Forum Crestin Ortodox Crestin Ortodox
 
 


Du-te înapoi   Forum Crestin Ortodox > Tainele Ortodoxiei > Preotia (Hirotonia)
Răspunde
 
Thread Tools Moduri de afișare
  #11  
Vechi 28.10.2008, 08:43:41
geo.nektarios's Avatar
geo.nektarios geo.nektarios is offline
Senior Member
 
Data înregistrării: 03.07.2008
Religia: Ortodox
Mesaje: 1.361
Implicit

Citat:
În prealabil postat de mirelat Vezi mesajul
multumesc george draga, dar mai pe scurt si la obiect, practic, ce trebuie sa faca diaconul?
...este ajutorul preotului sau episcopului la Sf.Slujbe! El duce mai toata Sf.liturghie prin multimea de ectenii si cereri, sau citirea Sf.Evanghelii!
El nu poate sluji NICIODATA singur!!! Numai cu preot sau episcop!!!
Ei sunt de obicei (astazi) mai mult la Catedralele Episcopale sau Manastirile de calugari! Pe ici pe colo mai este si cate o parohie ce preotul si-a luat "ginerele" de "ucenic" la sf.slube!

[SIZE=2]Din verbul "diakonein" cu insemnarea verbala a organul prin care se face o lucrare, a lucra in folosul altuia s-au derivat cuvintele "diaconia" si "diakonos" cu insemnarea de slujire, respectiv slujitor. In scrierile Noului Testament verbul "diakonein" este intrebuintat spre a exprima: [/SIZE]
[SIZE=2]a) Lucrarea ingerilor in raport cu Mantuitorul (Matei IV, 11) - ingeri venind slujeau lui.[/SIZE]
[SIZE=2]b) Lucrarea profetilor - lor le-a fost descoperit ca nu pentru ei insisi ci pentru voi slujeau aceste lucrari care acum s-au vestit (I Petru I, 12). [/SIZE]
[SIZE=2]c) Lucrarea Mantuitorului in lume, "Fiul Omului nu a venit ca sa I se slujeasca, ci ca sa slujeasca" (Matei XX, 28). [/SIZE]
[SIZE=2]d) Diferite feluri de lucrare a slujitorilor Bisericii potrivit cu harul primit de fiecare. "Dupa harul pe care l-a primit fiecare slujiti-va de el spre folosul tuturor" (I Petru IV, 10-11).[/SIZE]
[SIZE=2]Asa lucrarea Apostolilor si a celor care ii ajutau si indeosebi lucrarea diaconilor, slujirea de toate zilele (F.Ap. VI, 2).[/SIZE]
[SIZE=2]Dar termenul diakonia are si intelesul de lucrare spirituala pe care biserica o savarseste prin slujitorii ei pentru mantuirea credinciosilor. Astfel diaconia este numita:[/SIZE]
[SIZE=2]a) "Lucrarea ingerilor pentru mantuirea credinciosilor". "Ingerii care nu sunt toti duhuri slujitoare, trimisi ca sa slujeasca pentru cei ce vor fi mostenitorii mantuirii" (Evrei I, 14).[/SIZE]
[SIZE=2]b) Lucrarea Bisericii de implinire a operei Mantuitorului de impacare a omului cazut cu Dumnezeu. Si toate sunt de la Dumnezeu, care ne-a impacat cu Sine prin Hristos si care ne-a dat noua slujirea impacarii. (II Cor. V, 18).[/SIZE]
[SIZE=2]c) Lucrarea Bisericii de zidire a Trupului tainic a lui Hristos. "Si El a dat pe unii ca sa fie apostoli, pe altii prooroci spre desavarsirea sfintelor, la lucrul slujirii, la zidirea trupului lui Hristos" (Efeseni IV, 4). [/SIZE]
[SIZE=2]d) Lucrarea slujitorilor bisericesti in general ca "slujirea Cuvantului" (F. Ap. IV, 4) "slujirea de a marturisi Evanghelia harului lui Dumnezeu" (F. Ap. XX, 24). [/SIZE]
[SIZE=2]e) Lucrarea slujitorilor bisericesti potrivit cu harul primit de fiecare. "Si felurite slujiri sunt, dar acelasi Domn" (I Cor. XII, 5).[/SIZE]
[SIZE=2]In concluzie, cuvantul diakonos - cu putine exceptii in cartile Noului Testament - are sens religios, referindu-se la cel care indeplineste o slujire religioasa. In acest inteles insusi Mantuitorul este numit slujitor al taierii imprejur (Romani XV, 8) - in intelesul ca Mantuitorul s-a pus inainte de toate in serviciul poporului iudeu. Apostolii sunt numiti "diakonoi (II Cor. VI, 4), diakonoi Hristou (I Cor. XI, 25) - slujitori ai lui Dumnezeu, slujitori ai lui Hristos".[/SIZE]
