Inchizitia

[MihaiG]

În prealabil postat de Cornel Urs

aici este un topic despre Inchizitie, nu despre biserica penticostala.

astazi mai este vreo forma de inchizitie, stie vreun catolic acest aspect?

S-a răspuns în mai multe rânduri acestei întrebări, dacă ai fi fost atent ai fi reţinut.

Sfântul Oficiu al Inchiziţiei există şi astăzi, sub titulatura de Congregaţia pentru Doctrina Credinţei. Mai multe aici http://en.wikipedia.org/wiki/Congreg...e_of_the_Faith

Sfântul Părinte Benedict al XVI-lea a ocupat, înainte de alegerea sa în Scaunul Sfântului Petru, oficiul de Prefect al acestei Congregaţii.

În termeni mai simpli, se poate spune că el a fost şeful Inchiziţiei înainte de a fi Papă.

[Cornel Urs]

În prealabil postat de MihaiG

În termeni mai simpli, se poate spune că el a fost şeful Inchiziţiei înainte de a fi Papă.

si ce rol are acest tip de inchizitie, astazi?

[MihaiG]

În prealabil postat de Cornel Urs

si ce rol are acest tip de inchizitie, astazi?

Nu este "un tip de inchiziţie", este una dintre Congregaţiile Curiei Romane.

Ţi-am dat legătura către o pagină cu mai multe detalii. Dacă eşti cu adevărat interesat, pune mâna şi citeşte.

[osutafaraunu]

În prealabil postat de MihaiG

Sfântul Părinte Benedict al XVI-lea a ocupat, înainte de alegerea sa în Scaunul Sfântului Petru, oficiul de Prefect al acestei Congregaţii.

Funcția de Prefect este specifică Bisericii Catolice (există și în alte compartimente), ori e o titulatură moștenită din Imperiul Roman?

[MihaiG]

În prealabil postat de osutafaraunu

Funcția de Prefect este specifică Bisericii Catolice (există și în alte compartimente), ori e o titulatură moștenită din Imperiul Roman?

The term is used by the Catholic Church, which based much of its canon law terminology on Roman law, in several different ways.

The Roman Curia has the nine Prefects of all the Congregations as well as the two of the Papal Household and of the Economic Affairs of the Holy See.
The title also attaches to the heads of some Pontifical Council (central departments of the Curia), who are principally titled president, but in addition there is sometimes an additional ex officio position as a prefect. For example the president of the Pontifical Council for Interreligious Dialogue is also the prefect of the Commission for Religious Relations with Muslims.
Traditionally these Curial officials are Cardinals, hence often called "Cardinal-Prefect" or "Cardinal-President". There was a custom that those who were not cardinals when they were appointed were titled "Pro-Prefect" or "Pro-President". Then these officials would be appointed prefect or president after their elevation to the Sacred College. However, since 1998, this custom has fallen into disuse.
A Prefect Apostolic is a cleric (sometimes a Titular Bishop, but normally a priest) in charge of an apostolic prefecture, a type of Roman Catholic territorial jurisdiction fulfilling the functions of a diocese, usually in a missionary area or in a country that is anti-religious, such as the People's Republic of China, but that is not yet given the status of regular diocese. It is usually destined to become one in time.

[osutafaraunu]

Mulțumesc.

[Mihnea Dragomir]

În prealabil postat de osutafaraunu

Funcția de Prefect este specifică Bisericii Catolice (există și în alte compartimente), ori e o titulatură moștenită din Imperiul Roman?

Multe sunt mostenirile imperiului roman; ele sunt prezente in Biserica si raspandite in toata lumea de catre Biserica. Subiectul e vast si merita un topic dedicat, pe care am sa-l deschid deindata ce voi avea un pic de timp.

