Despre yoga "crestina"

[mihailt]

http://en.wikipedia.org/wiki/Nicholas_Roerich
http://en.wikipedia.org/wiki/Agni_Yoga

Nicholas Roerich si sotia sa au fost anatemizati de Sfantul Sinod al BO Rusa in 2000.
Diaconul Kuraev a si publicat o carte referitoare la aceste erezii numita:
"Satanismul pentru intelectuali".
Sa nadajduim in preabunul Dumnezeu ca aceste erezii sa fie anatemizate la Sfantul Sinod Panortodox.
E suficient ce zice Sfantul Ioan Damaschinul la Dogmatica:
"Pentru aceea nu vorbim de om îndumnezeit,ci de Dumnezeu întrupat."
Si iarasi:
"Nu s-a născut om purtător de Dumnezeu, ci Dumnezeu întrupat."

[sergiu]

Referitor la acest subiect as mai intreba de ce la Vatican exista o statuie care cica reprezinta glanda pineala, care ar fi de fapt acel al treilea ochi spiritual in frunte? Mi se pare de strain de crestinism acest "al treilea ochi".
Despre acest subiect s-a scris aici pe forum
http://www.crestinortodox.ro/forum/s...ead.php?t=6158

Pe de alta parte am vazut in scrieri despre rugaciunea inimii ca pentru a o practica trebuie sa respiri intr-un anumit ritm in timp ce spui rugaciunea si asta ma duce cu gandul la exercitiile de respiratie din culturile orientale. Stie cineva mai multe pe aceasta tema?

[mihailt]

Mi se pare ciudat ca se doreste reinvierea astrologiei.
De fapt crestin ortodoxia invata cu adevarat ca omul e dupa chipul lui Dumnezeu si de aceea e complet liber.
Iar la yoga cum se poate observa se practica mortificarea mintii.
Toate slujbele crestin ortodoxe sunt cu cuvinte care ascund in ele intelesuri fara sfarsit.

Acelea cu exercitiile de respiratie sa le practice cine pofteste Sfantul Antonie cel Mare nu le-a practicat nici Sfantul Vasile cel Mare si nici alti mari Sfinti.
Sunt niste absurditati.

Mai bine sta omul si lucreaza ceva si se roaga ca e mult mai eficient.
Exemplu practic:
o fata demonizata a venit la Sfantul Serafim de Sarov care rugandu-se la Dumnezeu a vindecat-o.
Mai apoi pentru a preveni sa se imbolnaveasca in viitor i-a dat ascultare ca miercurea si vinerea sa posteasca,sa vorbeasca foarte putin si sa stea sa impleteasca trei fire de ata in timp ce se ruga.

Sfantul Simeon Noul Teolog a zis ca omul sa isi planga pacatele nu sa stea sa respire aiurea.Acele procedee de respiratie nu ii apartin Sfantului Simeon Noul Teolog.
Cu privire la exercitiile de respiratie din Filocalie puse in seama Sfantului Simeon Noul Teolog nu sunt apartin Sfantului.Dumnezeu stie cum au ajuns pe acolo puse in seama Sfantului Simeon Noul Teolog.

[sergiu]

În prealabil postat de mihailt

Mi se pare ciudat ca se doreste reinvierea astrologiei.
De fapt crestin ortodoxia invata cu adevarat ca omul e dupa chipul lui Dumnezeu si de aceea e complet liber.
Iar la yoga cum se poate observa se practica mortificarea mintii.
Toate slujbele crestin ortodoxe sunt cu cuvinte care ascund in ele intelesuri fara sfarsit.

Acelea cu exercitiile de respiratie sa le practice cine pofteste Sfantul Antonie cel Mare nu le-a practicat nici Sfantul Vasile cel Mare si nici alti mari Sfinti.
Sunt niste absurditati.

Mai bine sta omul si lucreaza ceva si se roaga ca e mult mai eficient.
Exemplu practic:
o fata demonizata a venit la Sfantul Serafim de Sarov care rugandu-se la Dumnezeu a vindecat-o.
Mai apoi pentru a preveni sa se imbolnaveasca in viitor i-a dat ascultare ca miercurea si vinerea sa posteasca,sa vorbeasca foarte putin si sa stea sa impleteasca trei fire de ata in timp ce se ruga.

Sfantul Simeon Noul Teolog a zis ca omul sa isi planga pacatele nu sa stea sa respire aiurea.Acele procedee de respiratie nu ii apartin Sfantului Simeon Noul Teolog.
Cu privire la exercitiile de respiratie din Filocalie puse in seama Sfantului Simeon Noul Teolog nu sunt apartin Sfantului.Dumnezeu stie cum au ajuns pe acolo puse in seama Sfantului Simeon Noul Teolog.

Chestia cu respiratia nu vine de la Sf. Simeon Noul Teolog, nu am citit nimic de el (din pacate). Am gasit referire la aceasta in mai multe carti si ca fiind practicata se pare de catre unii monahi mai inaintati. Nu stiu daca sunt bune aceste tehnici sau nu, la mine nu au prins. Rog daca veniti cu argumente sa fie bine inchegate si la subiect.

