|
|
|
|
|
#11
06.10.2007, 23:36:45
|
|||
|
|||
as avea si eu o intrebare in legatura cu botezul...nu stiu foarte multe ma 17 ani dar sunt foarte interesata....dak 2 pers cand se casatoresc sunt de religii diferite se face botezul unei dintre ele?pt ca totusi vb de 2 pers cu religii diferite
|
|
#12
28.10.2007, 20:30:15
|
||||
|
||||
|
lepadarea de botezul ortodox este EREZIE.,indoire de o taina bisericii si un pacat f. mare Trebuie consultat duhovnicul su dc nu il ai atunci un preot ortodox sau preot monah pt a te lamuri ce mare gresala esti pe cale de a face ,gresala ce te va arunca direct in brarele satanei.Doamne fereste!
|
|
#13
28.10.2007, 20:37:03
|
||||
|
||||
|
mesajulde maisus este pt bego,iar acesta pr deutza.Draga dc esti ortodoxa taina casatoriei prin biserica ortodoxa se poate face dc unul din cei doi care nu este ortodox sa treaca la ortodoxie. Altfel vei avea greutati si mari ispite.Apoi cel ortodox dc, se casatoreste doar la primarie,deci lumesc se considera DESFRINARE. Dc. esti ortodox si te spovedesti nu te poti impartasi pina nu trece celalt membru la ortodoxie ,caci nu permit canoanele Deci iata ca nu poti minca trupul FIULUI OMULUI si deci imparatia cerurilor va fi inchisa pt cel care pune pe om mai presus de DUMNEZEU,adcica isi face idol din el sau ea.ori ....ori.
|
|
#14
30.10.2007, 22:01:58
|
|||
|
|||
|
Citat:
|
|
#15
26.11.2007, 00:51:47
|
||||
|
||||
|
Botezul este Taina in care, prin intreita cufundare in apa, in numele Sfintei Treimi, cel ce se boteaza se curateste de pacatul stramosesc si de toate pacatele facute pana la botez, se naste la o viata spirituala noua si devine membru al trupului tainic al Domnului, al Bisericii lui Hristos.
Botezul din apa si din Duh isi are originea in profetiile Vechiului Testament, deoarece Domnul nostru Iisus Hristos a venit sa implineasca tot ce s-a proorocit in Lege si in prooroci (Matei 5, 17). Incepandu-si lucrarea Sa mesianica, Domnul nostru Iisus Hristos a facut o multime de semne si minuni dumnezeiesti, tamaduind bolile si scotand demonii din cei ce Il rugau. Vestea minunilor s-a dus departe, punand pe ganduri pe multi, caci asa ceva nu se mai pomenise (Matei 9, 32–38; Ioan 9, 32–33), si in acest context de imprejurari, Sfanta Scriptura ne spune ca intre farisei era un om cu numele Nicodim, un fruntas al iudeilor. Acesta a venit noaptea la Iisus si I-a zis: Invatatorule, stim ca esti invatator venit de la Dumnezeu, caci nimeni nu poate face semnele pe care le faci Tu, daca nu este Dumnezeu cu el. Drept raspuns, Iisus i-a zis: Adevarat, adevarat zic tie, de nu se va naste cineva de sus, nu va putea sa vada Imparatia lui Dumnezeu. Nicodim I-a zis: Cum poate un om batran sa se nasca din nou? Poate el oare sa intre a doua oara in pantecele maicii sale si sa se nasca? Iisus a raspuns: Adevarat, adevarat zic tie, de nu se va naste cineva din apa si din Duh, nu va putea sa intre intru Imparatia lui Dumnezeu. Caci ce este nascut din trup, trup este... (Ioan 3, 1–6). Deci nasterea din nou inseamna nu a intra din nou in pantecele maicii, ci a avea botezul din apa si din Duhul Sfant, pe care l-au primit si il dau apostolii Domnului, carora le-a zis Domnul dupa Invierea Sa: Mergeti in toata lumea si propovaduiti Evanghelia la toata faptura. Cel ce va crede si se va boteza se va mantui, iar cel ce nu va crede se va osandi (Marcu 16, 15–16) si botezandu-i in numele Tatalui si al Fiului si al Sfantului Duh, invatandu-i sa pazeasca toate cate am poruncit voua; si iata, Eu cu voi sunt in toate zilele, pana la sfarsitul veacului. Amin. (Matei 28, 19–20). Iata dar ca botezul cu apa si cu