Poate mama participa la botezul propriului copil?

[AlinB]

În prealabil postat de Rafaela

Aceiasi intrebare i-am dat-o si Duhovnicului meu va redau mai jos raspunsul Dlui

Referitor la botez este de absolută necesitate cercetarea Sfintelor Canoane ale Bisericii Ortodoxe, pentru a primi un răspuns clar.
"De va naşte femeia, şi pruncul este în primejdie (de moarte), după trei sau cinci zile, să se boteze acel prunc, dar se cuvine ca altă femeie botezată şi curată să-l alăpteze; iar mama lui nici să nu intre în dormitorul, unde este pruncul, şi în general, nici să nu se atingă de el, până ce nu se va curaţi după patruzeci de zile şi va primi de la preot rugăciunea" Canonul Sf. Nichifor 38.
Ce deducem din acest canon?

Deducem ca este invechit si nerealist si nu se practica nicaieri cred in Biserica Ortodoxa.
Asa cum au spus si altii, o mama care nu alapteaza 40 zile sunt putine sanse sa o mai faca pe urma.

Nu stiu daca macar in Vechiul Testament, de unde s-a preluat moda curatiei/necuratiei care cred ca era mai degraba de ordin fizic in contextul cunostintelor medicale de atunci, nu cred ca era interdictia ca mama sa-si alapteze copilul 40 zile.

6. Mai mult ca atât, Biserica interzice prin Sfintele Canoane ca la botez să participe soţ şi soţie. De ce? Pentru că ei devin cumătri între ei, părinţi spirituali ai aceluiaşi copil, cu alte cuvinte, frate şi soră. Canonul zice despre preoţi: "De nu va fi alt preot, singur, preotul sa-şi boteze pruncul său, iar el, sa-l boteze cu alt primitor (naş). Iar el, de va fi primitor (naş) pruncului său, atunci se desparte de femeia sa, adică de mama pruncului, pentru că s-au facut între dinşii cumătri" - Trebnic, 102. Chiar dacă preotul se face primitor al copilului său, el devine un alt grad de rubedenie cu mama copilului, cel spiritual. Tot aşa şi cei doi părinţi, care participă la botez.
7. Aşadar, există 2 motive pentru care mama nu are voie să stea în biserică în momentul săvârşirii Botezului, adică necurăţenia, sau lipsa de rugăciune, pe care Biserica o săvârşeşte la sfârşitul botezului şi pericolul de a deveni fraţi duhovniceşti cu soţul, prin participarea ambilor la botezului copilului lor.

Aici este o intelegere gresita a canonului, care este rupt din context, adica citat doar partial, dar chiar si asa se intelege ca de fapt este interzis ca preotul care-si boteaza propriul copil sa-i fie si nas.

Deci nici o legatura cu participarea parintilor copilului la botez sau vreo interdictie ca sot si sotie sa nu poata fi nasi impreuna pentru un alt copil (decat a lor).

Interesant este ca in caz exceptional copilul poate fi botezat si fara preot, si fara scufundare si chiar fara apa.
Nu se spune nimic de nasi dar cred ca se intelege ca sunt si ei optionali. Acel botez nu se repeta si nici nu cred ca se pune problema ca sa primeasca nasi ulterior.