|
|
Înregistrare | Autentificare | Întrebări frecvente | Mesaje Private | Căutare | Mesajele zilei | Marchează forumurile citite |
|
Thread Tools | Moduri de afișare |
#1871
|
||||
|
||||
profetiile SF.KUSCA AL ODESEI referitoare la sinodul cretan
__________________
|
#1872
|
|||
|
|||
Citat:
Practica impartasirii dese din timpurile noastre a fost insusita de ecumenisti de la catolici. Ca un argument au invocat pe parintii colivari si cartea calugarului Neofit. Am citit articolele celor ce propovaduiesc astfel de practici, contin doar lucruri gresite si citate scoase din context, invataturi diferite de cea ortodoxa despre impartasire si spovedanie, invataturi de tip protestant. Este minimalizata importanta spovedaniei, ba chiar se considera ca impartasirea tine loc si de spovedanie, iertand pacatele. Daca nu se mai propovaduieste impartasirea zilnica, se spune, in schimb de impartasirea duminicala fara o spovedanie inainte (doar cand ar aparea pacate de moarte) si, evident, fara post. Adica exact practica existenta la catolici. Ti-am scris, pe scurt, tot ce era important de stiut despre o astfel de practica, sper ca ai inteles, daca iti place adevarul. Dar am observat ca celor ce se departeaza de ortodoxie nu le place nici adevarul, sper ca nu esti asa. Citat:
Pe de alta parte, am scris chiar in mesajul precedent ca editia a doua a cartii lui Neofit se presupune ca a fost editata si imbunatatita de Sfantul Nicodim Aghioritul, asta nu inseamna ca sfantul nu s-a putut insela. Chiar si partizanii Sfantului Nicodim (pentru ca unii din Grecia il contesta) spun ca a avut si ceva influente din catolicism, a si tradus doua carti catolice. Asta nu inseamna ca nu e sfant, si unii sfinti pot avea unele greseli, din nestiinta, nu sunt infailibili. |
#1873
|
|||
|
|||
Citat:
Actualul sinod a fost conceput, initial, de patriarhul Athenagoras, tot pentru unirea cu catolicii. Vazand ca nu-l baga nimeni in seama a actionat de unul singur, ridicand anatemele. In afara de cativa care au iesit iar din Biserica nu s-a intrat in schisma. Ideea tinerii unui sinod panortodox s-a tot continuat in aceatsa perioada, s-au tinut intruniri pregatitoare etc. Probabil patriarhul ecumenic actual a dorit intrunirea sinodului tot pentru a adopta niste hotarari ecumeniste, in vederea apropierii de catolici. Vechile hotarari au fost aprobate de aproape toate Bisericile, dar cand au fost date publicitatii, multi credinciosi si monahi au aratat ca sunt eronate. De aceea unele Biserici nu au mai vrut sa participe, in urma obiectiilor venite de la credinciosii din Biserica. Ierarhii romani sunt cei care au cerut modificarea documentelor, a fost aprobata o modificare in bine, dar tot cu multe neclaritati. Din fericire nu a iesit cum a dorit Patriarhia Ecumenica, ba chiar invers, din documente reiese ca celelalte nu sunt biserici, o lovitura data ecumenismului. Chiar si asa au fost si neclaritati si lucruri scrise gresit, dar intotdeauna cand au fost astfel de cazuri, nu le-a mai bagat nimeni in seama peste ceva timp. Chiar si punctul 22, nimeni nu-l baga in seama, tot invatatura corecta o tin toti. Tot invatatura corecta o sa fie in Biserica, pe cand nepomenitorii or sa ajunga probabil schismatici, in afara Bisericii. |
#1874
|
|||
|
|||
Citat:
|
#1875
|
|||
|
|||
Citat:
|
#1876
|
||||
|
||||
Citat:
spune despre sinodul al optulea [COLOR=#111111]PROROCIA CUVIOSULUI KUSCA AL ODESEI DESPRE SINODUL TILHARESC[/COLOR] [COLOR=#111111]Nu peste mult timp va avea loc Sinodul Ecumenic, numit „sfânt”. Însă acest Sinod nu va fi cel de-al optulea, fiind o adunătură de necredincioși. În cadrul lui toate credințele se vor uni în una.[/COLOR] [COLOR=#111111]Posturile vor fi anulate, călugăria va fi anulată, călugărilor și episcopilor li se va permite să se căsătorească, iar preoților să se recăsătorească. Stilul nou va fi introdus în toată Biserica Universală.[/COLOR] [COLOR=#111111]Noi însă nu trebuie să acceptăm aceste schimbări.[/COLOR] [COLOR=#111111]Fiți vigilenți![/COLOR] [COLOR=#111111]Străduiți-vă să mergeți la Bisericile lui Dumnezeu acum, cât ele sunt încă ale noastre. Va veni timpul când nu le vom mai putea frecventa. Numai cei aleși vor înțelege ce se întâmplă. Pe oameni îi vor obliga să se duca la biserica apostată, însa nu trebuie sa mergem într-acolo în nici un caz.[/COLOR] [COLOR=#111111]Vă rog, stați în credința ortodoxă până la ultima suflare și vă veți mântui.[/COLOR] unii ,multi sunt orbi si surzi pt.ce ne sf.Teofan Zavoritul DEPRE PILDA LA DEMONIZTUL DIN GADARA SFANTUL TEOFAN ZAVORATUL: „Nu se vede sa se fi purtat fata de El cu dusmanie (gadarenii, n mea), dar nici de credinta n-au dat dovada. I-a cuprins o frica nelamurita, care-i facea sa doreasca doar atat: “Pleaca unde stii, doar lasa-ne in pace ” . Acesta este chipul oamenilor care traiesc linistiti din avutul lor. In jurul lor, lucrurile s-au randuit nu prea rau; ei s-au obisnuit cu aceasta randuiala; nu au nici un gand, nici trebuinta s-o schimbe, ori s-o inlocuiasca si se tem sa faca vreun pas nou. Simtind totusi ca daca va veni porunca de sus, frica de Dumnezeu si constiinta ii vor sili sa lepede cele vechi si sa primeasca cele noi, ei fug din rasputeri de astfel de prilejuri, asa incat, luand ca indreptatire nestiinta, sa poate vietui linistiti cu vechile lor obiceiuri. Asa sunt cei care se tem sa citeasca Evanghelia si cartile Sfintilor Parinti, precum si sa poarte convorbiri duhovnicesti, de frica sa nu-si zgandare constiinta, care daca se va trezi, va incepe sa-i sileasca a lepada unele si a primi altele”.
__________________
|
#1877
|
||||
|
||||
despre saptamina de rugaciune ecumenista si canoanele care o interzic.
https://danielvla.wordpress.com/2019...-in-bucuresti/
[COLOR=#000000]CANONUL 45 apostolic (OPRIREA COMUNIUNII CU ERETICII)[/COLOR] [COLOR=#000000]Episcopul sau presbiterul sau diaconul, dacă numai s-a rugat împreună cu ereticii, să se afurisească; iar dacă le-a permis acestora să săvârseasca ceva ca clerici (să săvârseasca cele sfinte), să se caterisească.[/COLOR] [COLOR=#000000](10, 11, 46, 64 ap.; 2, 4 sin. UI ec; 6, 9, 32, 33, 34, 37 Laod.; 9 Tim. Alex.)[/COLOR] [COLOR=#003366]CANONUL 46 apostolic (TAINELE ERETICILOR NU SUNT TAINE)[/COLOR] [COLOR=#003366]Poruncim să se caterisească episcopul sau presbiterul care a primit (ca valid) botezul ori jertfa (euharistia) ereticilor. Căci ce fel de împărtașire (înțelegere) are Hristos cu Veliar? Sau ce parte are credinciosul cu ne*credinciosul? (II Cor. 6,15).[/COLOR] [COLOR=#003366](47, 68 ap.; 19 sin. I ec; 7 sin. 11 ec; 95 Trui.; 7, 8 Laod.; 1, 47 Vasile cel Mare) [/COLOR] [COLOR=#000000]CANONUL 64 apostolic (OPRIREA COMUNIUNII CU NECREȘTINII SI ERETICII)[/COLOR] [COLOR=#000000]Dacă vreun cleric sau laic ar intra în sinagoga (adunarea iudeilor sau a ereticilor) spre a se ruga, să se și caterisească si să se și afurisească.[/COLOR] [COLOR=#000000](7, 45, 70, 71 ap.; 11 TruL; 1 Antioh.; 6, 29, 33, 37, 38 Laod.) [/COLOR] [COLOR=#003366]CANONUL 6 Laodiceea (ERETICII SĂ NU INTRE ÎN BISERICĂ)[/COLOR] [COLOR=#003366]Nu este îngăduit ereticilor să intre în casa lui Dumnezeu dacă staruie în eres.[/COLOR] [COLOR=#003366](10, 45, 64 ap.; 2, 4 sin. UI ec; 9, 32, 33, 34, 37 Laod.; 9 Tim. Alex.)