[SIZE=2]Folosit la inceput cu o insemnare atat de larga pentru a caracteriza pe ostenitorii care-si inchina viata operii de mantuire a lumii, incetul cu incetul termenul diakonos si-a restrans sfera notiunii limitandu-se la denumirea slujitorilor unei singure trepte a ierarhiei bisericesti, devenind numele slujitorului bisericesc care lucreaza ca ajutor al preotului sau Episcopului.[/SIZE]
[SIZE=2]Prima amintire despre diaconi ca persoane oranduite in slujba Bisericii, se face de Sfantul Evanghelist Luca (F.Ap. VI, 1-6) care vorbeste despre alegerea celor 7 diaconi, asezati in treapta diaconiei, prn rugaciune si punerea mainilor - adica prin hirotonie.[/SIZE]
[SIZE=2]Sfantul Ioan Gura de Aur comentand acest loc spune: "Aceasta este hirotonia, se aseaza mana pe barbat, iar Dumnezeu savarseste totul. Si mana Lui este aceea care atinge capul celui ce se hirotoniseste daca se hirotoneste cum trebuie".[/SIZE]
[SIZE=2]Privitor la alegerea celor 7 diaconi, I. P. S. Mitropolit Iustin Moisescu in lucrarea sa "Ierarhia bisericeasca in epoca apostolica" arata ca cei 7 barbati amintiti in F. Ap. cap. VI sunt cei dintai diaconi a caror hirotonie este amintita in Noul Testament, dar ei nu trebuiesc socotiti ca cei dintai diaconi in Biserica Crestina.[/SIZE]
[SIZE=2]Sfantul Evanghelist Luca autorul cartii Faptelor Apostolilor vorbeste in cap. VI, 1-6 despre hirotonia a 7 barbati elinisti in treapta diaconiei cu indatorirea deosebita de a purta grija la agapele fratesti de vaduvele eleniste. Prilejul asezarii lor in ierarhia bisericeasca a fost dat de cartirea elenistilor impotriva evreilor ca vaduvele lor erau trecute cu vederea la slujirea cea de toate zilele.[/SIZE]
[SIZE=2]Aceasta slujire era strans legata de agape - mese ale dragostei - care aveau loc oarecum in cadrul liturgic, urmand indata dupa impartasirea credinciosilor.[/SIZE]
[SIZE=2]Aceasta slujire avea caracter religios neputand fi indeplinita de simpli credinciosi. Apostolii nu s-au ocupat cu slujirea de mese, pentru ca daca ei ar fi indeplinit si aceasta lucrare n-ar fi creat nemultumiri. Ori, intrucat aceasta slujire avea caracter religios si ea exista chiar din primele zile ale Bisericii, desigur ca au existat si diaconii care s-o indeplineasca, despre a caror hirotonie nu se face amintire. S-ar putea ca primii diaconi sa fi fost instituiti numai pentru a savarsi o opera cu caracter social - lucrare de pastorire. Noi insa vedem ca ei indeplineau si cele doua lucrari legate de indatoririle Ierarhiei bisericesti - propovaduirea, de exemplu: Cuvantarea Sfantului Arhidiacon Stefan petceluita cu moartea martirica a acestuia si sfintirea - botezul dregatorului etiopian de catre diaconul Filip (F. Ap. VIII, 38).[/SIZE]
[SIZE=2]Dintre scriitorii Noului Testament, Sfantul Apostol Pavel vorbeste mai larg despre diaconi - ca o categorie de slujitori din Ierarhia bisericeasca.[/SIZE]
[SIZE=2]La inceputul Epistolei catre Filipeni, Apostolul "saluta pe sfintii care sunt in Filipi impreuna cu episcopii si diaconii".[/SIZE]
[SIZE=2]Numele de sfinti se dadea crestinilor din epoca apostolica, iar slujitorii sunt impartiti aici in doua categorii: episcopii, numiti uneori si preoti si diaconii. Vom arata la locul cuvenit pricina pentru care numele episcop si preot se confundau adeseori. Marele Apostol mai arata ca pentru a intra in Ierarhia bisericeasca diaconii trebuiau sa primeasca harul divin prin Sfanta Taina a hirotoniei, cerandu-li-se pentru hirotonie aceleasi conditii ca si preotilor: credinta dreapta, cucernicie, viata morala, barbati ai unei singure temei (I Timotei III, 8).[/SIZE]
[SIZE=2]In concluzie putem spune ca diaconia este prima treapta a Ierarhiei bisericesti, care se acorda prin hirotonie. Diaconii apar ca ajutatori ai slujitorilor din celelalte trepte ale Ierarhiei.[/SIZE]
Reply With Quote
  #12  
Vechi 28.10.2008, 08:46:18
geo.nektarios's Avatar
geo.nektarios geo.nektarios is offline
Senior Member
 
