Despre ziua de sabat a adventistilor

[Iustin32]

mai sunt foarte multe marturii vrednice de crezare, de la sfintii barbati apostolici, adica de la ucenicii sfintilor apostoli, care au fost urmatorii lor si impreuna-vorbitori cu ei. Unul din acestia a fost si Sfantul Ignatie Teoforul, episcop al Antiohiei (+ 107). Acesta, in scrisoarea trimisa crestinilor din Magnezia (cap. 9), zice asa:
"Cei care au trait in randuielile cele vechi (adica evreii n.n.) si au venit la nadejdea cea noua, sa nu mai tina sambata, ci Duminica, in care si viata noastra a rasarit" (Scrierile Parintilor Apostolici, trad. de Pr. D. Feciorii, Buc., 1979, p. 167). Apoi Sfantul Iustin Martirul (+ 155) scrie, pe la mijlocul veacului al doilea dupa Hristos: "Duminica ne adunam cu totii la un loc, pentru ca aceasta este ziua in care Dumnezeu, la zidirea lumii, a despartit lumina de intuneric si in care Mantuitorul nostru a inviat din morti..." (Apologia 1, cap. 67). Asemenea marturii mai gasim si in Asezamintele Sfintilor Apostoli (cartea a II-a, cap. 59), in canoane si la o multime de sfinti parinti si scriitori bisericesti din veacurile II-IV, ca de pilda: Tertulian, Sfantul Irineu, Sfantul Ambrozie, Sfantul Ioan Gura de Aur si altii.

[vasinec]

În prealabil postat de Iustin32

Care sunt temeiurile scripturistice pentru serbarea Duminicii in locul sambetei ?
PREOTUL: Pentru noi, crestinii dreptmaritori, sarbatoarea cea mai mare este Invierea lui Hristos, zi de bucurie, caci insusi Domnul a intampinat in acea zi pe femeile mironosite zicandu-le: "Bucurati-va !" (Matei, 28, 9). Ziua invierii este ziua in care Mantuitorul nostru Iisus Hristos ne-a eliberat pe noi de robia pacatului (I Petru, 2, 24), asa cum oarecand Iehova a eliberat poporul Sau ales, din robia Egiptului. Ziua invierii este ziua sfintita prin insusi scump Sangele Sau, este ziua incredintarii ca am inviat din moartea pacatului si ca vom invia si din moartea trupeasca spre viata vesnica, daca vom adormi in credinta neindoita in Hristos, caci zice Sfantul apostol Pavel: "Iar daca Hristos n-a inviat, zadarnica este credinta voastra, sunteti inca in pacatele voastre si atunci si cei ce au adormit in Hristos au pierit" (I Cor., 15, 17-18). In alt loc: "Si daca Hristos n-a inviat, zadarnica este atunci propovaduirea noastra, zadarnica si credinta voastra" (I Cor., 15, 14). Deci dupa marturia marelui apostol Pavel credinta crestinului nu valoreaza nimic fara incredintarea deplina ca Hristos a inviat a treia zi din morti, asa cum El insusi spunea mai inainte. Si daca Invierea lui Hristos este atat de insemnata pentru orice crestin, nu se cade oare sa fie mereu in mintea sa si sa o cinsteasca, serband-o imbracat in hainele albe ale curatiei, ca si ale ingerilor care au pravalit piatra de pe mormant (Matei, 28, 3; Marcu, 16, 5; Luca, 24, 4; I Ioan, 20, 11-12) ?
Duminica - ziua izbavirii noastre - se mai numeste in Sfanta Scriptura si "una a sambetelor" sau "ziua intaia a saptamanii" (Matei, 28, 1; Marcu, 16, 1; Luca, 24, 1; Ioan, 20, 1), "a treia zi" (Matei, 16, 21; 17, 23; Marcu, 8, 31; 9, 31; 10, 34; Luca, 9, 22; 24, 7) sau "dupa opt zile" (Ioan, 20, 26) sau "ziua Domnului" (Apoc., 1, 10).
). In ziua intaia a saptamanii s-a savarsit, la Emaus, prima Liturghie prin "frangerea painii" de catre Mantuitorul (Luca, 24, 30). In seara zilei celei dintai a saptamanii, Mantuitorul S-a aratat ucenicilor Sai, care erau adunati, cu usile incuiate, de frica iudeilor, zicandu-le: "Pace voua" (Ioan, 20, 19-20). In ziua cea dintai a saptamanii (Duminica), Mantuitorul a suflat peste ucenicii Sai, dandu-le puterea de a lega si a dezlega pacatele oamenilor. Apoi, tot in ziua Duminicii S-a aratat Mantuitorul iarasi ucenicilor Sai si lui Toma pe care l-a incredintat despre Invierea Sa (Ioan, 20, 26). Si tot Duminica S-a aratat Mantuitorul in Galileea (Marcu, 16, 14). Duminica S-a pogorat Sfantul Duh peste sfintii apostoli (Fapte, 2, l-10). In ziua Duminicii, sfintii apostoli savarseau "frangerea painii", adica Sfanta Liturghie (Fapte, 20, 7-12). In ziua Duminicii se facea, de catre apostoli, strangerea de ajutoare pentru crestini (I Cor., 16, 1-2), astfel ca Duminica, sfintita prin invierea Domnului - ca zi de slavire a Sa - devenea si sarbatoarea dragostei de frati. Despre ziua Duminicii a zis psalmistul: "Aceasta este ziua pe care a facut-o Domnul sa ne veselim intr-insa" (Ps. 117, 24), iar prin Apocalipsa i S-a descoperit evanghelistului Ioan tot in ziua Duminicii (Apoc., 1, 10).