Duhul Sfant este obligatoriu pentru «orice faptura» si nu numai pentru unii, cum spun sectarii cei rataciti. Sectarul: In Sfanta Scriptura numai doua Taine sunt pomenite: Botezul si Cina Domnului; celelalte pe care le-ai insirat dumneata pana acum sunt niste nascociri omenesti si de aceea noi nu le putem admite. Iar cat priveste botezul, nu este o taina, ci un simbol, o lucrare simbolica in care se inchipuieste curatirea de pacate si prin care numai se intareste credinta, fiind doar o dovada pe care o da cineva in afara, pentru faptul ca a facut pocainta, sau este o mostenire, o pecete a pocaintei. Dar curatirea pacatelor nu o face botezul, ci credinta, care prin botez este pecetluita si confirmata. Credinta si nu botezul este agentul care transforma pe om in faptura noua, mantuindu-l, dupa cum rezulta din cuvintele ingerului catre Corneliu, ca prin credinta in cele ce ii va spune Apostolul Petru, se va mantui cu toata casa sa (Fapte 11, 14), sau din cuvantul Apostolului Pavel catre temnicerul din Filipi: Crede in Domnul Iisus si te vei mantui tu si casa ta (Fapte 16, 31). Deci credinta este cea care a adus mantuire, iar botezul i-a urmat numai ca un simbol al convertirii si al credintei sau ca o pecete a terminarii pocaintei. Preotul: Botezul crestin este o Taina sfanta, iar nu un simbol, deoarece Mantuitorul a numit Botezul «nastere de sus», in urma caruia omul se curateste de pacate si se sfinteste (Ioan 3, 3–7). Sfantul Apostol Pavel il numeste «innoire» a vietii (Rom. 6, 3–5), facuta prin lucrarea Sfantului Duh (Tit 3, 5). Apostolul Petru spune si mai lamurit ca botezul este impartasit spre iertarea pacatelor (Fapte 2, 38) si ca nu este numai un simbol sau o spalare a trupului care sa inchipuiasca spalarea sau curatirea sufletului – cum vi se pare voua sectarilor – ci este o nastere adevarata. Botezul, zice el, va mantuieste astazi si pe voi nu ca stergere a necuratiei trupului, ci ca deschiderea cugetului bun catre Dumnezeu (I Petru 3, 21). Chiar si daca nu ni s-ar spune, ar fi totusi de la sine inteles ca toate aceste urmari ale botezului se fac prin lucrarea Sfantului Duh, si astfel Botezul nu este un simbol, ci o Taina. Despre Botez ni se mai spune ca poate fi savarsit numai de apostoli sau de cei ce au darul preotiei, pentru ca numai apostolilor le-a poruncit Mantuitorul sa boteze (Matei 28, 19) si numai despre ei si despre persoane care au avut darul preotiei ni se spune in Sfanta Scriptura ca au botezat (I Cor. 1, 16; Fapte 8, 36–38; 16, 12–15; 16, 32–33 s.a.). Iar despre cele sapte Taine iti voi raspunde mai pe larg dupa ce voi vorbi mai intai despre fiecare Taina in parte. Sectarul: Botezul trebuie sa fie aplicat numai adultilor, pentru ca, pe de o parte, cei ce-l primesc trebuie sa aiba mai intai credinta si pocainta si abia apoi sa se boteze, iar, pe de alta parte, cei ce il aplica trebuie mai intai sa propovaduiasca credinta si pocainta si abia apoi sa boteze. Caci iata ce spune Sfanta Scriptura propovaduitorilor: Mergand, invatati toate neamurile, botezandu-le in numele Tatalui, al Fiului si al Sfantului Duh, invatandu-le sa pazeasca toate cate v-am poruncit voua (Matei 28, 19–20). Deci intai trebuie sa propovaduiasca si abia apoi sa boteze. Iar despre cel ce voieste sa primeasca Botezul, zice: Cel ce va crede si se va boteza, se va mantui, iar cel ce nu va crede, se va osandi (Marcu 16, 16). Alta data li se adreseaza direct si le zice: Pocaiti-va si sa se boteze fiecare dintre voi in numele lui Iisus Hristos, spre iertarea pacatelor voastre si veti primi darul Duhului Sfant (Fapte 2, 38). Deci cel ce vrea sa primeasca