Data înregistrării: 03.07.2008
Religia: Ortodox
Mesaje: 1.361
Implicit Randuiala hirotoniei in cele trei trepte si savarsitorul ei nevazut

Candidatii celor doua trepte inferioare sunt introdusi in altar, adica la slujirea jertfei lui Hristos, viitorul diacon de catre doi diaconi, iar viitorul preot de catre doi preoti. Acestia ii conduc si in jurul Sfintei Mese de trei ori. In timpul acestei inconjurari candidatii saruta de fiecare data cele patru colturi ale ei si mana arhiereului hirotonisitor, care sade pe scaun in partea dinspre miazanoapte a Sfintei Mese. Odata cu mana saruta si omoforul si epigonatul, facand trei metanii inaintea lui. In jurul Sfintei Mese viitorul diacon e condus de doi diaconi, ceea ce semnifica o initiere a viitorului diacon in diaconie si o anumita primire a noului diacon in randul cetei lor. Un lucru analog semnifica si conducerea candidatului la preotie, de doi preoti.

Prin inconjurarea Sfintei Mese de trei ori si sarutarea colturilor ei, viitorul diacon si preot arata ca preocuparea si iubirea lui se va misca toata viata in mod neintrerupt in jurul lui Hristos, prezent nevazut pe Sfanta Masa si vazut in persoana episcopului de langa ea.

Prin cele trei metanii facute de fiecare data in fata arhiereului si prin sarutarea omoforului, epigonatului si mainii lui drepte, candidatul la diaconie si preotie isi arata vointa de a asculta pe arhiereul sau, care reprezinta in mod vazut pe Hristos, omoforul fiind semnul grijii lui pentru poporul pastorit, epigonatul - semnul puterii lui duhovnicesti, iar mana lui dreapta - organul prin care Hristos insusi transmite lucrarea Sa in tainele ce le savarseste.

Diaconul ingenuncheaza apoi cu piciorul drept in fata Sfintei Mese, pune mainile una peste alta pe ea, iar capul si-l reazema pe ele. El arata prin aceasta ca se preda acum ca jertfa vie lui Hristos, caci pe Sfanta Masa Se afla totdeauna Hristos ca jertfa.