Dumnezeu a sfintit si a binecuvantat ziua a saptea de la creatie, pentru totdeauna. Insusi Dumnezeu, a scris pe piatra o porunca ce ne indeamna sa sfintim ziua a saptea ca pe o serbare a creatiei impreuna cu Creatorul.

Nu puteti desfiinta aceste lucruri cu argumentele slabute pe care le-ati adus.

1. In versetul din 1 Petru cap. 2:24 apostolul Petru vorbeste despre importanta jertfei Mantuitorului. Nu se pomeneste despre inviere sau ziua intaia a saptamanii. Versetul respectiv nu are nici o legatura cu ceea ce vreti sa demonstrati. L-ati postat pentru a face impresie?
2. Ati mai postat o serie de versete care arata importanta invierii Domnului Iisus Hristos. Foarte frumos. Cred ca ar trebui sa citim cu bucurie si luare aminte 1 Corinteni cap.15:12-58.
3. Alte versete postate de dvs. demonstreaza ca Domnul Iisus Hristos a inviat in ziua intaia a saptamanii. Nimic mai adevarat. Dar stim ca Mantuitorul s-a inaltat dupa 40 de zile. Nu le-ar fi spus ucenicilor de schimbarea zilei sfintite si binecuvantate de Dumnezeu? Cred ca am pus o intrebare fara sens. Domnul Iisus Hristos este una cu Tatal iar in Tatal "nu este nici schimbare, nici umbra de mutare"(Iacov cap.1:17).
3. Frangerea painii nu s-a facut numai in prima zi a saptamanii. Se facea in fiecare zi: "Toti impreuna erau nelipsiti de la Templu in fiecare zi, frangeau painea acasa.."(Faptele apostolilor cap.2:46).
4. Au avut loc unele evenimente in prima zi a saptamanii la fel cum au avut loc si in alte zile ale saptamanii. De exemplu: Domnul Iisus Hristos a murit pentru noi, in ziua a sasea a saptamanii (vineri). Nicaieri, in Sfanta Scriptura, nu suntem indemnati sa tinem vre-o datina care sa aminteasca de Invierea Domnului. Ni se spune in schimb, sa tinem Sfanta Cina (Sfanta Impartasanie) ca o Vestire a mortii Domnului."Pentru ca, ori de cate ori mancati din painea aceasta si beti din paharul acesta, vestiti moartea Domnului, pana va veni El"(1 Corinteni cap.11:26). Deci, este foarte important sa ne amintim de jertfa Domnului. Atunci, daca tot schimbam noi zilele, de ce sa nu tinem ca zi sfanta ziua a sasea (vinerea), cand a avut loc jertfa mantuitoare?
5. "In ziua Domnului"(Apocalipsa 1:10). Niciodata nu a spus Dumnezeu ca ziua Domnului ar fi ziua intaia a saptamanii. Dimpotriva: "Ziua a saptea este ziua de odihna inchinata Domnului"(Iesirea cap.20:10 - porunca a patra).

Nu incercati sa stergeti cu dalta ce a scris Dumnezeu in piatra.