botezul, trebuie mai intai sa aiba credinta si sa faca pocainta. Preotul: Nu este deloc asa cum rau cugeti dumneata. Am spus de la inceput ca Botezul crestin isi are originea in Vechiul Testament. Astfel, Dumnezeu i S-a aratat lui Avraam cand acesta era in varsta de 99 de ani si, intre altele, i-a spus ca pe toata partea barbateasca sa o taie imprejur, iar pe copiii de parte barbateasca ce se vor naste de aici incolo, sa-i taie imprejur in a opta zi de la nastere. Iar cel ce nu se va taia imprejur sa fie nimicit (Fac. 17, 10–14). Deci Dumnezeu nu i-a zis lui Avraam pentru copii si tineri, sa se taie imprejur cand vor fi maturi, sau ca el, de 99 de ani, ci toata partea barbateasca, de orice varsta ar fi, sa o taie imprejur, iar pe nou-nascuti, a opta zi dupa nasterea lor. Voi sectarilor ziceti ca botezul pruncilor nu are valoare, caci ei nu stiu cand au fost botezati. Dar ce stia Isaac, pruncul lui Avraam, la opt zile? Desigur, nimic. Dar stiau tatal si mama sa si de aceea Isaac, cand s-a facut mare, n-a spus ca el nu stie cand l-au taiat imprejur si ca trebuie sa-l taie din nou imprejur, ci i-a crezut pe parintii lui. Asa trebuie sa fie si Botezul – cum de fapt practica Sfanta Biserica Ortodoxa –, stiut fiind ca taierea-imprejur inchipuia Botezul din Legea Noua (Col. 2, 11–13). Insusi Mantuitorul nostru Iisus Hristos S-a botezat cu botezul Legii Vechi, la opt zile dupa nasterea Sa (Luca 2, 21). Alta preinchipuire din Vechiul Testament prin care se arata ca la plinirea vremii trebuie sa se boteze si copiii, este scoaterea israelitilor din Egipt si trecerea lor prin Marea Rosie, de la batran pana la cel mai mic prunc. Ca aceasta inchipuie botezul tuturor, adevereste si marele Apostol Pavel, zicand: Caci nu voiesc, fratilor, ca voi sa nu stiti ca parintii nostri (israelitii) au fost toti sub nor si ca toti au trecut prin mare, si toti, intru Moise, au fost botezati in nor si in mare (I Cor. 10, 1–2). Va sa zica «toti», deci si copiii, caci Moise spunea lui Faraon: Vom merge cu copiii nostri si cu batranii, cu fiii si cu fiicele noastre, cu oile si cu boii nostri (Ies. 10, 9). Asa incat norul si marea (apa) insemnau «apa si Duhul Sfant», in care trebuie sa fie botezat oricine (Ioan 3, 5). Trecand la Noul Testament, auzim pe Domnul nostru Iisus Hristos spunand apostolilor, inainte de rastignirea Sa, ca Tatal le va trimite pe Mangaietorul, adica pe Duhul Sfant, in numele Fiului si ii va invata toate lucrurile (Ioan 14, 16–17, 26). Si venind Duhul Sfant in ziua Cincizecimii (adica Duminica), la ora 9 dimineata, peste apostoli, ei au propovaduit poporului ceea ce-i invata Duhul Sfant, spunandu-le sa se pocaiasca si fiecare din ei sa fie botezat in numele Domnului nostru Iisus Hristos, ca a voastra si a copiilor vostri este aceasta fagaduinta. Si au fost botezati ca la trei mii de suflete (Fapte 2). Auziti voi sectarilor si sa va intre in urechi adevarul acesta: A voastra si a copiilor vostri este fagaduinta aceasta, a Botezului. Deci si a copiilor, nu cum ratacit invatati voi pe oameni. Si cand spune ca s-au botezat, nu spune ca au botezat trei mii de barbati si de femei, ci «trei mii de suflete», ceea ce inseamna ca au fost si copii de ai celor botezati. Desigur, apostolii predicau celor mari, insa, fiind ei inspirati de Duhul Sfant, spuneau ca si a copiilor este «fagaduinta», si ascultatorii credeau, ca si Avraam lui Dumnezeu. Iata cateva cazuri de familii botezate cu copiii lor: Lidia a fost botezata – ea si casa ei (Fapte 16, 14–15); Temnicerul i-a luat la sine (pe Pavel si pe Sila) in acel ceas al noptii, a spalat ranile lor si s-a botezat si