Forum Crestin Ortodox Crestin Ortodox
 
 


Du-te înapoi   Forum Crestin Ortodox > Generalitati > Generalitati
Răspunde
 
Thread Tools Moduri de afișare
  #71  
Vechi 20.10.2010, 11:48:39
antiecumenism antiecumenism is offline
Banned
 
Data înregistrării: 07.08.2006
Locație: ROMANIA,jud. Brasov
Religia: Ortodox
Mesaje: 2.218
Implicit

Citat:
În prealabil postat de wassabi Vezi mesajul
exemplu de logica hilara. "de ce am dreptate? pt ca am dreptate." ha ha. de fapt, cred ca e mai mult de plans starea in care iti este ratiunea.

nu ai de unde sti. tu stii doar despre acei sfinti recunoscuti de biserica, citesti doar cartile acceptate de biserica. nimic din ce ar contrazice dogma oficiala nu va trece filtrului bisericii si nimeni nu va fi declarat sfant daca spune altceva decat doctrina aprobata.


afirmatie fara acoperire, fara valoarea de adevar decat cea data de credinta." de ce este numai crestinismul mantuitor? pt ca asa este." sesisezi hilarul afirmatiilor tale? evident, nu, trecem mai departe, discutia cred ca este futila.

la fel, ai dat o multime de citate, toate de aceeasi natura, afirmatii si atat. valoarea lor de adevar? incerta, doar pt ca a zis x sau y o consideri adevarata. daca ai citi un pic despre logica ti-ai da seama
tu esti in ratacire si iti justifici credinta ta in practicile si religiile pagane interpretand cum vrei tu netind cont deloc de cele 7 sinoade ecumenice c,de noul testament si de crierile sfintilor ortodocsi.esti in ratacire si asta e;
uite o carte faina care te ajuta:
Sfantul Ignatie Briancianinov
Despre inselare

Inselarea este vatamarea firii omenesti prin minciuna. Inselarea este starea in care se afla toti oamenii, pana la unul, stare nascuta din caderea pro- toparintilor nostri.

o sa vezi daca citesti ca multi calugari sau pustnici au fost inselati de diavol chiar daca se rugau mult,posteau etc si normal ca nu erau in erezie si nu acceptau credintele sau practicile pagane,si erau inconjurati numai de ortodocsi care se rugau,sau chiar de stareti cu viata sfanta.
deci daca ei au cazut in inselare ce sa zic de tine care accepti idei eretice si credinte si practici pagane si care nu ai o legatura cu oameni (ortodocsi normal) cu viata sfanta.
Reply With Quote
  #72  
Vechi 20.10.2010, 12:44:44
Ovidiu Vasile Pop Ovidiu Vasile Pop is offline
Member
 
Data înregistrării: 27.09.2010
Locație: europa
Religia: Ortodox
Mesaje: 48
Implicit

Citat:
În prealabil postat de costel Vezi mesajul
De curand am citit ca yoghinii sustin adesea ca Hristos lauda desfranarea. Tmeiul acestei afirmatii ar fi versetul: "Iertate sunt pacatele ei cele multe, caci mult a iubit" (Luca 7, 47). Aici e vorba de Maria Magdalena. Potrivit interpretarii date de ei, expresia "caci mult a iubit" s-ar referi la faptul ca a iubit multi barbati.

Insa, daca Hristos o lauda ca "a iubit multi barbati", dupa cum sustin yohinii, atunci de ce Maria Magdalena renunta la desfranare? De ce plange pentru faptele din trecut? Despre acest lucru nu au mai grait nimic.
...eu ma bucur ca nu-s yoghin!...,de aceea mi se pare f f deplasata "interpretarea" asta!
Reply With Quote
  #73  
Vechi 21.10.2010, 09:44:06
floricica floricica is offline
Senior Member
 
Data înregistrării: 10.04.2010
Locație: Intr-o tara binecuvantata de Dumnezeu
Religia: Ortodox
Mesaje: 234
Implicit

Citat:
În prealabil postat de antiecumenism Vezi mesajul
tu esti in ratacire si iti justifici credinta ta in practicile si religiile pagane interpretand cum vrei tu netind cont deloc de cele 7 sinoade ecumenice c,de noul testament si de crierile sfintilor ortodocsi.esti in ratacire si asta e;
uite o carte faina care te ajuta:
Sfantul Ignatie Briancianinov
Despre inselare

Inselarea este vatamarea firii omenesti prin minciuna. Inselarea este starea in care se afla toti oamenii, pana la unul, stare nascuta din caderea pro- toparintilor nostri.

o sa vezi daca citesti ca multi calugari sau pustnici au fost inselati de diavol chiar daca se rugau mult,posteau etc si normal ca nu erau in erezie si nu acceptau credintele sau practicile pagane,si erau inconjurati numai de ortodocsi care se rugau,sau chiar de stareti cu viata sfanta.
deci daca ei au cazut in inselare ce sa zic de tine care accepti idei eretice si credinte si practici pagane si care nu ai o legatura cu oameni (ortodocsi normal) cu viata sfanta.


