|
#1
|
|||
|
|||
Liberul arbitru
Are omul libertatea de a alege?
Concluzia lui Benjamin Libet este susținută de un specialist din alt domeniu: psihologul Daniel Kahneman, care susține că majoritatea deciziilor oamenilor sunt generate de ceea ce el numește sistemul 1 (partea inconștientă a creierului), asupra cărora sistemul 2 (conștiința) poate aplica o decizie de veto. Mark Halett, un specialist în neuroștiințe din cadrul National Institutes of Health (principala agenție de cercetare din cadrul Ministerului Sănătății din SUA), afirmă că majoritatea oamenilor găsesc dificil de acceptat faptul că liberul arbitru nu există din cauza unei erori conceptuale: aceea că sinele este diferit de creier. „Este ca și cum am crede că mintea este separată de corp, dar mă gândesc că nu mai crede nimeni așa ceva. Absența liberului arbitru nu înseamnă că suntem mașinării. Activitatea creierului este substanța fiziologică în cadrul căreia funcționează personalitatea noastră. Absența liberului arbitru înseamnă doar că sinele conștient este la curent cu doar o parte din deciziile creierului nostru”. |
#2
|
|||
|
|||
Un alt exemplu ce arată limitele conceptului de liber arbitru este oferit de medicamentele ce tratează maladia Parkinson. Aceste medicamente, din categoria „agoniștilor dopaminei”, accentuează apetitul pacienților pentru sex, mâncare, jocuri de noroc și alcool. În întreaga lume (SUA, Scoția, Franța, Canada, Australia) s-au întâlnit cazuri în care pacienții au devenit dependenți de jocuri de noroc, pornografie și întâlniri sexuale periculoase, existând numeroase procese pe rol împotriva companiilor farmaceutice.
sursa http://www.descopera.ro/stiinta/9396...fera-raspunsul Last edited by alexdu; 28.09.2013 at 14:31:43. |
#3
|
|||
|
|||
Bun subiect.
Raspunsul la intrebarea ta este da. Omul are libertatea de alegere. La fel si cainele, si musca si tot ce are un creier. Insa libertatea de a alege este un proces determinist. La prima vedere suna contradictoriu, dar nu este de loc asa. Orice actiune a omului, inclusiv cea care pare aleatoare, are loc in urma unui proces fizic in creier, greu de observat si imposibil de prevazut de catre un observator. Este un sistem complex, cu multe grade de libertate, dar totusi determinist. |
#4
|
|||
|
|||
Nu, animalele nu au liberul arbitru, sau vointa. Ele actioneaza din instinct, fara o alegere rationala, ca in cazul omului.
|
#5
|
|||
|
|||
Citat:
Instinctul il face pe caine sa ascunda mancarea ? Al meu o duce dupa perdea in sufragerie. Daca raspunsul tau e da, atunci si omul tot din instinct face tot ce face. Dar problema este mai adanca de atat. Omul difera de animale prin numarul mult mai mare de neuroni si sinapse. Asta il face ca procesele neuronale sa fie mult mai complexe, si sa dea senzatia de gandire, vointa, inteligenta. Poti vorbi despre calitatile mentionate de tine (liber arbitru, vointa) in egala masura la om si animale, in sensul ca ambii le poseda, dar la om sunt mult mai complexe. La fel si despre instinct: si oamenii au instincte |
#6
|
||||
|
||||
Cainele tău ascunde mâncarea din instinct frate drag.
Nu amesteca borcanele că se sparg.
__________________
Îmi cer scuze celor pe care i-am supărat! "Trebuie sa mori înainte de a muri Pentru a nu muri atunci când mori" |
#7
|
|||
|
|||
Asta-i din ciclul : Cand nebunii ajung oameni de stiinta.