el si toti ai lui indata (Fapte 16, 33); Dar Crispus, fruntasul sinagogii, a crezut in Domnul, impreuna cu toata casa lui (Fapte 18, 8). Iarasi zice Sfantul Apostol Pavel: Am botezat si casa lui Stefana (I Cor. 1, 16). Cand zice «toata casa», se intelege de la sine ca este vorba de toata familia, pana la cel mai mic, dupa cum zice Isus Navi: Eu si casa mea voi sluji Domnului (Iosua 24, 15). Domnul Hristos a aratat, de asemenea, ca trebuie botezati copiii de mici, deoarece atunci cand I-au adus niste copilasi ca sa Se roage pentru ei, iar apostolii opreau pe cei ce i-au adus, Domnul i-a certat, zicandu-le: Lasati copiii sa vina la Mine si nu-i opriti, ca a unora ca acestora este imparatia Cerului. Si dupa ce si-a pus mainile peste ei, s-a dus de acolo (Matei 19, 13–15). Deci, daca Dumnezeu cheama si pe copii de mici la mantuire, pentru ce voi sectarilor rataciti va lepadati de ei si ii opriti de a veni la Dumnezeu prin Sfantul Botez? Vai de cei carora le mor copiii nefiind botezati prin apa si prin Duhul Sfant, caci cei ce nu au fost botezati se vor osandi (Marcu 16, 15–16). Sectarul: Da, dar copiii numai cu Botezul fara credinta, nu se pot mantui! Scriptura spune nu numai despre Botez, ci si despre credinta ca este trebuitoare spre mantuirea cuiva. Auzi ce zice: Cel ce va crede si se va boteza, se va mantui. Iar cel ce nu va crede se va osandi (Marcu 16, 15–16). Deci este clar: copiii neavand credinta, nu au nici dreptul de a fi botezati. Preotul: Nu este deloc adevarat ceea ce spuneti voi sectarilor rataciti de la adevar si orbi la intelegere. Intr-adevar, copiii nu pot crede la varsta cand sunt botezati, dar nici nu pot tagadui si nici nu pot refuza pe Hristos. Nu se mantuieste numai acela care crede, ci el trebuie sa se si boteze. Asa cum in Vechiul Testament taierea imprejur se facea in baza credintei parintilor, tot asa Botezul se face pe temeiul credintei parintilor sufletesti, care sunt nasii (Marcu 9, 36–37). Copiii nu au credinta, dar au nasii lor. Nasii sunt persoane in varsta care insotesc pe prunc la botez si fac cuvenita marturisire de credinta in locul lor. Nasii sunt parintii sufletesti ai pruncilor care se boteaza si care se nasc prin Botez la o viata noua in Duhul. Asa cum parintii trupesti ai pruncului l-au nascut pe el spre viata trupeasca, dupa cum scrie: Ce este nascut din trup, trup este (Ioan 3, 6), tot asa nasii sunt parintii sufletesti ai pruncilor care se boteaza, garanti si chezasi in fata lui Dumnezeu si a Bisericii Sale, garantand ca pruncul (finul) va fi crescut in credinta crestina si va fi un bun credincios . Sectarul: Dar unde scrie in Sfanta Scriptura ca nasii pot fi chezasi pentru mantuirea altora si ca prin credinta lor se pot mantui copiii? Preotul: Mantuitorul spune: ...din gura a doi sau trei martori sa se statorniceasca tot adevarul (Matei 18, 16; I Tim. 5, 19). Deci, pe baza credintei parintilor, a nasilor si a celorlalti martori care sunt la botezul pruncului, preotul boteaza pruncul. Iar fiindca ai intrebat unde se gasesc in Sfanta Scriptura marturii prin care sa se arate cum credinta unora a mantuit pe altii, din cele multe, iti voi spune unele: Prin credinta sutasului roman s-a vindecat sluga sa (Matei 8, 13). Robul nu credea, dar prin credinta stapanului sau a dobandit de la Mantuitorul sanatatea sa. Patru oameni aduc la Mantuitorul un slabanog: Si vazand Iisus credinta lor, a zis slabanogului: «Fiule, iertate iti sunt pacatele tale!» Apoi a zis: «Scoala-te, ia-ti patul tau si mergi la casa ta!» (Matei 9, 2, 6-7; Marcu 2, 3–12). Deci credinta era a celor patru, nu a slabanogului. Pe temeiul