Din cartea recomandata de tine n-o sa inteleaga nimic, stai linistit nu-ti mai irosi timpul cu sfaturi; tu nu vezi ca tot ce e scriere ortodoxa e "fara valoare"?
Cand esti un lup imbracat in blana de miel...hei, ce ploaie si ce vant!
__________________
Cu siguranta traim vremurile de pe urma, cand inselaciunea este atat de subtila incat amageste, de este cu putinta, si pe cei alesi
Reply With Quote
  #74  
Vechi 16.03.2011, 12:09:07
anamaria simleu anamaria simleu is offline
Member
 
Data înregistrării: 14.02.2011
Mesaje: 73
Implicit

Citat:
În prealabil postat de costel Vezi mesajul
De curand am citit ca yoghinii sustin adesea ca Hristos lauda desfranarea. Tmeiul acestei afirmatii ar fi versetul: "Iertate sunt pacatele ei cele multe, caci mult a iubit" (Luca 7, 47). Aici e vorba de Maria Magdalena. Potrivit interpretarii date de ei, expresia "caci mult a iubit" s-ar referi la faptul ca a iubit multi barbati.

Insa, daca Hristos o lauda ca "a iubit multi barbati", dupa cum sustin yohinii, atunci de ce Maria Magdalena renunta la desfranare? De ce plange pentru faptele din trecut? Despre acest lucru nu au mai grait nimic.

Nu avem de unde sa stim ca intelesul expresiei ``mult a iubit``face referire la mai multi barbati....fiecare om...indiferent de cate pacate ar avea...tot are ceva, sau pe cineva de pretuit cel mai mult (dupa Dumnezeu)...in cazul Magdalenei, Isus stia ce a a iubit, fiind singurul care i-a cercetat sufletul, iar parerea de rau pentru cele savarsite, a desavarsit-o, fiindu-i iertate pacatele....yoghinii isi dau cu presupusul, fiind doar o modalitate de complacere in desfrau, deoarece ``cultul`` lor se bazeaza mult pe placerea carnala...
Reply With Quote
  #75  
Vechi 16.03.2011, 13:12:48
calator prin ploaie calator prin ploaie is offline
Banned
 
Data înregistrării: 13.01.2011
Locație: intre rai si iad
Religia: Ortodox
Mesaje: 1.419
Implicit

Ar fi bine ca intai de toate sa se faca distinctia intre yoghinii autentici si "cazaturile" care au alterat esenta acestei discipline....Pt nu e nici religie , nici mod de viata ci o "gimnastica" a mintii trupului, la origini....Apoi ar fi indicat ca toti cei ce se erijaza in judecatori sa fie sinceri cu ei insisi , recunoscand ca habar nu au de fapt de ce inseamna in adevar yoga veritabila, dar au citit de ici , colo opinii pro sau cotra....NU pledez pt yoga , n-am practicat vreodata yoga dar cu tristete constat ca mai mereu, cam in toate subiectele exista unii/altii care dau cu pietre si in fapt sunt necititi...Sa-i lasam pe yoghini cu ale lor si sa ne vedem de ale noastre , ca avem chiar prea din destul....Doamne ajuta!
Reply With Quote
  #76  
Vechi 17.03.2011, 10:03:04
antoniap
Guest
 
Mesaje: n/a
Implicit

Pastorala la Invierea Domnului 2010 - IPS Bartolomeu Anania - blog ...

Scrisoare pastorală
la Învierea Domnului 2010
† B A R T O L O M E U
din mila lui Dumnezeu, Arhiepiscop al Vadului,
Feleacului și Clujului,
Mitropolit al Clujului, Albei, Crișanei și Maramureșului,
către iubitul meu cler și popor, har și milă de la Dumnezeu,
iar de la mine arhierească binecuvântare.