Pentru acest topic, sa retinem ca "Inchizitie" pe latineste s-ar putea oarecum traduce prin "Cercetatura" pe romaneste. Seful Inchizitiei, actualmente prefectul Congregagatiei pentru Doctrina credintei, arhiepiscopul Muller, detine a doua pozitie de precedenta in ierarhia Curiei Romane, dupa Secretarul de Stat (=seful diplomatiei). Adica vine pe locul trei dupa Papa insusi. De notat ca pe locul al patrulea vine prefectul care se ocupa de coordonarea si problemele catolicilor rasariteni. Astazi, ca si ieri, principalul obiect de activitate al Sfantului Oficiu al Inchizitiei devenit Congregatio pro Doctrina Fidei este prezervarea ortodoxiei credintei. Uneori, se poate intampla si episcopilor sa aiba nelamuriri dogmatice, caz in care adreseaza o scrisoare formala Sfantului Oficiu (numita "dubium" sau, la plural, "dubia" daca sunt mai multe intrebari), iar Sfantul Oficiu este obligat sa raspunda in termen de 6 luni episcopilor (2 ani presbiterilor si laicilor). Raspunsurile, in afara de cazul ca sunt secrete, se publica in Acta Apostolicae Sede, care e un fel de Monitor Oficial al Bisericii. Sunt o sursa inepuizabila de cunostinte pentru mine, dar gasesc rar aceasta publicatie. Imi amintesc ca am citit, intr-un numar de prin anii 30, un raspuns al Sfantului Oficiu la dubium-ul unui episcop care intreba daca vinul cu metabisulfit din comert poate fi folosit ca materie potrivita pentru Sfanta Euharistie. De obicei raspunsul contine o minuta ("afirmativ" ca in cazul de mai sus, sau "negativ" in alte cazuri) urmat de o expunere de motive.
Hotararile Sfantului Oficiu pot fi rasturnate numai de Papa (sau de un Conciliu Ecumenic). Ele au caracter magisterial, adica, prin ele, Biserica se exprima formal, ca maica si invatatoare. Alte structuri romane, precum Comisiile Teologice, nu au caracter magisterial, ci exprima pareri teologice demne de luat in seama in materie de credinta.

[osutafaraunu]

În prealabil postat de Mihnea Dragomir

Multe sunt mostenirile imperiului roman; ele sunt prezente in Biserica si raspandite in toata lumea de catre Biserica. Subiectul e vast si merita un topic dedicat, pe care am sa-l deschid deindata ce voi avea un pic de timp.

Sunt şi eu de părere că ar merita aprofundat subiectul. Personal mă interesează.

[catalin2]

În prealabil postat de penticostalul

Nu îți este îngăduit să interpretezi Mărturisirea de Credință a Cultului Penticostal din România.
Pentru că nu o cunoști decât de pe google și nu ai proprietatea termenilor.

Asta mi se pare ca poate candida la cel mai absurd lucru citit de mine pe forum pana acum. Tu scrii cu aroganta pe care o afisezi intotdeauna in mesajele tale " Niciunul dintre ei nu gustă ghiveciul de năzbâtii teologice pe care l-a gătit Cătălin", iar cand eu citez ce spune doctrina sectei tu spui ca "Nu îți este îngăduit să interpretezi Mărturisirea de Credință a Cultului Penticostal din România." Dar sa caut pe google cuvantul penticostal ne este ingaduit? Ca tot suntem la tema cu inchizitia, din "nu iti este ingaduit" pare ca te visezi un inchizitor.
Asta cu atat mai mult cu cat chiar tu dadeai lectii de ortodoxie cand erai activ pe forum, decideai cine e ortodox si cine nu si ce probleme are fiecare cu ortodoxia si in general. Dar sa abereze fiecare neoprotestant despre ortodoxie pe un forum ortodox este ingaduit, nu-i asa?

În prealabil postat de penticostalul

Faptele bune sunt importante NUMAI în contextul credinței în Hristos. Cred că nici ortodocșii nu afirmă că un ateu care face fapte bune este un bun creștin