Arhiereul isi scoate mitra, ca sa arate ca nu el ca om va investi cu puterea diaconiei pe candidat, ci Hristos insusi. Pune mana dreapta peste capul aceluia, ca organ ("materie") prin care se transmite harul lui Hristos, si rosteste cuvintele: "Dumnezeiescul har, cela ce totdeauna pe cele neputincioase le vindeca si pe cele cu lipsa le implineste, prohiriseste pe cucernicul ipodiacon (N), in diacon. Sa ne rugam dar pentru dansul ca sa vina peste el harul intru tot Sfantului Duh". Desi harul diaconiei se transmite prin mana episcopului, el declara cu smerenie ca harul insusi il ridica pe primitor in treapta diaconiei. Dar aceste cuvinte sunt numai introducerea la rugaciunea care urmeaza si pe care o rosteste episcopul, dar la care cere sa se asocieze toti cei din altar. In savarsirea Tainei, arhiereul nu se singularizeaza, ci se afla in comuniunea Bisericii. In prima rugaciune cere lui Hristos, ca insusi El "sa daruiasca harul Lui" celui prohirisit intru diacon. Intr-o a doua rugaciune arhiereul cere tot lui Hristos ca El insusi "sa umple, pe cel ce l-a invrednicit de a intra in slujba diaconiei, de toata credinta, dragostea, puterea, sfintenia, prin venirea Sfantului si de-viata-facatorului Duh asupra lui". "Caci nu prin punerea mainilor mele peste dansul, ci prin puterea indurarilor Tale celor multe se da celor vrednici ai Tai harul."

Constiinta ca Hristos insusi e de fata si lucreaza in aceasta Taina uneste intr-o adanca cutremurare si responsabilitate pe savarsitorul Tainei cu cei ce-l asista pe de o parte si cu primitorul ei pe de alta. In aceasta intalnire de suflete, patrunse de constiinta prezentei si lucrarii aceluiasi Hristos, se savarseste trecerea puterii lui Hristos de la slujitorii de mai inainte, la slujitorul cel nou.

Semnele capacitatii slujirii diaconesti i le incredinteaza arhiereul inmanandu-i orarul si manecutele inaintea usilor imparatesti, dupa ce le arata credinciosilor si declara de trei ori: "Vrednic este", iar poporul raspunde tot de trei ori, confirmand: "Vrednic este". La evenimentul consacrarii unui nou slujitor al lui Dumnezeu si al Bisericii participa cu asentimentul lui si poporul credincios. In momentele vazute ale hirotoniei preotului se cuprind cateva deosebiri, care puncteaza ceea ce este propriu slujirii preotesti. Candidatul la preotie ingenuncheaza in fata Sfintei Mese cu amandoua picioarele, aratand ca se preda mai accentuat lui Hristos. In prima rugaciune, arhiereul cere lui Hristos sa-i daruiasca "acest mare har" al preotiei, iar in rugaciunea a doua se specifica slujirile preotului, de savarsitor al Tainelor si de propovaduitor al cuvantului dumnezeiesc: "Sa se faca vrednic a sta fara prihana inaintea jertfelnicului Tau, a propovadui Evanghelia imparatiei Tale, a lucra cu sfintenie cuvantul adevarului Tau, a aduce Tie jertfe si daruri duhovnicesti, a innoi pe poporul Tau prin baia nasterii de a doua".

