Antropologia (teologica) ortodoxa

[Eugen7]

În prealabil postat de delia31

Nu la distinctia dintre om si animale, data de suflarea lui Dumnezeu ma refeream, ci la opozitia simultaneitate versus succesiune, in crearea omului.

Depinde la ce se refera simultaneitatea si succesiunea. Daca succesiunea se referea la trupul si sufletul (animal) care anima trupul, atunci nu este vorba de succesiune, caci trupul si sufletul uman au fost facute simultan (este exclusa preexistenta sufletelor).

Sfantul Dionisie Areopagitul si teologia patristica (inclusiv Sfantul Ioan Damaschin) vorbesc foarte frumos despre simultaneitatea creatiei trupului si sufletului uman prin analogie cu o pecete. Asa cum imaginea pecetii se multiplica in (materia) fiecare sigiliu, asa si chipul lui Dumnezeu (mai exact chipul lui Iisus Hristos, caci EL este prototipul uman) in om se imprima in momentul zamislirii omului. Astefel se exclude fara echivoc preexistenta sufletelor umane.
De asemenea harul Duhului Sfant are ca scop indumnezeirea intregii persoane umane, suflet uman si trup.
(Din punct de vedere antropologic ortodox nu se poate vorbi despre persoana umana fara trup. Intrega persoana umana, trup si suflet uman, este indumnezeita nu doar sufletul uman. In stadiul indumnezeirii, trupul uman este si el pnevmatizat, desi este din aceeasi materie ca al animalelor si are aceeasi fiziologie)

Daca succesiunea se refera strict la sufletul uman (fara nici o referire la trup) atunci putem vorbi din punct de vedere ontologic de:
a) un inceput in Adam,
b) un al doilea moment distinct in care omul primeste (in sufletul si trupul sau) direct de la Dumnezeu suflarea de viata (harul Duhului Sfant) si astfel incepe si viata duhovnicesca (pe langa cea biologica care exista deja);
c) al treilea si ultimul moment distinct si final (ontologic, ca scop) acela al intruparii Logosului (Fiul, Cuvantul lui Dumnezeu) cand omul primeste (atat in sufletul cat si tupul sau) posibilitatea indumnezeirii intru Hritos Iisus prin harul Duhlui Sfant (in Biserica, incepand cu Taina Sfantului Botez si culminand cu Taina Sfintei Euharistii - impartasirea cu Adevarat trupul si sangele Domnlui cand omul se face "partas dumnezeiestii firi" I Petru caci in Hritos Iisus "locuieste trupeste toata deplinatatea Dumnezeirii" Coloseni 2)