Discutia cu userul adventist pornise de la afirmatia mea ca si protestantii cred ca sunt sfinti, la fel ca si titlul dat papei. El a sarit ca nu e asa. Se pare ca voi n-ati inteles doctrina protesatanta in care ati intrat. Ce inseamna Sola Fide a lui Luther? De ce nu scrie numai Fide, nu si Sola. La fel cum Sola Scriptura inseamna excluderea Sfintei Traditii, cam la asta bate. Parintele Cleopa spunea ca Luther a vrut sa scoata Epistola Sf. Iacov pentru ca scria "credinta fara fapte este moarta" si termina Sola Fide.
Tot ce am afirmat eu scrie in doctrina penticostala, care nu e de fapt numai a lor, e de la Luther. Porneste de la o conceptie diferita de cea adevarata, ortodoxa, ca prin caderea lui Adam omul a cazut de tot si nu mai e capabil sa faca fapte bune. De aceea doar harul ii face sa faca fapte bune, de aici Sola Gratia. Uite aici invatatura protestanta: http://ro.wikipedia.org/wiki/Cele_cinci_sola
Cum scrie si acolo "de asemenea, se afirmă monergismul în mântuire: numai Dumnezeu acționează pentru a-l mântui pe păcătos. Puterea de mântuire nu revine păcătosului în nici o măsură, spre deosebire de sinergism..."
Din aceasta cauza "Justificarea (adică, declarația de nevinovăție dată de Dumnezeu) e primită numai prin credință, nu prin fapte bune, deși în teologia protestantă clasică credința este automat însoțită de fapte bune. Această doctrină poate fi rezumată în formula "Credința dă justificarea și fapte bune",care e în contrast cu formula romano-catolică "Credința și faptele bune dau justificarea". "Acest punct e uneori numit cauza sau principiul material al Reformei, fiind principala diferență doctrinară pentru Martin Luther și ceilalți reformatori. Luther o numea "doctrina în funcție de care biserica stă sau se prăbușește".
In articol e o paralela intre invatatura catolica si cea protestanta.
In ortodoxie e ceva total diferit, in primul rand "Conditiile mantuirii sunt: harul dumnezeiesc, credinta si faptele bune." Harul se impleteste cu vointa omului, cu faptele bune, este o sinergie, diferit fata de invatatura protestanta, unde harul face totul.

[catalin2]

În prealabil postat de osutafaraunu

Despre doctrina penticostală, te rog să discuţi cu fraţii penticostali, nu sunt eu în măsură să le comentez doctrina (deşi ştiu că nu e aşa cum încerci să le-o prezinţi).

Cu două citate din mărturisire adventistă nu ai rezolvat problema, nemaivorbind că acestea nu spun că adventiştii s-ar considera sfinţi, ori că faptele nu ar mai conta. Altminteri, e adevărat, Duhul Sfânt ne ajută să trăim o viaţă sfântă, însă nu fără acceptul, voinţa şi continua veghere a creştinului. Dacă am nega acest lucru, ar însemna să negăm puterea Duhului Sfânt de a realiza sfinţenia în viaţa credinciosului sincer. Ar însemna că toţi sfinţii din era creştină n-au fost sfinţi... Nu cred că ai fi de acord cu o asemenea ipoteză.

Hai sa vedem ce ai spus tu si ce am spus eu:
"Stimate domn, neoprotestanţii nu se consideră nici sfinţi, nici ÎnaltPreaSfinţiţi, nici PreaFericiţi, ori ExasperantDeÎnaltPreaSfinţiţi."
Ai spus de neoprotestanti, nu doar de adventisti. Am aratat ca e cum am spus, ca se considera sfinti? Bineinteles ca si la adventisti e la fel, pentru ca e doctrina protestanta.
Eu am scris: "dupa ce te botezi, atata timp cat iti pastrezi credinta (protestanta, bineinteles), esti ca si mantuit, deci sfant."
Tu ai spus: "Cătăline, niciodată nu te-am bănuit de rea credinţă (nu mă refer la confesiune) şi refuz chiar şi acum să cred aşa ceva, trebuie că eşti teribil de dezinformat! Şi-ţi poate confirma orice neoprotestant de aici, chiar ne-adventist dacă ar fi..."
E adevarat ce am spus eu si tu te-ai inselat? Scrie chiar si in invatatura adventista ca aveti asigurarea mantuirii dupa ce te botezi si iti mentii credinta? "Duhul Sfant ne da putere sa traim o viata sfanta, sa ramanem in Hristos si sa avem astfel siguranta mantuirii." "ne împărtășim de natura divină și avem asigurarea mântuirii acum și în ziua judecății."