credintei lui Iair, Domnul a inviat copila de 12 ani (Matei 9, 18–25). Pe temeiul credintei altora, Domnul a vindecat pe un mut si indracit (Matei 9, 32–34; 12, 22). Pentru credinta cananeencei, Mantuitorul a vindecat pe fiica sa, scotand demonul din ea (Matei 15, 22–28). Tot astfel, pe baza credintei unui tata, Domnul i-a tamaduit copilul lunatic (Matei 17, 14–18). Asadar, acestea si inca alte multe marturii ale Sfintei Scripturi ne dovedesc ca, pe temeiul credintei parintilor, a nasilor si a martorilor care sunt la botez, Dumnezeu le da copiilor sfintire si mantuire, dupa cum adevereste acest lucru si marele Apostol Pavel, zicand: Caci barbatul necredincios se sfinteste prin femeia credincioasa..., femeia necredincioasa se sfinteste prin barbatul credincios (I Cor. 7, 14). Sectarul: Nici Hristos n-a primit botezul decat ca adult, la varsta de 30 de ani, si nici Ioan Botezatorul nu a botezat decat adulti. Deci nici noi nu trebuie sa aplicam botezul decat adultilor. Preotul: La aceste afirmatii ti-am raspuns la intrebarea de mai inainte, cand ai sustinut de asemenea ca Botezul trebuie aplicat numai adultilor. Iar la cele ce intrebi acum, deosebit de cele de mai sus, si completand raspunsul de mai inainte, iti raspund urmatoarele: Mantuitorul a primit botezul la 30 de ani, pentru ca abia atunci si-a inceput activitatea publica, la o varsta cand cineva era socotit capabil – potrivit socotintei acelei vremi – sa paseasca in public si sa invete pe altii o noua invatatura. Dar botezul primit de El n-a fost acelasi cu al nostru, deoarece n-a avut acelasi efect, acela fiind numai un botez cu apa, un botez al «pocaintei», al lui Ioan, iar nu cu «apa si Duh», ca botezul crestin, instituit de Hristos mai tarziu. Prin acel Botez, Mantuitorul, in loc sa Se curateasca de pacate, dimpotriva, S-a incarcat cu pacate, luand asupra Sa pacatele omenirii intregi. El nu S-a botezat spre a fi curatit de pacate – cum facem noi in botezul nostru –, pentru ca El nu avea pacate si, deci nici trebuinta nu avea ca mai intai sa se pocaiasca. Altul era rostul acelui botez si altul este al botezului nostru . Iar daca este vorba de varsta, pentru ce voi sectarii insiva nu respectati varsta de 30 de ani? Mantuitorul n-a stabilit nici o varsta sau limita de varsta. El insa, cand a vorbit despre Botezul pe care il va aseza, a aratat marea importanta pe care o va avea lucrarea acelui botez si de aceea n-a mai fost nevoie sa spuna ca va trebui aplicat tuturor, deci si copiilor. Iar daca n-a spus-o direct, a spus-o indirect, cu toata claritatea, prin cuvantul «cineva» cuprinzandu-i pe toti. Cat despre Sfantul Ioan Botezatorul, este adevarat ca el predica pocainta si ca ii boteza numai pe cei ce facusera pocainta si ca acestia nu puteau fi decat adulti. Dar botezul lui nu era identic cu al nostru, ci era numai un botez pregatitor, un rit simbolic sau ceremonial – cum am aratat si mai sus –, nefiind de neaparata trebuinta tuturor. De aceea era de prisos a se aplica si copiilor. In privinta nebotezarii copiilor, as fi si eu de parere sa se boteze cand vor ei, daca ar trai orice parte barbateasca sau femeiasca cat ar vrea, pana la adanci batraneti. Dar ce zici dumneata, suntem noi siguri ca traim 30, 50 sau 100 de ani? Nu auzi ce spune Sfanta Scriptura? Voi nu stiti ce aduce ziua de maine (Iacov 4, 14); si iarasi: Nebune, in noaptea aceasta ti se va lua sufletul (Luca 12, 20); si iarasi: Fiti gata, caci nu stiti ziua, nici ceasul (Matei 24, 44). Sectarul: Copiii se pot mantui si fara botez fiindca sunt sfinti si, ca atare, n-au trebuinta sa-si curete pacatele – pe care nu le au. Asa