Daca omul nu are liber arbitru atunci nimeni nu ar trebui sa fie la puscarie. De aia si fac un terci pana la urma spunand ca nu are liber arbitru dar de fapt poate alege, Asta lasand deoparte discutia despre care ar trebui sa fie etalonul omului normal conform cu psihologia evolutionista. Probabil e ceva de genul : Eu sunt etalonul, cine gandeste diferit e anormal. |
#8
|
|||
|
|||
Ai dreptate, a fost un exemplu prost. Ceea ce nu face insa din instinct este sa zgarie usa cand vrea sa iasa afara, si multe altele pe care le-a invatat prin casa.
|
#9
|
|||
|
|||
Citat:
|
#10
|
|||
|
|||
Parintele Cleopa- DUMNEZEU ESTE TOTUL ÎNTRU TOATE ȘI ÎNTRU NIMENI, NIMIC:
http://carteromaneasca.wordpress.com...-nimeni-nimic/ "Sfântul Efrem Sirul, când vorbește de cele zece puteri ale omului – cinci în partea văzută, cele cinci simțiri: văzul, auzul, mirosul, gustul și pipăitul, de care se servește trupul, și cinci puteri nevăzute ale sufletului: mintea, gândul care izvorăște din minte, ca raza de soare, cugetarea, alegerea și hotărârea –, care vorbește și de a unsprezecea putere a omului, care este instinctul sau priceperea firească. Această putere, a unsprezecea, care nu face parte din minte, ci din instinct, a dat-o Dumnezeu la toate viețuitoarele de sub cer și din ape și din cer și de pe pământ, ca să-și întrețină viața, să se păzească de dușmanii lor, să știe la ce vreme să vină și să plece. Aceasta-i priceperea firească. Și calul și câinele și papagalul și măgarul și boul și oricare vezi că au pricepere, aceasta nu-i minte, este a unsprezecea putere a omului: priceperea firească sau instinctul, prin care ele să-și apere viața, cunosc pe stăpânii lor, știu să se păzească de primejdii, știu să se hrănească, știu să se ferească. Aceasta le-a dat Dumnezeu și lor pentru viața de aici, dar nu-i minte, este pricepere firească. Dacă vom zice că-i minte, cădem în cealaltă extremă, împotriva Duhului Sfânt." http://carteromaneasca.wordpress.com...esc-al-mortii/ "Părinții spun adeseori că, la început, mai înainte de a păcătui, omul nu era nici muritor, nici nemuritor. Sfântul Teofil al Antiohiei scrie în acest sens: „Dar îmi vei spune: A fost făcut omul, prin fire, muritor? Nu ! Atunci, nemuritor? Nici asta n-o spun! Dar poate mă vei întreba: Nu era nimic din acestea? Nici asta n-o spun. Prin fire, omul n-a fost făcut nici muritor, nici nemuritor. Dacă l-ar fi făcut dintru început nemuri tor, l-ar fi făcut Dumnezeu; și iarăși, dacă l-ar fi făcut muritor, s-ar fi crezut că Dumnezeu este pricina morții lui. Așadar, nu l-a făcut nici nemuritor, nici muritor, ci, după cum am spus mai înainte, capabil și de una, și de alta. Dacă omul înclina spre nemurire, păzind porunca lui Dumnezeu, avea să primească de la Dumnezeu ca plată nemurirea și avea să ajungă dumnezeu; și iarăși, dacă se îndrepta spre faptele morții, neascultând de Dumnezeu, el însuși avea să fie pricina morții sale, că Dumnezeu l-a făcut pe om liber, cu voință liberă.” Sfântul Grigorie Palama socotește chiar că porunca i-a fost dată omului tocmai ca să se poată feri de stricăciune și moarte, păstrându-și totodată libertatea de a alege ; el subliniază faptul că a fi muritor ori nemuritor, stricăcios ori nestricăcios, ținea în fapt de alegerea omului , pentru ca Dumnezeu l-a creat liber să-și hotărască destinul ." Last edited by antiecumenism; 28.09.2013 at 21:41:29. |
|