Aparitii editoriale

[Mihailc]

În prealabil postat de sophia

Citez din cartea "Gastrimargia...":

"Avva Evagrie scrie ca monah pentru monahi. Exemplele utilizate, precum si remediile recomandate, au in vedere un anumit cerc de cititori."

Sublinierea cu italice apartine autorului, nu mie.

Evagrie da, a scris pentru monahi pentru că acela era mediul lui "social". Însă Gagriel Bunge nu scrie exclusiv pentru monahi, ci pentru toţi cei care vor să lupte cu patimile, oferind exemplul experienţei de viaţă duhovnicească a lui Evagrie Ponticul

In rest multumesc pentru informatii.
Legat de cartea despre Grigorie si Teosevia, am citit un articol de pe acest site si mi-a placut. Scrie putin despre faptul ca Grigore a fost totusi casatorit cu Teosevia si apoi s-au despartit cu buna intelegere mergand la manastire. Si se pare ca n-au trait in curatie si Grigorie chiar a regretat asta.
Se vorbeste acolo despre o lucrare scrisa mai apoi de el "Despre feciorie", poate cu referire la viata lor. Nu stiu.

Articolele acelea conţin informaţii eronate.
Nu s-au despărţit prin bună sau nebună înţelegere. Teosevia a murit foarte tânără, când Grigorie era deja primii ani de episcopat. (Grigorie a fost episcop căsătorit). La moartea ei a suferit enorm. Şi niciodată n-a regretat că s-a căsătorit, mai ales că pentru el Teosevia a fost providenţială, întrucât prin ea Dumnezeu l-a adus înapoi în Biserică într-o vreme când viaţa lui o luase pe cărări lăturalnice credinţei.

Iar figura Teoseviei, aşa cum s-a conturat în puţinele documente ale vremii, este copleşitoare. Orice bărbat creştin şi-ar dori să primească de la Dumnezeu o soţie ca ea, dar nu orice bărbat creştin are calităţile excepţionale ale lui Grigorie de Nyssa pentru a aprecia la justa valoare o asemenea persoană.

În fine...

În prealabil postat de DragosP

Clar deci că e pentru monahi.

Si pentru monahii, bro!

În prealabil postat de sophia

Ma intereseaza sa aflu drumul credintei in lume si luarea unor anumite decizii.
Mi se pare niste aspecte foarte delicate si incerc de multa vreme ce a vrut de fapt Dumnezeu sa lase monahism, feciorie, familie. In fine

Daca spui ca acea carte este altceva decat o biografie a celor doi, atunci nu-i vad rostul si nu ma intereseaza.

Pai tocmai din biografia celor doi crestini poti afla cate ceva despre ce te intereseaza. Marile suflete cuprind, in dinamica desfasurarii lor, toate "dilemele" pe care le avem si noi, micutii. Doar ca la alt nivel si in alt registru, sub alta inraurire si cu alte raspunsuri.
De aceea pot servi si ca model pentru o vietuire demna de a fi urmata (pe placul lui Dumnezeu si spre fericirea omului).
*
"Decat o biografie"... e asa putin? Ce ar putea fi mai mult, ce ii lipseste? Oare edulcorarile si prejudecatile comune supraadaugate de diversi "autori"?
*
Dar de ce sa mai citim, atunci, Scriptura? E plina de "biografii". Uite, de pilda, biografia Mantuitorului. Vei zice, in logica promovata aici: dar ce ma intereseaza pe mine? Ce, eu sunt Hristos?... Ce, eu voi fi vreodata judecata de sinedriu? Ma voi trezi cocotata pe Cruce? Nu, categoric, Evanghelia nu e pentru mine.
*
Cartile "pentru monahi" pot deveni tot mai numeroase in ochii cititorilor, pe masura ce acestia vor voi tot mai multe carticele confectionate din articolele publicate prin Formula As.
Adica niste miorlaieli vomitive pe marginea unor teme si aspecte practice ale vietii de credinta.

Citim "cartile pentru monahi" nu pentru a imita vreun model/forma de vorbire, conduita externa, etc. Ci pentru a lua un minim contact, prin acele texte, cu miezul Ortodoxiei. Ca nuca asta tare isi ingroasa pe zi ce trece tot mai mult coaja ei aspra si inselatoare in noi - nu-i asa?...

