. Estimăm că vor fi cel puţin două volume. Tot anul viitor o să ieşim cu primul volum consacrat formelor de rezistenţă anticomunistă din România”.

[cristiboss56]

O noua si frumoasa surpriza , ne-a facut fosta noastra colega de pe forum , prin publicarea unui nou volum despre viata la tara in epoca comunista:"Bietul om sub vremi ".
Acest volum este considerat " un adevarat scenariu de film "!
Volumul a aparut la Editura PIM - Iasi si are 225 de pagini .
Multumesc din suflet colegei noastre , care mi-a facut astazi o surpriza placuta , prin primirea acestui nou volum prin posta , si pentru frumoasa dedicatie !
Multumesc Dorina !
http://cristiboss56.blogratuit.ro/Pr...A-b1-p1863.htm

[cristiboss56]

La Editura Doxologia a apărut lucrarea Dialoguri la Athos, autor Gheronda Iosif Vatopedinul. Traducerea din greacă şi notele sunt realizate de Nicuşor Deciu. Cartea reprezintă cel de-al cincilea volum din colecţia Călăuze duhovniceşti.


DIN CUVANTUL EDITURII:

"Mişcat de dragoste pentru semenii săi, autorul a răspunsul de-a lungul timpului întrebărilor legate de viaţa duhovnicească. În prima parte a acestei lucrări sunt adunate o parte din răspunsurile la aceste întrebări. În partea a doua, cu titlul „Culegere filocalică“, se face traducerea din limba greacă a unor texte scurte din Filocalie şi din Sfinţii Părinţi, care au legătură cu întrebările din prima parte.
În cele peste 200 de pagini în format A5, într-un limbaj simplu, fără figuri retorice meşteşugite, ni se arată comoara ascunsă a vieţii duhovniceşti, ni se oferă înţelesuri întotdeauna actuale care devin faruri pentru cei ce navighează pe marea întunecată a confuziei şi înşelării.
Bătrânii, aşa cum este şi Iosif Vatopedinul, se silesc să fie buni învăţători duhovniceşti şi călăuzitori ai creştinilor care se apropie de ei fie din curiozitate, fie din interes, fie mişcaţi de o nevoie duhovnicească. De obicei, ei răspund scurt, cuprinzător. Fiind nevoitori smeriţi, neînsemnaţi şi nearătaţi lumii, prin străvederea lor, pătrund în sufletul celor cu care vorbesc, iar răspunsurile lor corespund nevoilor reale ale celui care întreabă. Scopul cuvântului lor este zidirea cea de trebuinţă, este să dea har celor care ascultă. Plin de dragoste, acest cuvânt urmăreşte să ajute la dobândirea desăvârşirii şi a sfinţirii în Hristos.
Cunună a nemuririi, virtute şi mântuire a omului este să sufere cu bucurie şi mulţumire nenorocirile care i se întâmplă. Să-şi înfrâneze mânia, să-şi ţină limba, să fie atent la răzvrătire şi să se ţină departe de plăcerile pe care le provoacă iubirea de sine.
În chip drept şi după fire, aşa cum le-a zidit Dumnezeu, suntem datori să mişcăm cele trei părţi ale sufletului. Mânia împotriva părţii împătimite a relei noastre obişnuinţe. Partea poftitoare s-o întoarcem spre Dumnezeu şi spre virtute. Partea raţională s-o aşezăm conducătoare a celorlalte două cu înţelepciune şi pricepere, încât să le dea acestora porunci, să le sfătuiască, să le pedepsească şi să le stăpânească. Mare folos şi câştig vom avea dacă în fiecare seară vom face o cercetare a purtării noastre pentru ziua care a trecut. Şi făcându-ne răspunzători pentru paguba pe care am pătimit-o, dacă s-a făcut din neatenţie sau nepăsare, să o îndreptăm prin pocăinţă, dacă voim cu ajutorul lui Hristos să biruim răutatea.
Sufletul curat este acela care s-a slobozit de patimi şi se bucură neîncetat de iubirea lui Dumnezeu. Harul s-a dat în chip tainic celor care s-au botezat în numele lui Hristos.
Lucrarea îşi propune să îi ajute pe creştinii de pretutindeni să făptuiască o viaţă de sfinţenie, fără de care nimeni nu va vedea pe Dumnezeu. Volumul i se adresează celui care caută simplitatea şi voieşte să o cucerească, care începe să dezrădăcineze cu grăbire şi curaj egoismul şi totodată urzeala interesului personal şi a mulţumirii de sine, întunericul vicleniei şi cele ce se leagă de aceasta şi să îmbrăţişeze în chip absolut credinţa în Dumnezeu. Căci El, Dumnezeu, la rândul Său, se va îngriji de noi şi ne va dărui, desigur, şi puterea de a învinge ipocrizia, formalismul, toate aceste răutăţi dezastruoase care ne primejduiesc zi de zi.
Pentru schimbările din viaţa duhovnicească, Sfinţii Părinţi ne aduc înainte pilda lunii care creşte şi iarăşi se micşorează, fără să se schimbe în firea ei. Întocmai aceasta se întâmplă şi cu cei ce se pocăiesc. Transformabilitatea şi schimbările fireşti sau dobândite provoacă întristare şi descurajare. Creşterile şi descreşterile lunii reprezintă un model al omului, care uneori înfăptuieşte cele bune, iar alteori păcătuieşte şi apoi, prin pocăinţă, se reîntoarce la viaţa virtuoasă. Diferitele decăderi fizice în viaţa de nevoinţă nu pun problema vinovăţiei, sau a trădării, sau a cedării luptei, ci se datorează falselor simţiri ale omului celui vechi şi obişnuinţelor vieţii de dinainte şi, prin urmare, omul nu ar trebui să îşi piardă curajul său.
Bucuria, pacea, răbdarea, îngăduinţa şi toate cele care sunt născute din dragoste şi împreună-pătimire sunt roadele şi urmările jertfirii de sine, impusă de dragoste. Ele reprezintă cea mai dulce plăcere duhovnicească, care provoacă cea mai mare fericire în viaţa noastră."
Puteţi cumpăra cartea Dialoguri la Athos, autor Gheronda Iosif Vatopedinul, de la magazinul online Doxologia, de la librăriile Doxologia şi de la celelalte librării din Iaşi şi din ţară.

