Citat:
În prealabil postat de robertt
Pai ma ingrijorez pentru ca am mai citit eu discutiile de pe aici si in general se adopta o atitudine ostila fata de cel care are o alta parere si este acuzat imediat ca participa la discutii cu intentia de a influenta, de a supara pe cei credinciosi.In acelasi timp, ma gandesc ca poate e normal sa se supere de exemplu in cazul meu pentru ca acest articol loveste in Dumnezeul crestin, dar cum am mai spus, nu asta e intentia mea, ci de a ma lamuri, de a afla o parere a celui care crede.Nu cred ca "nu sunt in pericol", din moment ce aproape cred in aceasta teorie:|.
|
Iata un raspuns autorizat.
"Pornind de la datele Revelației și de la realitatea științifică contemporană, părintele Stăni-loae afirmă inexistența altor forme de viață superioare omului, văzând în om creatura cea mai importantă între toate creaturile: Spre deosebire de treptele inferioare lui, omul nu-și mai îndeplinește scopul existenței servind unei trepte superioare lui, căci în lume nu există unele ca acestea27.
Pe de altă parte, constatăm la ora actuală o întreagă problematică și dezbatere de tip OZN, in-cluzând numite contacte cu civilizații superioare. Condițiile de desfășurare a acestor întâlniri de gradul III au făcut ca gânditori ortodocși, precum Seraphim Rose, să se îndoiască nu numai de seriozitatea acestora, dar să le plaseze în câmpul insalubru al demonizărilor28. Subscriu acestei viziuni completând-o cu fenomenologia patologică psihică. Lipsa seriozității și rigurozității mărturiilor de până acum le scoate din câmpul discuției de față. Nu există probe științifice rigu-roase privind existența unor ființe extraterestre. În plus, literatura SF întreține o atmosferă de așteptare dincolo de exigențele unui minim pragmatism științific. Această nouă perspectivă, a omului secularizat și “eliberat” de orice coordonată religioasă, avid de contacte cu ființe elibe-ratoare de tip “superman”, ființe care transcend experiența umană prin supercalitățile lor, este, în condițiile lumii actuale, nejustificată și mincinoasă. În acest sens, imaginarul poate juca un rol pervers și primejdios.
Iată deci că perspectiva ortodoxă este antropocentrică, dar în sensul unui teocentrism care fa-ce părtaș la această centralitate, în special prin Întruparea Fiului lui Dumnezeu, omul. Omul este important întrucât Dumnezeu îl desemnează a fi încununare a creației Sale, și întrucât El Se întrupează ca om. Omul este creatura a cărei compatibilitate cu dumnezeirea este maximă în întreaga creație, ca și chip al lui Dumnezeu. Posibilitatea descoperirii unei vieți extraterestre superioare omului este aici infirmată.
Concluzii
Problematica studiului consecințelor descoperirii unor forme de viață extraterestre, într-o investigare teologică, trece în mod necesar prin cosmoantropologia creștină. În mod special, aceasta vizează dogma Întrupării Fiului lui Dumnezeu. Specificitatea naturii umane și locul acesteia în Univers este subliniată de acest eveniment fundamental, unirea naturii divine cu cea umană în Persoana Mântuitorului, Dumnezeu adevărat și om adevărat, prin Întrupare.
Întruparea nu este un răspuns oarecare dat unei accidentale căderi adamice în istorie, ci poartă o raționalitate divină, expresie a dăruirii din dragoste a lui Dumnezeu oamenilor. Dumnezeu nu dăruiește numai natura ca mediu propice apariției și dezvoltării vieții, ci Se dăruiește pe Sine29 ca izvor al vieții, premisă pentru înveșnicirea și transfigurarea întregii creații, către “cer nou și pământ nou”.
Conform perspectivei ortodoxe, Întruparea Mântuitorului este unică și are dimensiune uni-versală. Repetabilitatea sau polimorfismul ei sunt simple speculații intelectuale fără temei teo-logic. Întruparea, prin datele revelației, poate sublinia importanța ființei umane în context uni-versal, contribuind la recentrarea lumii materiale în om.