Iubiții mei fii sufletești,
Hristos a înviat! [Adevărat, a înviat!] Se îngâna ziua cu noaptea când Maria Magdalena, probabil cu puțin înaintea celorlalte sfinte femei, a :găsit piatra răsturnată de pe mormântul Domnului. Înspăimântată, mironosița aleargă în cetate și le spune ucenicilor ce a văzut. Petru și Ioan se reped într’un suflet către grădină, urmați îndeaproape de aceeași Marie. Mai sprinten, Ioan ajunge întâiul, dar, tânăr fiind, nu îndrăznește să intre în mormântul din peretele de piatră decât însoțit de Petru care, mai vârstnic, îl ajunge gâfâind. Cutremurătorul adevăr le stă în față: Domnul nu este acolo! În cugetul lor foarte omenesc, aceasta înseamnă că trupul Învățătorului a fost sustras de necunoscuți, pentru pricini de neînțeles. Cu această tulburare se întorc în cetate.
Maria rămâne și plânge. Plânge chiar și în fața îngerilor: „Au luat pe Domnul meu și nu știu unde l-au pus!”[1] Plânge și în fața Celui care, în semiobscuritatea dimineții, i se pare a fi grădinarul: „Dacă tu l-ai luat, spune-mi unde l-ai pus și eu îl voi lua de acolo”.[2] În clipa următoare Grădinarul o cheamă pe nume. Ea își recunoaște Învățătorul, viu și întreg, îi rostește numele, îi ascultă cuvintele, îi primește porunca și făgăduința. Ea e primul martor al învierii.
De ce tocmai ea? De ce nu i S’a arătat Domnul mai întâi lui Petru, cel atât de înflăcărat în credințele și necredințele lui? De ce nu l-a preferat pe Ioan, cel mai iubit dintre ucenici, singurul care-L însoțise pe drumul Crucii? Iar dacă preferințele trebuiau să se îndrepte către o femeie, de ce nu i-a acordat acest privilegiu propriei Sale Maici, indiferent unde s’ar fi găsit ea în acel moment? De ce, neapărat, în socotința dumnezeiască a trebuit să fie Maria Magdalena?
Doctorul nu vine pentru cei sănătoși, spusese El, ci pentru cei bolnavi. Păstorul își părăsește turma în căutarea oii celei pierdute. Părintele tânjește după fiul rătăcitor și-i celebrează, cu brațele deschise, întoarcerea. Maria Magdalena e prototipul omului pentru care Domnul a venit în lume. Întâi și mai întâi pentru ea S’a întrupat, pentru ea a propovăduit, pentru ea a săvârșit minuni, pentru ea a suferit, pentru ea și-a vărsat sângele pe Cruce, pentru ea și pentru toată suflarea păcătoșilor lumii, asemenea ei căzuți și asemenea ei chemați. Nu, nu e vorba de un primat al credinței. Asemenea ucenicilor, și Maria se îndoise de perspectiva învierii, și ea o primise ca pe o simplă metaforă, și ea gândise că trupul Domnului fusese strămutat în altă parte.
Dar dacă Petru și Ioan s’au întors îngândurați în cetate, Maria continua să-și caute Învățătorul. Ceva mai târziu, Iisus avea să i Se arate lui Saul, pe drumul Damascului, tocmai pentru că acesta Îl căuta, alerga după El. „Bateți și vi se va deschide, căutați, și veți afla”.[3] Întru nădejdea deznădăjduitului, Maria vedea acum, poate mai mult decât oricând, superba dominantă a sufletului ei: iubirea. Din iubire pot izvorî cunoașterea și credința.
Dacă pe Maria Magdalena trebuie s’o vedem în păcătoasa care i-a uns Domnului picioarele în casa fariseului Simon și asupra căreia El a rostit parabola celor doi datornici, atunci iubirea ei e mai puternică și mai grăitoare chiar decât aceea a fiului rătăcitor. În logica parabolei, femeia iubește mult pentru că i s’a iertat mult; în deznodământul întâmplării, Domnul îi iartă mult pentru că mult L-a iubit. Să mai citim o dată textul din Luca 7, 36–50 și ne vom convinge că iubirea e lucrătoare. Și dacă pe aceeași Marie trebuie s’o recunoaștem în Betania săvârșind, simbolic și anticipativ, ritualul de înmormântare a Domnului, prin aceeași emoționantă ungere cu mir, iubirea ei capătă dimensiuni cosmice. De moartea lui Iisus se întunecă soarele, de învierea Lui se bucură îngerii. Maria Magdalena e cea dintâi care-I gătește Domnului îngroparea, ea va fi și cea dintâi care să se pătrundă de bucuria Învierii. E suprema Bucurie, aceea care încununează Iubirea.
Iubiții mei fii sufletești,