[stefan florin]

În prealabil postat de ahilpterodactil

Ca nuca asta tare isi ingroasa pe zi ce trece tot mai mult coaja ei aspra si inselatoare in noi - nu-i asa?...

nuca asta nu este pentru oricine, doar pentru cei ce ai vocatie (chemare) pentru asa ceva

[sophia]

În prealabil postat de Mihailc

Evagrie da, a scris pentru monahi pentru că acela era mediul lui "social". Însă Gagriel Bunge nu scrie exclusiv pentru monahi, ci pentru toţi cei care vor să lupte cu patimile, oferind exemplul experienţei de viaţă duhovnicească a lui Evagrie Ponticul



Articolele acelea conţin informaţii eronate.
Nu s-au despărţit prin bună sau nebună înţelegere. Teosevia a murit foarte tânără, când Grigorie era deja primii ani de episcopat. (Grigorie a fost episcop căsătorit). La moartea ei a suferit enorm. Şi niciodată n-a regretat că s-a căsătorit, mai ales că pentru el Teosevia a fost providenţială, întrucât prin ea Dumnezeu l-a adus înapoi în Biserică într-o vreme când viaţa lui o luase pe cărări lăturalnice credinţei.

Iar figura Teoseviei, aşa cum s-a conturat în puţinele documente ale vremii, este copleşitoare. Orice bărbat creştin şi-ar dori să primească de la Dumnezeu o soţie ca ea, dar nu orice bărbat creştin are calităţile excepţionale ale lui Grigorie de Nyssa pentru a aprecia la justa valoare o asemenea persoană.

În fine...

Pai si atunci unde gasesc informatiile corecte?
Exista biografiile lor undeva? Ma intereseaza.
Uite articolul de care spuneam eu:

"Cei mai multi dintre exegetii Sfantului Grigorie sustin ca acesta a trait pentru o vreme viata de casatorie. La anul 385 Sfantul Grigorie de Nazianz il mangaie pe Sfantul Grigorie de Nyssa pentru moartea sotiei sale, Teosevia (pomenita impreuna cu sfantul pe 10 ianuarie), "sotie de preot cu adevarat sfanta”. Nu exista insa documente care sa ateste hirotonirea lui Grigorie de Nyssa inainte sau dupa moartea sotiei sale. Dar se pare ca cei doi soti se despartisera cu mult inainte, prin buna intelegere, imbratisand amandoi viata monahala. Inca in scrierea sa "Despre feciorie,” alcatuita la 370 sau 371 la in demnul fratelui sau Vasile, Sfantul Grigorie de Nyssa isi exprima regretul ca n-a ramas necasatorit ca sa poata ajunge "la culmea fecioriei”. La aceasta convingere si la hotararea pentru viata de monah trebuie sa fi ajuns amandoi sotii cu destul timp inainte de alcatuirea scrierii "Despre feciorie”."

http://www.crestinortodox.ro/sfinti/...sa-128154.html

Este grav atunci, daca pe site se pun iformatii eronate.

Multumesc stefan, ai dreptate.

În prealabil postat de sophia

Daca spui ca acea carte este altceva decat o biografie a celor doi

În prealabil postat de ahilpterodactil

Decat o biografie"... e asa putin?

Graba asta...

[Mihailc]

În prealabil postat de sophia

Pai si atunci unde gasesc informatiile corecte?
Exista biografiile lor undeva? Ma intereseaza.
Uite articolul de care spuneam eu:

"Cei mai multi dintre exegetii Sfantului Grigorie sustin ca acesta a trait pentru o vreme viata de casatorie. La anul 385 Sfantul Grigorie de Nazianz il mangaie pe Sfantul Grigorie de Nyssa pentru moartea sotiei sale, Teosevia (pomenita impreuna cu sfantul pe 10 ianuarie), "sotie de preot cu adevarat sfanta”. Nu exista insa documente care sa ateste hirotonirea lui Grigorie de Nyssa inainte sau dupa moartea sotiei sale. Dar se pare ca cei doi soti se despartisera cu mult inainte, prin buna intelegere, imbratisand amandoi viata monahala. Inca in scrierea sa "Despre feciorie,” alcatuita la 370 sau 371 la in demnul fratelui sau Vasile, Sfantul Grigorie de Nyssa isi exprima regretul ca n-a ramas necasatorit ca sa poata ajunge "la culmea fecioriei”. La aceasta convingere si la hotararea pentru viata de monah trebuie sa fi ajuns amandoi sotii cu destul timp inainte de alcatuirea scrierii "Despre feciorie”."

http://www.crestinortodox.ro/sfinti/...sa-128154.html

Este grav atunci, daca pe site se pun iformatii eronate.

Multumesc stefan, ai dreptate.

Nu cred că din rea-voinţă s-au vehiculat informaţii eronate. Uneori mitologia dominantă influenţează studiile patristice, alteori datele sunt structurate în aşa fel încât să corespundă clişeelor "tradiţionale". Iar faptul că internetul e plin plin de falsuri, mistificări, manipulări deformatoare etc, nu-i o noutate pentru nimeni.