[vsovi]

domnule tzi-am zis ca eshti din secta ingerilor de farisei ce se inchina la satana?

poi ce a facut Domnul de sabat?

a aratat mereu ca odihna, ziua odihnei, sabatul, nu este mai presus decat lucrarea binelui caci lucrarea binelui duce la odihna...

iar lucrarea Binelui a inceput in ziua intai shi s-a sfarshit in ziua a opta, caci aceasta este ziua Domnului, care este inceputul shi sfarshitul... spre odihna veshnica in nepatimire... a oamenilor...

voi intronatzi defapt asha cum au facut fariseii... idolul lenii... caci fireshte voi suntetzi slugile lacomiei shi vorbitzi prostii mereu...

de aceasta tzi-am zis ca mai bine nu veneatzi... ca nu avetzi pic de respect, nu pentru mine ci pentru Hristos caruia ii spunetzi Domnul dar defapt suntetzi slugile fariseilor care v-au inrolat in trupele lor de sacrificiu...

ce sa va fac daca nu cititzi shi voi scriptura shi nu vretzi decat sa fitzi batutzi in cap... nu de noi ci de maimarii voshtrii care "va ajuta" sa pricepetzi strambatatzile lor...

:(

[vsovi]

shi cum se poate ca voi care vorbitzi de scriptura sa nu luatzi in considerare atatea citate shi explicatzii aratate de Iustin? credtzi ca ridiculizandu-le sau negandu-le fara argumente ele nu exista in scripturi? sau dispar de acolo? poi tot Cuvantul Lui Dumnezeu este valabil shi nu doar ceea ce v-au invatzat unii...

Domnul este Domn shi al Sabatului deci Duminica este mai mare ca shi Sambata Vechiului Testament... caci Duminica este incununarea biruintzei asupra mortzii pacatului... :)

[Iustin32]

Capitolul 4
1. Să ne temem, deci, ca nu cumva, câtă vreme ni se lasă făgăduinţa să intrăm în odihna Lui, să pară că a rămas pe urmă cineva dintre voi.
2. Pentru că şi nouă ni s-a binevestit ca şi acelora, dar cuvântul propovăduirii nu le-a fost lor de folos, nefiind unit cu credinţa la cei care l-au auzit.
3. Pe când noi, fiindcă am crezut, intrăm în odihnă, precum s-a zis: "M-am jurat întru mânia Mea: nu vor intra întru odihna Mea", măcar că lucrurile erau săvârşite de la întemeierea lumii.
4. Căci undeva, despre ziua a şaptea, a zis astfel: "Şi S-a odihnit Dumnezeu în ziua a şaptea de toate lucrurile Sale".
5. Şi în acelaşi loc, zice iarăşi: "Nu vor intra întru odihna Mea!".
6. Deci, de vreme ce rămâne ca unii să intre în odihnă, iar aceia cărora mai dinainte li s-a binevestit, pentru nesupunerea lor, n-au intrat,
7. Dumnezeu hotărăşte din nou o zi, astăzi rostind prin gura lui David, după atâta vreme, precum s-a zis mai sus: "Dacă veţi auzi astăzi glasul Lui, nu învârtoşaţi inimile voastre".
8. Căci dacă Iosua le-ar fi adus odihnă, Dumnezeu n-ar mai fi vorbit, după acestea, de o altă zi de odihnă.
9. Drept aceea, s-a lăsat altă sărbătoare de odihnă poporului lui Dumnezeu.
10. Pentru că cine a intrat în odihna lui Dumnezeu s-a odihnit şi el de lucrurile lui, precum Dumnezeu de ale Sale.
11. Să ne silim, deci, ca să intrăm în acea odihnă, ca nimeni să nu cadă în aceeaşi pildă a neascultării,

In acesta epistola catre evrei se arata clar ca deoarece evreii nu au intrat in odihna lui Dumnezeu pentru ca au cazut de atatea ori in idolatrie si fariseism, Dumnezeu a hotarat o alta zi de odihna(in traducerea lui Cornilescu e si mai clar- o alta zi ca cea de sabat), care e Duminica.

Pentru ce a fost data ziua de sabat evreilor? Iata raspunsul clar:
15. Adu-ţi aminte că ai fost rob în pământul Egiptului şi Domnul Dumnezeul tău te-a scos de acolo cu mină tare şi cu braţ înalt şi de aceea îi-a poruncit Domnul Dumnezeul tău să păzeşti ziua odihnei şi să o ţii cu sfinţenie.,,
Ce se intampla in V.T. prefigureaza ce se va intampla in N.T.. Precum li s-a dat evreilor si numai evreilor sa pazeasca ziua odihnei ca sa-si aduca aminte de faptul ca au fost scosi din robia Egiptului, tot asa, noua crestinilor ni s-a dat sa pazim ziua Domnului pentru ca in acesta zi am fost scosi din robia mortii si a iadului prin invierea lui Hristos.