[/COLOR] [COLOR=#000000]CANONUL 9 Laodiceea (OCOLIREA AȘEZĂMINTELOR ERETICILOR)[/COLOR] [COLOR=#000000]Celor ce sunt ai Bisericii nu le este îngăduit să meargă la cimitirele ori la cele ce se zic locuri mucenicești ale oricăror eretici pentru rugăciune ori pentru vindecare; și unii ca aceștia, de vor fi credincioși, să se excomu*nice pâna la un timp anumit. Iar pocăindu-se și mărturisindu-se că au greșit, să se primească.[/COLOR] [COLOR=#000000](10, 11, 45, 46, 64, 70 ap.; 2, 4 sin. III ec; 6, 32, 33, 34, 37 Laod.; 83 Cartag.; 9 Tim. Alex.) [/COLOR] [COLOR=#003366]CANONUL 32 Laodiceea (BINECUVÂNTAREA ERETICILOR NU E BINECUVÂNTARE)[/COLOR] [COLOR=#003366]Nu se cuvine a primi binecuvântarile ereticilor, care mai mult sunt ab*surdități decât binecuvântari.[/COLOR] [COLOR=#003366](10, 11, 45, 46, 64 ap.; 19 .sin. 1 ec; 7 sin. 1} ec; 2, 4 sin. IU ec; 11, 95 TruL; 6, 7, 8, 9, 10, 14, 31, 33, 34, 37 Laod.; 1, 47 Vasile cel Mare; 9 Tim. Alex.) [/COLOR] [COLOR=#000000]CANONUL 33 Laodiceea (SE OPREȘTE RUGĂCIUNEA CU ERETICII ȘI SCHISMATICII)[/COLOR] [COLOR=#000000]Nu se cuvine a ne ruga împreună cu ereticii sau cu schismaticii.[/COLOR] [COLOR=#000000](10, 11, 45, 46, 64 ap.; 19 sin. I ec; 7 sin. II ec; 2, 4 sin. III ec; 11,95 TruL; 6, 7, 8, 10, 14, 31, 32, 34 Laod.; 1, 47 Vasile cel Mare; 9 Tim. Alex.) [/COLOR] [COLOR=#003366]CANONUL 34 Laodiceea (MARTIRII ERETICILOR NU SUNT MARTIRI)[/COLOR] [COLOR=#003366]Nici un creștin nu se cuvine să părăsească pe martirii lui Hristos și să se ducă la pseudomartiri, adică la ai ereticilor sau la cei ce mai înainte au fost eretici; căci aceștia sunt străini de Dumnezeu. Deci cei ce se vor duce la dânșii să fie anatema.[/COLOR] [COLOR=#003366](10, 11, 45, 46, 64, 70 ap.; 2, 4 sin. IU ec; 6, 9, 32, 33, 37 Laod.; 83 Cartag.; 9 Tim. Alex.) [/COLOR] [COLOR=#000000]CANONUL 37 Laodiceea (ESTE OPRIT A PETRECE CU NECREDINCIOȘII ȘI CU ERETICII)[/COLOR] [COLOR=#000000]Nu se cuvine a primi de la iudei sau eretici darurile trimise de sărbă*tori, nici a serba împreuna cu ei.[/COLOR] [COLOR=#000000](64, 70, 71 ap.; 11 Trul; 9 Ancira; 6, 9, 29, 33, 34, 38, 39 Laod.) [/COLOR] [COLOR=#003366]CANONUL 46 al Sfântului Nichifor Mărturisitorul (†818) – (BISERICILE ERETICILOR NU SUNT BISERICI)[/COLOR] [COLOR=#003366]Vă sfătuim ca în bisericile luate în stăpânire de eretici să se intre ca în*tr-o casă simplă și să se cânte numai din nevoie, asezându-se cruce la mij*loc, iar în altar nici să nu se intre, nici să se tămâieze, nici să se săvâr*șească rugăciune, nici să nu se aprindă candele și lumânare.[/COLOR]
__________________
|
#1878
|
||||
|
||||
Sf.lavrentie ce cernigov
SF,Lavrentie de CernigovNoi, ortodocșii, nu urmărim decât salvarea sufletului și câștigarea Împărăției Cerurilor și acest lucru ni-l poate oferi Biserica Ortodoxă. Una este doar Biserica Ortodoxă Sobornicească și Apostolească, celelalte ce se numesc ”biserici” nu sunt biserici, ci sămânță stearpă a diavolului în lanul de grâu al lui Hristos. Terminând această discuție a adăugat: “cei ce au urechi să audă și cei care au ochi să vadă”, dar apoi a adăugat cu tristețe: “dar vor fi mulți surzi și mulți orbi“.
__________________
|
#1879
|
||||
|
||||
SINTELE CANOANE pt.cine vor sa stie daca se afla in credintza ortodoxa sau acea ecum
https://ortodoxinfo.ro/sfintele-cano...ne-apostolice/
ale sinoadelor ecumenice, ale sinoadelor locale ale sf.parinti sf.canoaneintregitoare dati clic sus dreapta la sfintele canoane NIMENI sa nu mai aiba motive ca nu le cunoaste,ci doar ca este nepasator si indeferent fatza de credintza ortodoxa.