[sophia]

În prealabil postat de Mihailc

Nu cred că din rea-voinţă s-au vehiculat informaţii eronate. Uneori mitologia dominantă influenţează studiile patristice, alteori datele sunt structurate în aşa fel încât să corespundă clişeelor "tradiţionale". Iar faptul că internetul e plin plin de falsuri, mistificări, manipulări deformatoare etc, nu-i o noutate pentru nimeni.

In alte parti am gasit ca dupa unele surse Teosevia ar fi fost sora Sf. Grigorie de Nyssa si nu sotia.
Dumnezeu singur stie adevarul.

[Mihailc]

În prealabil postat de sophia

In alte parti am gasit ca dupa unele surse Teosevia ar fi fost sora Sf. Grigorie de Nyssa si nu sotia.
Dumnezeu singur stie adevarul.

Nu e chiar aşa. Dacă nu ai discernământul surselor informaţiilor de acest gen şi te bazezi în principal pe google ajungi la asemenea concluzii superficiale.

Fragment din scrisoarea Sfântului Grigorie de Nazianz către Grigorie de Nyssa la puţin timp după ce Teosevia a adormit întru Domnul:

"... Ea, care a gustat din binecuvântările vieţii, a scăpat de amărăciunile acesteia prin scurtarea anilor şi, mai înainte ca ea să fie obligată să poarte doliu pentru tine, a fost cinstită de către tine prin acea solemnă slujbă de înmormântare. Crede-mă că şi eu plâng după ea, dar, dacă nu ca tine, ceea ce ar fi o exagerare, atunci o plâng cu o întristare mai mică doar decât a ta. Dar trebuie să simţim prezenţa atotprezentei pronii Dumnezeieşti, cea care acum a luat-o pe Teosevia mea (şi o numesc 'a mea' fiindcă a trăit o viaţă înduhovnicită iar înrudirea spirituală e mai puternică decât cea trupească). Teosevia, slava Bisericii, podoaba lui Hristos, sprijinul generaţiei noastre, speranţa femeilor; Teosevia, cea mai frumoasă şi mai slăvită dintre toate toate frumuseţile din Brethren; Teosevia, cu adevărat sfântă, cu adevărat soţie de preot de o egală cinstire şi vrednicie faţă de Sfintele Taine..."

[Mihailc]

Rubem A. Alves - Cartea cuvintelor bune de mâncat sau bucătăria ca parabolă teologică



Scrise şi rostite de un poet şi psihiatru creştin, evreu brazilian pe deasupra, eseurile reunite în această carte reprezintă un demers inedit şi provocator de regăsire a unui creştinism concret, simbolic, poetic, mistic, înlăturând crusta abstracţiunilor şi conceptualizărilor care au sfârşit prin a-l mutila şi desfigura.
Povestea întrupării şi a ospăţului paradiziac e propria noastră poveste, arată Rubem Alves: „hristologia e antropologie, e biografie”, „taina lui Dumnezeu e taina trupurilor noastre”, taină uitată însă, reprimată în visele noastre, exilată în artă şi răstălmăcită idealist şi ideologic. Este imperios necesar deci ca Biblia să fie recitită, „mâncată” simbolic, iar teologia să redevină „un poem nesfârşit despre taina întrupării”, „un exerciţiu despre nunta dintre cuvânt şi trup”, o teo-poetică simbolică a frumosului şi visului, iar nu o teologie inutil conceptuală făcută din idei şi imperative abstracte.
Toate aceste lucruri sunt povestite de Rubem Alves într-un limbaj poetic şi incantatoriu, înţesat de referinţe la marii poeţi şi scriitori ai lumii, un limbaj în care se resimte exuberanţa literaturii şi percepţiei sud-americane a existenţei. În delimitarea drastică de creştinismul contemporan excesiv eticizat şi ideologizat, şi în pledoaria sa pentru mister şi întrupare, pentru un creştinism simbolic şi poetic, cititorul atent poate descoperi o surprinzătoare confirmare a unei Ortodoxii a profunzimilor, Ortodoxie care a fost şi este întotdeauna „firea adevărată a omului”.

Cuprins

Un Steinhardt brazilian şi o introducere în teopoetica creştinismului (IOAN I. ICĂ JR)
*
Capitolul I. Dezvăţare
Capitolul II. Tăcere
Capitolul III. Cuvinte şi trup
Capitolul IV. Ce s a întâmplat cu adevărat
Capitolul V. Cuvinte bune de mâncat
Capitolul VI. Poezie şi magie
Capitolul VII. Frumuseţe şi politică
Capitolul VIII. Cuvântul Profetului
Referinţe
*
Apendice 1
VLADIMIR SOLOVIOV
Israel şi materialismul religios

Apendice 2
NICOLAE STEINHARDT
Falsul idealism
Nunta de la Cana Galileii

http://edituradeisis.ro/opencart/ind...&product_id=82