[vsovi]

Draga Iustin, nu s-a dat sabatul numai evreilor ci sbatul este lepadarea de gLume, caci eliberarea din scalvia egipteana este defapt scoaterea shi eliberarea de robia gLumei gLumii, deci a fost pentru totzi credincioshii; dar pentru a intra in odihna lui Dumnezeu mai este cale lunga.... deci de la Sambata pana la Duminica iata ca este un iad intreg de trecut uneori... :)

deci ca sa intri in odihna trebuie sa uneshti Cuvantul Lui Dumnezeu cu credintza ca altfel nu itzi este de nici un folos spre purtarea crucii pe golgota sfintelor patimi...impreuna cu Hristos...

[vasinec]

În prealabil postat de Iustin32

Capitolul 4
1. Să ne temem, deci, ca nu cumva, câtă vreme ni se lasă făgăduinţa să intrăm în odihna Lui, să pară că a rămas pe urmă cineva dintre voi.
2. Pentru că şi nouă ni s-a binevestit ca şi acelora, dar cuvântul propovăduirii nu le-a fost lor de folos, nefiind unit cu credinţa la cei care l-au auzit.
3. Pe când noi, fiindcă am crezut, intrăm în odihnă, precum s-a zis: "M-am jurat întru mânia Mea: nu vor intra întru odihna Mea", măcar că lucrurile erau săvârşite de la întemeierea lumii.
4. Căci undeva, despre ziua a şaptea, a zis astfel: "Şi S-a odihnit Dumnezeu în ziua a şaptea de toate lucrurile Sale".
5. Şi în acelaşi loc, zice iarăşi: "Nu vor intra întru odihna Mea!".
6. Deci, de vreme ce rămâne ca unii să intre în odihnă, iar aceia cărora mai dinainte li s-a binevestit, pentru nesupunerea lor, n-au intrat,
7. Dumnezeu hotărăşte din nou o zi, astăzi rostind prin gura lui David, după atâta vreme, precum s-a zis mai sus: "Dacă veţi auzi astăzi glasul Lui, nu învârtoşaţi inimile voastre".
8. Căci dacă Iosua le-ar fi adus odihnă, Dumnezeu n-ar mai fi vorbit, după acestea, de o altă zi de odihnă.
9. Drept aceea, s-a lăsat altă sărbătoare de odihnă poporului lui Dumnezeu.
10. Pentru că cine a intrat în odihna lui Dumnezeu s-a odihnit şi el de lucrurile lui, precum Dumnezeu de ale Sale.
11. Să ne silim, deci, ca să intrăm în acea odihnă, ca nimeni să nu cadă în aceeaşi pildă a neascultării,

In acesta epistola catre evrei se arata clar ca deoarece evreii nu au intrat in odihna lui Dumnezeu pentru ca au cazut de atatea ori in idolatrie si fariseism, Dumnezeu a hotarat o alta zi de odihna(in traducerea lui Cornilescu e si mai clar- o alta zi ca cea de sabat), care e Duminica.

Pentru ce a fost data ziua de sabat evreilor? Iata raspunsul clar:
15. Adu-ţi aminte că ai fost rob în pământul Egiptului şi Domnul Dumnezeul tău te-a scos de acolo cu mină tare şi cu braţ înalt şi de aceea îi-a poruncit Domnul Dumnezeul tău să păzeşti ziua odihnei şi să o ţii cu sfinţenie.,,
Ce se intampla in V.T. prefigureaza ce se va intampla in N.T.. Precum li s-a dat evreilor si numai evreilor sa pazeasca ziua odihnei ca sa-si aduca aminte de faptul ca au fost scosi din robia Egiptului, tot asa, noua crestinilor ni s-a dat sa pazim ziua Domnului pentru ca in acesta zi am fost scosi din robia mortii si a iadului prin invierea lui Hristos.