Apoi in fata poporului, pe langa vesmintele care reprezinta capacitatea lui de savarsitor al Tainelor, i se inmaneaza si Liturghierul care reprezinta slujirea lui principala de savarsitor al Sfintei Liturghii. Iar dupa prefacerea Sfintelor Daruri, arhiereul ii incredinteaza sfantul trup al Domnului pe burete ca sa-l tina pe mana dreapta, asezata crucis peste cea stanga, cu cuvintele: "Primeste odorul acesta si-l pazeste pe el pana la a doua venire a Domnului nostru Iisus Hristos, cand El are sa-lceara de la tine". Apoi preotul se retrage in partea de rasarit a Sfintei Mese, tinand sfantul trup in mainile sale asezate deasupra ei, oarecum identificate cu ea. Preotul va tine trupul Domnului jertfit pe seama credinciosilor pana la sfarsitul lumii atat ca reprezentant al tuturor preotilor Bisericii, cat si ca preot singular, care trebuie sa tina la dispozitia credinciosilor acest trup pana la sfarsitul vietii lui, care, pentru el, coincide cu sfarsitul lumii, caci cum va incheia viata lui asa se va scula in fata Domnului la inviere, sau se va prezenta dupa moarte.

Raspunderea arhiereului de a preda preotului trupul Domnului si raspunderea acestuia de a-l primi se intalnesc si se intregesc intr-o raspundere comuna in fata lui Hristos, dar si in fata poporului caruia trebuie sa i se puna si tina la dispozitie trupul lui Hristos, adica pe Hristos insusi in toata viata lui, pentru a fi predat altor episcopi si altor preoti pana la sfarsitul lumii. Deschiderea eshatologica a Preotiei si a Euharistiei iese prin aceasta puternic in relief. Preotul priveste, tinand trupul Domnului pe maini, spre viata vesnica, atunci cand se va cere de la el trupul tainic.

In aceasta unire realizata prin vibratia comuna a celei mai adanci raspunderi fata de Hristos, fata de Biserica prezenta si fata de viitorul ei eshatologic, si de tot diurnul ei pana atunci, raspundere a carei scadenta va avea loc in eternitate, Hristos isi procura prin mijlocirea episcopului un nou organ vazut al Sau, un nou organ al lucrarii Sale, in Tainele ce le va savarsi. In raspunderea aceasta comuna, cel ce hirotoneste si cel ce e hirotonit devin complet stravezii pentru lucrarea lui Hristos insusi, pentru ca de fapt Hristos este cel ce lucreaza prin Duhul Sau. "Daca n-ar fi Duhul Sfant, n-ar fi pastori si invatatori in Biserica. Caci acestia se fac prin Duhul, cum zice si Pavel: "intru care Duhul Sfant v-a pus episcopi". Caci aceasta este hirotonia: se pune mana barbatului, dar Dumnezeu lucreaza totul si mana Lui e aceea care se atinge de capul celui ce se hirotoneste, daca se hirotoneste cum trebuie... Caci daca n-ar fi arvuna Duhului... nu am avea preoti. Nici n-ar putea fi aceste hirotonii fara acea venire (a Duhului)".
Reply With Quote
  #13  
Vechi 28.10.2008, 08:46:49
geo.nektarios's Avatar
geo.nektarios geo.nektarios is offline
Senior Member
 
Data înregistrării: 03.07.2008
Religia: Ortodox
Mesaje: 1.361
Implicit ...continuare:

La hirotonia arhiereului, se pune pe capul candidatului nu numai mana unuia din episcopi, ci si Sfanta Evanghelie, indicandu-se pe de o parte sarcina principala ce o primeste noul arhiereu, pe de alta, accentuandu-se credinta ca Hristos insusi si-l face organul deplin al Sau. In prima rugaciune se vorbeste de "jugul Evangheliei" ce-l primeste noul arhiereu, iar in a doua, dupa ce se aminteste de indatorirea lui de a "aduce jertfa si prinos pentru tot poporul", e numit "iconom al harului"; apoi e pus intr-o legatura speciala cu Hristos, adevaratul Pastor, ca sa-si puna si el sufletul pentru credinciosi, cum si l-a pus Hristos, desavarsindu-l prin pilda, invatatura si toata lucrarea Sa: "Fa-l urmator Tie, adevaratul Pastor, punandu-si sufletul pentru oile Tale, povatuitor orbilor, lumina celor dintru intuneric, certator celor neintelepti, ajutator pruncilor, luminator in lume, ca, desavarsind sufletele cele ce i s-au incredintat lui in viata aceasta, sa stea nerusinat inaintea judecatii Tale."