[costel]

Tehnica pe care o prescrie Me*toda, pentru a ajunge la rugaciunea mintii este urmatoarea:

"Asezat intr-o chilie linistita, inchi*de usa si ridica-ti spiritul mai presus de tot ce e lucru desert si vremelnic, apoi asezandu-ti barba in piept si indreptand ochiul trupesc impreuna cu tot spiritul spre mijlocul pantecelui, adica spre buric, comprima aspiratia aerului, ce trece prin nas in asa fel incat sa nu respiri cu usurinta si cerceteaza cu mintea launtrul maruntaielor ca sa gasesti acolo locul inimii unde obisnuiesc sa se adune toate puterile sufletului. La inceput vei da peste un intuneric si o rezistenta indaratnica, dar staruind si practicand aceasta ocupatie ziua si noaptea, vei descoperi, ca prin minune, o feri*cire fara margini. Imediat ce spiritul gaseste locul inimii, el zareste dintr-odata ceea ce niciodata n-a stiut. Caci el zareste aerul care exista in centrul inimii si se vede pe el insusi intreg si luminos si plin de discernamant, de atunci incolo, indata ce un gand apare, spiritul il alunga si il nimiceste prin invocarea lui Iisus Hristos, inainte ca acest gand sa se defineasca si sa ia vreo forma. Din acest moment, spiritul, in pornirea sa contra demonilor desteapta mania care e dupa fire si loveste continuu in vrajmasii spirituali. Restul il vei invata cu ajutorul lui Dumnezeu, practicand paza spiritului, si retinand in inima pe Iisus. Caci, aseaza-te in chilia ta, s-a zis, si ea te va invata toate lucrurile".

S-a crezut multa vreme ca autorul Metodei isihaste este Sfantul Simion Noul Teolog si ca, prin urmare, ea ar data din preajma anului 1000. Cercetarile mai noi ne demonstreaza ca Metoda dateaza abia din veacul al XIV-lea.

Parintele Teofil Paraian spune ca nu a ajuns la Rugaciunea inimii respectand metoda respiratiei. Asa ca se poate ajunge la ea si fara acest control al respiratiei.

[Fani71]

În prealabil postat de sergiu

Chestia cu respiratia nu vine de la Sf. Simeon Noul Teolog, nu am citit nimic de el (din pacate). Am gasit referire la aceasta in mai multe carti si ca fiind practicata se pare de catre unii monahi mai inaintati. Nu stiu daca sunt bune aceste tehnici sau nu, la mine nu au prins. Rog daca veniti cu argumente sa fie bine inchegate si la subiect.

In vremea sfantuluoi Grigorie Palama cand a fost cearta despre rugaciunea inimii calugarii de la muntele Athos practicau si forme de respiratie si pozitii care ajutau rugaciunea. Se poate gasi asta in unele scrieri de-ale lui si de ale altora din Filocalie (ca de obicei, punctul meu slab sunt detaliile, nu as putea sa va citez acum unde). Era vorba bineinteles de un ajutor, nu de un scop in sine. Se stie ca trupul si sufletul formeaza un tot, de asta facem metanii, ne inchinam, etc.
Insa acum nu se mai pune prea mare accent pe asta. Poate din cauza ca unii au exagerat.

[Marius22]

Cu toate ca este posibil sa fi fost o practica generalizata in acea perioada in Muntele Athos, aceasta metoda a rostirii rugaciunii inimii insotita de exercitii de respiratie precum si de o anumita pozitie a trupului, este intalnita in putine scrieri ale reprezentantilor curentului isihast. Mai degraba a avut caracter local.

Nu cred ca metoda este o inselare, insa dupa cum observam, nu a ocupat si nu va ocupa niciodata un loc central in cadrul spiritualitatii ortodoxe, deoarece, nu are decat un rol secundar. Sunt foarte multe exemple de parinti care s-au invrednicit de vederea slavei lui Dumnezeu si care n-au practicat metoda.

[mihailt]

Sfantul Maxim Cavsocalivitul care a fost un Sfant urias nu a vorbit pe undeva de respiratii si alte de acestea si era atat de Sfant incat Dumnezeu ii daduse darul de a zbura.
Nu se stie daca Sfantul Grigorie Palama chiar a practicat aceste metode de respiratie.
Mai intai trebuie sa se vada de unde provin documentele care pretind ca Sfantul Grigorie Palama a practicat asemenea metode.
Daca provin de la catolici nu sunt de incredere.

[mihailt]

"Metoda" care ajuta cel mai bine la unirea cu Dumnezeu e pazirea poruncilor cat mai in adancul sufletului.
Se intelege si Sfanta Spovedanie si Sfanta Impartasanie si participarea la Sfanta Liturghie.
Iar ideeile conform carora materia si lumea sunt rele fac celor ce le cred greu de dobandit mantuirea.
Pentru simplul motiv ca gandind asa zici ca Dumnezeu ar fi creat ceva rau.
Cum ar putea sa fie materia rea fiind creatia Preasfintei Treimi?
Sau cum ar putea sa fie lumea rea fiind creatia Preasfintei Treimi?
Modul de folosinta rau nu e creatia Preasfintei Treimi ci e alegerea mea deci eu sunt rau nu materia eu sunt rau nu lumea.
Materia si lumea sunt create cu scopuri dumnezeiesti fara sfarsit care sunt bune dar pentru ca suntem liberi putem sa le folosim si altfel decat in aceste scopuri.

[adrian010155]

Doamne, mare e gradina Ta.