Totuși, nu Maria Magdalena este primul martor al învierii. Părintele Stăniloae spune – superb – că Învierea a început în iad.[4] De pe Cruce El se pogoară întru cele mai de jos ale adâncului și li se arată protopărinților Adam și Eva, pe care-i ridică împreună cu cei asemenea încătușați. Și pentru ei murise pe Cruce, și față de ei avea de împlinit o făgăduință. Singura imagine potrivită este aceea a pogorârii Lui la neamuri, izvorâtă din geniul iconografiei bizantine și atât de frumos rafinată în vechile noastre fresce și miniaturi. Nimeni nu L-a văzut pe Domnul înviind, dar mulți sunt cei ce L-au văzut înviat.
Deasupra, în rai, mai aștepta un martor: tâlharul răstignit de-a dreapta lui Iisus. Nu mai avusese timp pentru îndreptare, dar în ultima clipă se răscumpărase prin simpla recunoaștere a vinovățiilor sale și a Nevinovatului de alături. Bucuria învierii i se oferă și celui ce s’a trezit în ultima clipă din somnul – sau somnolența – cugetului.
Că învierea „a început” în iad, e un fel de a spune, la măsura rostirii și priceperii noastre. Nu e vorba de momente succesive, ci de simultaneitatea prezenței lui Dumnezeu. În același timp, Iisus era ,,în mormânt, cu trupul, în iad cu sufletul, în rai cu tâlharul și pe scaun împreună cu Tatăl și cu Duhul”, după cum spune o rugăciune de taină a Sfintei Liturghii, care rezumă simultaneitatea evenimentului învierii ca întreg. Învierea nu e o mișcare în sine, ci un act operativ, un început perpetuu.
E adevărat că evenimentul pogorârii la iad nu se bucură de popularitate biblică, singurul său temei scripturistic fiind acela din întâia Epistolă Sobornicească a Sfântului Apostol Petru[5], dar acest temei, departe de a fi o dobândă a timpului, e contemporan cu Evangheliile. El face parte integrantă din doctrina noastră asupra învierii, exprimând prima mișcare pe care a făcut-o Domnul îndată după moartea Sa pe cruce. Motivul pogorârii e foarte frecvent în imnografie. „Porțile iadului le-ai sfărâmat, Doamne”, exclamă o stihiră din vecernia glasului al patrulea, iar una din cântările Sfintelor Paști o spune mai pe larg: „Pogorâtu-te-ai întru cele mai de jos ale pământului și ai sfărâmat încuietorile cele veșnice care-i țineau pe cei legați, Hristoase”.[6]
Iubiți credincioși,
Într’o frescă a bisericii mânăstirii Clocociov Hristos este înfățișat pogorât undeva în sub*teran - sub nivelul colinelor din preajmă -, dar nu liniștit ca în scena Botezului, ci viguros, dinamic, biruitor, cu tălpile pe porțile de aramă ale iadului, sfărâmate. Din două morminte îi ridică de mână pe Adam și pe Eva, eliberați acum din lunga lor așteptare, în timp ce Ioan Botezătorul Îl arată - ca și odinioară „Iată Mielul lui Dumnezeu, Cel ce ridică păcatul lumii[7] -, iar drepții Vechiului Testament, de-o parte și de alta, mântuiți și ei, îl contemplă. Dedesubt, diavolul zace legat în lanțuri, sub stăpânirea unui înger care - în cazul nostru - îl ține de coarne, ca un semn că Belzebut nu mai are nici o putere și că neputința lui e veselia celor eliberați. Scena e reprezentarea cea mai autentică a învierii Domnului și o găsim nu numai în fresce, ci și în numeroase ferecături ale Evangheliei, pe coperta din față.
Erminiile recomandă, totuși, și o reprezentare mai directă a învierii: Iisus Hristos deasupra mormântului puțin deschis, în haine albe, strălucitoare, binecuvintează cu dreapta și ține în stânga un steag cu cruce de aur, întru bucuria celor doi îngeri de alături și spre spaima ostașilor ce-L străjuiseră, căzuți cu fețele la pământ. E interesant să notăm că această reprezentare e cultivată mai ales de pictura bisericească mai nouă - din care nu lipsește suflul Occi*dentului -, pe când cealaltă, a Pogorârii la iad, a prins rădăcini foarte puternice în arta bizantină.
Hristos nu numai că le dăruiește celor morți viața (lumina), ci, mai mult, le-o duce El Însuși, personal, prin actul pogorârii în iad, împlinindu-le așteptarea, în care ne regăsim și noi, cei de astăzi.
Va urma
Reply With Quote
  #77  
Vechi 17.03.2011, 10:03:41
antoniap
Guest
 