1. In epistola catre evrei cap.3:7 pana la cap.4:11 este tratata problema intrarii in odihna lui Dumnezeu. Este vorba de acea odihna pe care Dumnezeu a promis-o poporului ales si spre care trebuiau condusi de Iosua. Dar, datorita neascultarii si a impitririi inimii, poporul lui Dumnezeu nu a intrat in odihna promisa. Dumnezeu nu renunta la planurile sale. De aceea o hotarat o alta zi cand credinciosii vor intra in odihna lui(cap.4:8). Pana atunci, ramane pentru credinciosii lui Dumnezeu, odihna de sabat (ziua a saptea).(cap. 4:9).

2. Comparati traducerea pe care ati postat-o cu Biblia in original. La cap. 4:8 veti vedea ca s-a facut o adaugire. Se spune "caci daca Iosua le-ar fi dat odihna, Dumnezeu n-ar mai fi vorbit de o alta zi". In traducerea dvs. este adaugata expresia "de odihna" si nu este vorba de asa ceva.

La cap.4:9. In Biblia in original nu veti gasi nici o expresie care sa insemne "alta zi". Dumnezeu nu a schimbat nimic. Doar a amanat indeplinirea unui plan (din cauza oamenilor). La Dumnezeu "nu este nici schimbare, nici umbra de mutare"(Iacov cap.1:17).

[vsovi]

Domnule dumneata shtii ce a facut Hristos de Sabat? shtii unde a fost in Sabatul dinaintea invierii? Dumneata cum serbezi o sarbatoare? cand lucrezi shi inca eshti pe cale sau cand ai biruit? Ei bine Duminica este sarbatoare Biruintzei asupra mortzii shi asupra pacatului, shi viatza veacului ce va sa fie! shi este mult mai mare ca shi o sarbatoare de odihna data pentru om shi in folosul lui Duhovnicesc, mult, mult mai mare, chiar daca Fiul Omului este Domn shi al Sabatului, asha de mare cum este invierea shi viatza sfanta pentru oameni fatza de moarte shi robia pacatelor... deci cum te-ai putea bucura shi sarbatori atat timp cat eshti in lucru, in patimi? te mai odihneshti, mai cinsteshti, dar cum e bucuria shi cinstea cand ai biruit? Duminica e pentru Sfintzi Sfintzitzi, Sabatul este pentru a te mai odihni nitzel fara a te oprii la facerea lucrurilor bune shi duhovniceshti...

voi in schimb prin Sabat vrezti sa desfintzatzi Duminica, shi sa instauratzi idolul lenii de a mai face bine adica moartea duhovniceasca in locul invierii shi vietzii sfinte de la Hristos...

voi suntetzi impotriva lui Hristos prin ce sustzinetzi, caci a fi impotriva Duminicii ca sa intronatzi Sabatul odihnie, suntetzi practic impotriva sarbatoririi invierii din mortzi a Domnului, iar daca suntetzi impotriva invierii inseamna ca daca Fiul Omului nu a inviat din mortzi atunci stradania shi credintza noastra este desharta... deci suntetzi impotriva SCRIPTURII!

cine v-ar fi putut invatza sa fitzi asha decat fariseii aia batrani, slugile jidovilor antihrishti... iar voi va credetzi ingerashi ce dau citate din scripturi... shi au Biblia drept Capatai... poi daca nu o pricepetzi shi nu-i ascultatzi pe sfintzi atunci inseamna ca o rastalmacitzi spre a voastra pierzare...

astfel ca e treaba voastra shi de ce sa ma amestec eu shi sa intru in discutzie cu voi, ca mi-e teama ca se poate prabushi tavanul shi pe mine din pricina multzimilor de hule shi de certuri shi escaladari...

asha ca n-avetzi decat sa hulitzi dar fara mine :)

[Iustin32]