Dupa aceea, el primeste ca vesminte, peste cele preotesti, sacosul, omoforul si mitra. Pastrand vesmintele preotesti si intarindu-le prin sacos, el va pastra si completa slujirea de preot savarsitor al Tainelor, nedespartindu-se de comunitatile euharistice si duhovnicesti restranse si de credinciosii concreti, prin faptul ca mentine si treapta unei preotii cu o mai extinsa lucrare unificatoare. Primind omoforul, el asuma raspunderea pastorala pentru toata obstea credinciosilor, asemenea lui Hristos, Care Si-a pus sufletul pentru mantuirea fiecaruia din noi, ca Pastorul care lasa pe cele nouazeci si noua de oi si pleaca in cautarea celei primejduite; aceasta da o semnificatie duhovniceasca puterii sale imparatesti, simbolizata prin mitra. Ea e putere duhovniceasca, responsabilitate pentru mantuirea tuturor credinciosilor.

Ca organ al lui Hristos, arhiereul are cea mai cutremuratoare raspundere pentru mantuirea sufletelor, avand sa imite pe Hristos in smerenie, pilda de curatie, de dezinteresare, de blandete, de jertfire de sine. Daca isi intelege rolul de reprezentant al lui Hristos ca un temei pentru o putere in spirit lumesc, el s-a departat interior de Hristos si prin el nu se mai infaptuieste cu toata eficienta lucrarea lui Hristos cel bland, smerit, curat si in stare de continua jertfa. Ca organ al lui Hristos, el trebuie sa fie un slujitor model al lui Hristos si va avea sa dea seama la judecata lui Hristos de felul cum si-a implinit slujirea lui: daca si-a implinit-o bine, va avea plata mai mare, daca si-a implinit-o rau, va avea parte de osanda mai mare.

[SIZE=2]Parintele Dumitru Staniloae[/SIZE]
Reply With Quote
  #14  
Vechi 28.10.2008, 19:44:21
mirelat
Guest
 
Mesaje: n/a
Implicit

Citat:
În prealabil postat de geo.nektarios Vezi mesajul
...este ajutorul preotului sau episcopului la Sf.Slujbe! El duce mai toata Sf.Liturghie prin multimea de ectenii si cereri, sau citirea Sf.Evanghelii!
El nu poate sluji NICIODATA singur!!! Numai cu preot sau episcop!!!
Ei sunt de obicei (astazi) mai mult la Catedralele Episcopale sau Manastirile de calugari! Pe ici pe colo mai este si cate o parohie ce preotul si-a luat "ginerele" de "ucenic" la sf.slujbe!
am inteles, multumesc mult.
Reply With Quote
  #15  
Vechi 03.01.2009, 16:38:09
cristiboss56's Avatar
cristiboss56 cristiboss56 is offline
Senior Member
 
Data înregistrării: 16.12.2006
Locație: Oricare ar fi vicisitudinile zilelor și anilor,oricare ar fi durata lor,vine ora răsplatei:BRĂTIANU
Religia: Ortodox
Mesaje: 31.886
Implicit Lamuriri ( 1 )

Voi incerca in cateva interventii sa lamuresc aceasta problema a Hirotoniei intru diacon. Asa cum am aratat tot aici pe forum la topicu de fata privind Hirotonia in general, cuvantul diacon semnifica in limba greaca ajutor. Diaconul apare prima data in Faptele Apostolilor capitolul 6. La inceput, diaconii aveau obligatia de a sluji la mesele de obste, inlocuind pe Sfintii Apostoli. Cu trecerea timpului , rolul lor a ramas in biserica de ajutatori ai preotilor si ai episcopilor la savarsirea Sfintelor Slujbe. In urmatoarele 3 episoade de "lamuriri", voi arata clar si documentat care sunt : conditiile hirotoniei intru diacon ; care sunt rangurile si vesmintele diaconilor. Astfel am speranta ca materialele prezentate vor fi de folos celor interesati. < Va urma >
__________________
Biserica este dragoste, așteptare și bucurie.
(Părintele Alexander Schmemann)
Reply With Quote
  #16  
Vechi 03.01.2009, 18:02:58
costel's Avatar
costel costel is offline
Senior Member
 