Mesaje: n/a
Implicit

Continuare:
Iubiții mei fii sufletești,
După ce a fost văzut de Maria Magdalena, Domnul li S’a arătat, de mai multe ori, și ucenicilor Săi. La un moment dat le-a apărut Cineva la țărm și le-a poruncit să arunce mreaja și ei l-au ascultat și au prins mulțime mare de pești. Nimic nu S’a petrecut fulgerător, halucinant, totul s’a petrecut la lumina zilei, cu calm, gospodărește, atât de pe îndelete încât pescarii și-au luat timp chiar să-și numere vânatul și să observe că mreaja nu se rupsese de atâta belșug. În cele din urmă, poftiți să prânzească împreună, ucenicii se uitau la El și (ascultați bine!): „niciunul nu îndrăznea să-l întrebe: cine ești Tu?, știind că Domnul este”.[8] Pagină extraordinară! Dacă Biblia nu ar fi opera Duhului Sfânt, atunci Evanghelistul Ioan ar trece drept cel mai mare scriitor al lumii.
Domnul înviază pe rând, ca un val de lumină purtat pe rotundul pământului, de douăsprezece ori triumfător la stele, din Ierusalim până’n Ierusalim. Un văzduh de clopote se stinge aici și un altul izbucnește dincolo, către apus, mereu pe urma soarelui, din prag în prag, pe rotund.
E o înviere pentru noi, oamenii; pentru cei din orizontul satului și al cetății și al țării și al pământului. Noaptea învierii nu cunoaște somn; ea e numai veghe, împlinire și așteptare, întru bucuria nemărginită a biruinței asupra morții.
Fie ca această așteptare și bucurie să vă fie sporite de toate bunătățile lui Dumnezeu și să vă devină o necurmată înviere lăuntrică.
Reply With Quote
  #78  
Vechi 17.03.2011, 10:08:02
calator prin ploaie calator prin ploaie is offline
Banned
 
Data înregistrării: 13.01.2011
Locație: intre rai si iad
Religia: Ortodox
Mesaje: 1.419
Implicit

Desi n-are legatura cu topicul, imi place ce ai postat! Doamne ajuta!
Reply With Quote
  #79  
Vechi 17.03.2011, 10:50:13
antoniap
Guest
 
Mesaje: n/a
Implicit

Iisus a vazut ca sub zgura pacatelor Mariei Magdalena se ascunde un suflet mare. Dupa ce i-a iertat pacatele, viata ei s-a schimbat total. Maria Magdalena I se daruieste total lui Dumnezeu, deci noi, crestinii nu mai avem voie sa vorbim despre Sfanta Maria Magdalena ca despre o pacatoasa. Caci conteaza in ce relatie era cu Dumnezeu cand a trecut la cele vesnice, nu in tinerete, inainte de a-l intalni pe Iisus.

Iisus i-a aratat CALEA , ADEVARUL SI VIATA, iar ea L-a urmat cu mult devotament. Iisus ne-a aratat o alta cale, diferita de a yoghinilor. Iisus ne-a exemplificat posibilitatea de a ne transforma duhovniceste, din pacatosi in sfinti, nicidecum nu a laudat desfranarea.

22 Iulie - Sfanta mirosonista, cea intocmai cu Apostolii, Maria ...

Citez din articolul de mai sus:

,,Izbavita din aceasta incercare, ea renunta la bunurile sale si la orice atasament la lume pentru a-l urma pe Iisus in toate periplurile sale, impreuna cu Apostolii, Maica Domnului si alte femei pioase care se pusesera in serviciul Lui dupa ce au fost vindecate de el din diverse boli. : Maria, mama lui Iacov cel mic si al lui Ioset, Maria lui Cleopa, Ioana, sotia lui Huza ; Suzana si Salomea, mama fiilor lui Zevedeu.''
Reply With Quote
Răspunde

Tags
desfranare, yoghin

Thread Tools
Moduri de afișare


Subiecte asemănătoare
Subiect Subiect început de Forum Răspunsuri Ultimele Postari
Despre desfranarea intre sot si sotie ionut12 Generalitati 136 14.05.2011 13:04:54
desfranarea in casatorie jonzy30 Nunta 263 10.03.2011 02:52:51
Intrebare: Desfranarea gmariusg Generalitati 58 02.12.2010 21:44:18
Desfranarea intre sot si sotie part 2 ionut12 Generalitati 20 16.11.2010 08:06:45
Desfranarea kindly Generalitati 31 09.11.2010 13:53:39