[cristiboss56]

Principala carte de slujbă a perioadei liturgice pe care o începem duminica aceasta este Triodul, informează TRINITAS TV.

După cum ne spune Sinaxarul Duminicii Vameșului și fariseului, ”primul dintre toți Părinții care au alcătuit cântarea triodică, adică a celor trei cântări – spre a închipui Sfânta Treime – a fost marele poet Cosma. El a compus imnele ce se cântă în sfânta și marea Săptămână a Pătimirilor, cu acrostih, după numele fiecărei zile. După exemplul lui, dar mai mult decât alții, Sfinții Teodor Studitul și Iosif Studitul au alcătuit cântări pentru celelalte săptămâni ale Sfântului și Marelui Post al Patruzecimii. Acestea au fost introduse în cult mai întâi în Mănăstirea Studion”.

Cu timpul, acestor imne le-au fost adăugate și altele, până când structura Triodului, a cărții de cult ce poartă acest nume, a fost completată.

În România, Triodul a cunoscut foarte multe ediții, cea mai nouă fiind cea din 2010, tipărită cu aprobarea Sfântului Sinod la Editura Institutului Biblic și de Misiune Ortodoxă. Poate fi cumpărat de la Librăria Cărţilor Bisericeşti (Intr. Miron Cristea nr. 6), Librăria „Ortodoxia” (Calea Victoriei nr. 45, lângă biserica Kreţulescu), Galeriile „Cuvântul Vieţii”, prin comandă pe internet la adresa magazin@editurapatriarhiei.ro, precum și de la pangarele bisericilor şi mânăstirilor din cuprinsul Arhiepiscopiei Bucureştilor.

[Mihailc]

O carte foarte frumoasă despre timpul liturgic special al Păresimilor şi nu numai:

Alexander Schmemann - Postul Mare. Paşi spre Înviere



Această scurtă tâlcuire a Postului Mare este scrisă pentru toţi cei care – şi nu sunt puțini astăzi – doresc o mai bună înţelegere a tradiţiei liturgice a Bisericii şi o participare mai conştientă la viaţa creștină. Pocăinţa este începutul şi condiţia pentru o adevărată viaţă creştinească. Primul cuvânt al lui Hristos, când a început să predice, a fost: Pocăiţi-vă! (Matei 4, 17). Dar ce este pocăinţa? La întrebările „Ce este pocăinţa?”, „De ce avem nevoie de ea?”, „Cum trebuie să o practicăm?”, Postul Mare are răspuns. Într‑adevăr, este o şcoală a pocăinţei, la care orice creştin se cuvine să participe în fiecare an, pentru a‑şi adânci credinţa, pentru a‑şi reevalua şi, dacă este posibil, a‑şi schimba viaţa. Este un minunat pelerinaj la sursele adevărate ale credinţei ortodoxe – o redescoperire a căii ortodoxe în viaţă.
Am nădejdea că cititorul însuşi poate descoperi pentru sine că în această lume nimic nu este mai frumos şi mai profund, mai inspirat şi mai aducător de inspirație decât ceea ce Biserica, Mama noastră, descoperă şi ne oferă, în mod liber, odată cu intrarea în anotimpul binecuvântat al „primăverii Postului”.

http://www.librariasophia.ro/carti-P...r-so-9971.html