Data înregistrării: 21.09.2006
Mesaje: 4.834
Implicit

Mirela, rolul diaconului este de a-l ajuta pe preot sau pe episcop in timpul slujbelor. Rosteste ecteniile, "potriveste", adica se impartaseste cu cele ramase in potir dupa impartasirea tuturor, tine cuvant de invatatura, ... dar nu poate savarsi Sfintele Taine.
Reply With Quote
  #17  
Vechi 03.01.2009, 18:12:48
mirelat
Guest
 
Mesaje: n/a
Implicit

La Multi Ani, Costel!

daa, multumesc mult de explicatii, intre timp m-am mai desteptat si eu.
Reply With Quote
  #18  
Vechi 03.01.2009, 19:34:14
cristiboss56's Avatar
cristiboss56 cristiboss56 is offline
Senior Member
 
Data înregistrării: 16.12.2006
Locație: Oricare ar fi vicisitudinile zilelor și anilor,oricare ar fi durata lor,vine ora răsplatei:BRĂTIANU
Religia: Ortodox
Mesaje: 31.886
Implicit

Citat:
În prealabil postat de cristiboss56 Vezi mesajul
Voi incerca in cateva interventii sa lamuresc aceasta problema a Hirotoniei intru diacon. Asa cum am aratat tot aici pe forum la topicu de fata privind Hirotonia in general, cuvantul diacon semnifica in limba greaca ajutor. Diaconul apare prima data in Faptele Apostolilor capitolul 6. La inceput, diaconii aveau obligatia de a sluji la mesele de obste, inlocuind pe Sfintii Apostoli. Cu trecerea timpului , rolul lor a ramas in biserica de ajutatori ai preotilor si ai episcopilor la savarsirea Sfintelor Slujbe. In urmatoarele 3 episoade de "lamuriri", voi arata clar si documentat care sunt : conditiile hirotoniei intru diacon ; care sunt rangurile si vesmintele diaconilor. Astfel am speranta ca materialele prezentate vor fi de folos celor interesati. < Va urma >
Pentru a fi hirotonit diacon, candidatul este mai intai hirotesit citet si apoi ipodiacon. Hirotesia este binecuvantarea prin care se acorda ingaduinta de a savarsi anumite servicii religioase ( citirea la strana si a Apostolului pentru citet, iesirea cu lumanarea la Vohod si aducerea vasului cu apa si a stergarului pentru spalarea mainilor de catre arhireu in cazul ipodiaconului etc. ) . Diaconul se hirotoneste in cadrul Sfintei Liturghii, dupa Axion. Nu poate fi hirotonit decat un singur diacon la o Sfanta Liturghie si, pentru momentul hirotoniei intru preot este anterior, niciodata diaconul proaspat hirotonit nu poate fi hirotonit preot in cursul aceleasi Sfinte Liturghii. < Va urma >
__________________
Biserica este dragoste, așteptare și bucurie.
(Părintele Alexander Schmemann)
Reply With Quote
  #19  
Vechi 04.01.2009, 21:11:18
cristiboss56's Avatar
cristiboss56 cristiboss56 is offline
Senior Member
 
Data înregistrării: 16.12.2006
Locație: Oricare ar fi vicisitudinile zilelor și anilor,oricare ar fi durata lor,vine ora răsplatei:BRĂTIANU
Religia: Ortodox
Mesaje: 31.886
Implicit