Iar daca acest asezamant al sabatului este numit "vesnic", trebuie sa intelegem ca cuvantul "vesnic" are aici intelesul de ceva durabil, care nu poate fi schimbat sau inlocuit de oameni. Dar nici nu se poate sustine ca Dumnezeu nu are putere sa-l schimbe sau sa-l inlocuiasca, deoarece stim ca Mantuitorul a schimbat acest asezamant "vesnic" al sabatului. Deci cuvantul "vesnic" inseamna aici epoca Testamentului celui Vechi, dupa sfarsitul caruia incepe un veac nou si un legamant nou, care fusese fagaduit chiar de Dumnezeu inca din Testamentul Vechi (Ier., 31, 31-33). Dar cuvantul "vesnic" este folosit in Testamentul Vechi si cu alte prilejuri, cum ar fi, de pilda, la porunca praznuirii mielului pascal, pentru care Dumnezeu porunceste evreilor: "...ca asezare vesnica sa o praznuiti"; sau la sarbatoarea azimilor, pe care, de asemenea, li se porunceste sa o pazeasca, fiind "asezamant vesnic" (Ies., 12, 3, 14, 17, 21). Cu toate acestea, nici cei ce tin astazi sambata nu mai serbeaza mielul pascal dupa porunca "vesnica" de atunci, spre a-l manca ritual, cu azima si cu ierburi amare, stand in picioare, cu toiege in maini, gata de plecare (Ies., 12, 1, 24; Num., 9, 11 s.a.). "Legea vesnica" este si arderea neintrerupta a candelei in fata perdelei de dinaintea chivotului Legii in templul din Ierusalim (Ies., 27, 20-21), "asezamant vesnic" este numit si modul de junghiere a animalelor de jertfa (Lev., 17, 7); cu toate acestea, nici cei ce tin legamantul "vesnic" al sambetei nu le mai respecta pe acelea, caci, altfel, ar trebui sa se intoarca intru toate la cele ale Vechiului Testament.

[Iustin32]

Marele apostol Pavel scrie impotriva acelora ce voiau sa se mai tina cele ale Legii Vechi si invinuiau pe cei ce nu le mai tineau, adresandu-se acestora din urma astfel: "Nimeni deci sa nu va judece pentru mancare sau bautura, sau cu privire la sambete, sau luna noua, care sunt umbra celor viitoare, iar trupul este al lui Hristos" (Col., 2, 16-17). Cei ce voiesc sa dobandeasca mantuirea trebuie sa fie urmasi ai lui Avraam. Acestia insa nu sunt descendentii trupesti ai patriarhului, ci cei care au credinta lui in implinirea fagaduintelor mesianice; iar acestia sunt crestinii, deveniti fii ai lui Dumnezeu si eliberati de sub poruncile nefolositoare ale legii (Gal., cap. 3-5) pe care Hristos, prin poruncile Evangheliei, a sters-o ca pe un zapis ce ne era potrivnic (Col., 2, 14): "caci daca dreptatea vine prin Lege, atunci Hristos a murit in zadar" (Gal., 2, 16-21). Nu din faptele Legii vine mantuirea, ci prin credinta cea in Hristos Iisus, "caci dreptul prin credinta va fi viu" (Avac., 2, 4 ; Rom., 1, 17). Deci, Testamentul Vechi trebuie sa se bucure in crestinism de cinstea ce i se cuvine, dar in nici un caz el nu trebuie pretuit mai mult decat cel Nou sau in paguba celui Nou.
2. Mantuitorul nostru Iisus Hristos, Care n-a venit sa strice Legea sau proorocii (Matei, 5, 17), a tinut toate poruncile Legii in afara de una singura: aceea a sambetei. Caci daca El mergea, ca fiecare iudeu, sambata la sinagoga, mergea cu scopul de a propovadui poporului adunat aici sau pentru a vindeca pe bolnavi, dar nicidecum pentru a ne da noua, crestinilor, pilda ca trebuie sa serbam sambata. Iudeii mai aveau obiceiul de a se aduna si vineri seara pentru rugaciunea in sinagoga, dupa cum se aduna si azi. Daca Mantuitorul nostru Iisus Hristos S-ar fi dus si in aceasta zi in sinagoga, ar urma pentru noi ca trebuie sa serbam si vinerea?
Dumneata esti ispitit sa admiti ca Hristos si apostolii au respectat sambata. Da, dar in ce fel ? Se stie atat numai, ca El a facut o multime din minunile Sale sambata, fapt pentru care era amenintat cu moartea (Ioan, 5, 16). Sambata au fost vindecati: omul cu mana uscata (Matei, 12, 9-14; Marcu, 3, 1-6; Luca, 6, 6-11); femeia cu duhul neputintei (garbova) (Luca, 13, 10-17); bolnavul de idropica (Luca, 14, 1-6); omul cu duhul necurat (Marcu, 1, 21-26; Luca, 4, 31-37); slabanogul bolnav de 38 de ani (Ioan, 5, 1-18) si orbul din nastere (Ioan, 9, 1-18). Trei din aceste vindecari: a omului cu mana uscata, a femeii garbove si a omului cu duh necurat au fost facute nu numai sambata, ci si in sinagoga.