__________________
|
#1880
|
||||
|
||||
Varianta integrală (necenzurată) a interviului acordat de Profesorul Dimitrios Tselen
Varianta integrală (necenzurată) a interviului acordat de Profesorul Dimitrios Tselenghidis după „Sinodul” din Creta
Acest profesor e un mare teolog grec contemporan. https://www.marturisireaortodoxa.ro/...dul-din-creta/ O SPICUIREDOAR; Cred ca ideea de a căuta ce ne unește și a trece sub tăcere ceea ce ne desparte este oricum foarte recentă în practica Bisericii… La Sinoadele Ecumenice se discuta dacă Hristos este „deoființă” (ὁμοούσιος) sau „asemenea ca ființă” (ὁμοιούσιος) cu Tatăl. Cu Nestorie se discuta despre modul de unire a firilor în Hristos. Cu alte cuvinte, vedem insistența Părinților nu pe ceea ce ne unește cu ereticii, ci pe ceea ce ne diferențiază de ei, pentru că acest „puțin” care făcea diferența era foarte mare, de vreme ce avea ca și consecință tăierea din Trupul Bisericii. Acest lucru este practica Bisericii. Există canoane care au fost consacrate și care au caracter universal. Ele nu pot fi relativizate de o asemenea mentalitate, cum că important ar fi doar să credem în Dumnezeul Treimic sau să credem în Hristos, în general. Un exemplu elocvent în acest sens sunt anumite personalități ale Bisericii ca, de pildă, Sfântul Maxim Mărturisitorul sau Sfântul Grigorie Palama, care au fost prigoniți. Sfântul Maxim a ajuns până la mărturisire din cauza diferenței fine dintre voințe, firi și energii în Persoana lui Hristos, iar Sfântul Grigorie Palama, din cauza caracterului necreat al harului. Vedem că pentru acești sfinți aceste aspecte nu erau ceva marginal, de vreme ce, în fond, sunt expresia acestei uniri cu Dumnezeu, care este o experiență, o trăire a lui Dumnezeu. De aceea, cu prețul vieții lor înseși nu au făcut compromisuri legat de aceste „amănunte”. Noi însă cu ce preț și cu ce trăire a lui Dumnezeu spunem astăzi că acest lucru nu contează? Pentru un creștin ortodox, marile adevăruri dogmatice au o atât de mare însemnătate pe cât au și adevărurile dogmatice foarte mici. De aceea, le-a spus Hristos în porunca sa către ucenici, că El va fi garanția lor în veacul veacului și Duhul Sfânt pe care Îl va trimite le va aminti lor toate câte le-a spus. Prin urmare, diferențierea între marile dogme și micile adevăruri ale credinței este pur seculară și artificială. Deci, atunci când aceste lucruri, adică credința, sunt relativizate, fie că este vorba de dogme mari, fie de dogme mici, acest lucru se reflectă în viața de zi cu zi a fiecărui credincios, în gândirea, în discursul și în faptele sale. La toate întrebările care se nasc acum din această analiză am răspuns prin referirea mea la cuvântul lui Hristos dinaintea Înălțării Sale care spune: „să îi învățați să țină toate câte v-am spus vouă”. Toate! Nu doar pe cele mai importante, ci pe toate! Și acest „toate” presupune și adevărul, și viața, și moduL/ Încercarea de a transforma iconomia în regulă nu cumva este încercarea de acoperire a conștiinței unor oameni stăpâniți de patimi? Voi răspunde scurt: scoateți pe „nu cumva” din întrebare și aveți răspunsul. Da, așa este. Dar ca să revenim în zona dogmatică, v-aș întreba care credeți că este astăzi erezia cea mai periculoasă? Ceea ce astăzi este contestat prin excelență este Biserica Însăși ca Trup unic al lui Hristos. Biserica Ortodoxă este promovată ca o religie oarecare, deși, potrivit conștiinței noastre de sine ca ortodocși nu ne considerăm o religie între alte religii. Biserica are conștiința că este poporul lui Dumnezeu care l-a înlocuit pe vechiul Israel prin nașterea nemijlocită și harismatică a mădularelor acestui Trup din Dumnezeu Însuși. Aceasta înseamnă că noi, ca și credincioși, suntem de alt neam. Nu avem o simplă particularitate care ne distinge de ceilalți, ci o unicitate și exclusivitate: noi și numai noi suntem Biserica. Prin urmare, această erezie reprezintă o încercare de a contesta această identitate și această exclusivitate a Bisericii. Această erezie are un vector, un vehicul care în mod perfid vatămă acest Trup și acesta vehicul se numește ecumenism.
__________________
|
|