Citat:
În prealabil postat de cristiboss56 Vezi mesajul
Pentru a fi hirotonit diacon, candidatul este mai intai hirotesit citet si apoi ipodiacon. Hirotesia este binecuvantarea prin care se acorda ingaduinta de a savarsi anumite servicii religioase ( citirea la strana si a Apostolului pentru citet, iesirea cu lumanarea la Vohod si aducerea vasului cu apa si a stergarului pentru spalarea mainilor de catre arhireu in cazul ipodiaconului etc. ) . Diaconul se hirotoneste in cadrul Sfintei Liturghii, dupa Axion. Nu poate fi hirotonit decat un singur diacon la o Sfanta Liturghie si, pentru momentul hirotoniei intru preot este anterior, niciodata diaconul proaspat hirotonit nu poate fi hirotonit preot in cursul aceleasi Sfinte Liturghii. < Va urma >
Alte conditii ale hirotoniei intru diacon: 1 - sa fie botezat ortodox; 2- sotia sa sa fie ortodoxa ; 3- sa fi fost fecior la savarsirea cununiei ; 4- sa se fi casatorit cu o fecioara ; 5- sa aiba dezlegare de la duhovnic ; 6- sa nu aiba alte impedimente canonice ( divortat, recasatorit, vinovat de ucidere sau talharie, stapanit de patima betiei si a jocurilor de noroc etc. ) ; 7- sa fie indeobste cunoscut ca un om evlavios si bun crestin.
Monahii se hirotonesc itru ierodiaconi si pentru hirotonia lor este necesara recomandarea duhovnicului, a staretului si a consiliului duhovnicesc al manastirii respective. < Va urma >
__________________
Biserica este dragoste, așteptare și bucurie.
(Părintele Alexander Schmemann)
Reply With Quote
  #20  
Vechi 05.01.2009, 20:32:11
cristiboss56's Avatar
cristiboss56 cristiboss56 is offline
Senior Member
 
Data înregistrării: 16.12.2006
Locație: Oricare ar fi vicisitudinile zilelor și anilor,oricare ar fi durata lor,vine ora răsplatei:BRĂTIANU
Religia: Ortodox
Mesaje: 31.886
Implicit Rangurile si vesmintel diaconlilor

Rangurile administratîve ale diaconiei sunt protodiacon si arhidiacon. Vesmintele diaconilor sunt compuse din :stihar, orar si manecute pe care diaconul le imraca doar cu aproabarea preotului sau episcopului. Stiharul este o tunica cu maneci largi si care atinge pamantul. Ea amintesteste purtatorului de Harul Sfantului Duh care ii acopera, ca o haina a bucuriei si a mantuirii. A doua piesa este orarul , adica o fasie ingușta de material, ce se infasoara in jurul corpului, peste umarul drept. Fara de orar diaconul nu poate sluji niciodata. A treia piesa sunt manecutele, care ia aduc aminte slujitorului ca nu slujeste prin propria putere, ci cu ajutorul lui Dumnezeu. < Bibliografie : Ieromonah Valentin Mitu, staretul Manastirii Turnu >
__________________
Biserica este dragoste, așteptare și bucurie.
(Părintele Alexander Schmemann)
Reply With Quote
Răspunde

Thread Tools
Moduri de afișare


Subiecte asemănătoare
Subiect Subiect început de Forum Răspunsuri Ultimele Postari
Hirotonia intru arhiereu a Parintelui Arhim. Dr. Mihail Filimon tanaseva Intrebari utilizatori 0 05.01.2011 19:01:35
2o DE ANI DE LA HIROTONIA INTRU ARHIEREU a Preafericitului Parinte Patriarh Daniel cristiboss56 Biserica Ortodoxa Romana 7 22.03.2010 18:33:57
Diacon, preot, episcop costel Preotul 0 19.10.2009 16:44:27
Hirotonia intru episcop ( grupaj alcatuit cu ajutorul Ieromonahului Valentin Mitu) cristiboss56 Preotia (Hirotonia) 31 22.04.2009 02:10:32
diacon si nas? mistefania Preotia (Hirotonia) 7 26.02.2009 21:45:29