invata Sfanta Scriptura, prin cuvintele Mantuitorului: Lasati copiii sa vina la Mine si nu-i opriti, ca a unora ca acestia este Imparatia cerurilor (Matei 19, 14). Deci copiii pot intra si fara botez intru Imparatia cerurilor. In acelasi inteles a mai grait Mantuitorul si alta data: De nu va veti intoarce si nu veti fi ca pruncii, nu veti intra intru Imparatia cerurilor (Matei 18, 3; Marcu 10, 15; Luca 18, 15–17). Apostolul Pavel spune chiar direct ca copiii sunt sfinti: Barbatul necredincios se sfinteste prin femeia credincioasa si femeia necredincioasa, prin barbatul credincios. Altfel, copiii vostri ar fi necurati, dar acum ei sunt sfinti (I Cor. 7, 14). Deci, daca parintii sunt sfinti (crestini botezati), atunci si copiii lor sunt sfinti. Preotul: Mai intai de toate, trebuie stiut ca copiii nu sunt sfinti, pentru ca ce este nascut din trup, trup este (Ioan 3, 6); deci copiii nascuti numai din trup, nu si din «apa si Duh», sunt numai trup, cu pacatul lui Adam in ei. Botezul la copii aduce spalarea pacatului stramosesc intrat in lume prin calcarea poruncii de catre Adam si Eva in rai (Fac. 3). Printr-un singur om (Adam) a intrat pacatul in lume si prin pacat, moartea – si astfel moartea a trecut asupra tuturor oamenilor prin acela in care toti au pacatuit (Rom. 5, 12). Iar acum: Cati in Hristos v-ati botezat, in Hristos v-ati si imbracat (Gal. 3, 27) si iarasi: Au nu stiti ca toti cati in Iisus Hristos ne-am botezat, intru moartea Lui ne-am botezat? (Rom. 6, 3). Asadar, afundarea de trei ori in apa, in numele Tatalui si al Fiului si al Sfantului Duh (Matei 28, 19), inseamna botezul in moartea lui Hristos, adica cel nou botezat a murit fata de pacatul stramosesc si fata de Legea lui Moise (Rom. 6, 4–23; 7, 1–6). Si prin Cruce noul botezat este rastignit fata de lume si lumea fata de el. Inca sa stii si aceasta, ca nimeni nu are voie sa boteze a doua oara pe cei botezati in numele Sfintei Treimi si dupa randuiala Bisericii dreptmaritoare a lui Hristos, caci zice marele Apostol Pavel: un Domn, o credinta, un botez (Ef. 4, 5). Numai daca au fost botezati de eretici (sectanti), ii botezam din nou
|
|
#16
29.11.2007, 22:55:04
|
|||
|
|||
|
De fapt,este o intrebare foarte buna.Sincer,nu inteleg de ce ptr multa lume,daca te-ai botezat inseamna ca trebuie sa fi neaparat crestin-ortodox.Altfel esti tradator(de dumnezeu,familie,tara,nu conteaza).Am auzit de sute de ori intrebarea "nu esti crestina?Dar esti botezata.Asta ramane pe viata".Nu m-a intrebat nimeni daca vreau sa urmez Biblia,nu am facut personal niciun juramant,si mi se pare ciudat sa mi se spuna ca "trebuie" sa merg la Biserica,sa ma rog decatre unii oamenii(care se si enerveaza daca le dai de inteles ca nu o vei face).doar ptr ca parintii si nasii mei au fost prea politicosi ptr a le spune prietenilor si unor rude indepartate ca nu sunt crestini si prin urmare nu vor sa ma boteze.
|
|
#17
30.11.2007, 12:40:06
|
|||
|
|||
|
Glamorous_witch: Nu ne surprinde opinia exprimata mai sus, avand in vedere nick-name-ul tau de "vrajitoare glamuroasa". Sa speram totusi, ca dupa ce va trece acesta etapa din viata ta, vei reveni la linia de plutire. Nu uita, ca Celui Care te iubeste, Iisus Hristos, nu trebuie sa-I intorci spatele. Ai mare nevoie de El, ca stii sau ca nu stii acest lucru.
|
|
#18
30.11.2007, 13:17:12
|
|||
|
|||
|
Citat:
Dar ce rau ti-a facut botezul? Te-a aparat de multe boli ,ca sa nu mai spun ca ai primit pe sfantul duh si un inger care sa te apere de rele. Cand erai mica si parintii iti dadeau medicamente sa te faci bine ,te-au intrebat daca vrei sa le iei? Cam asa ne-a explicat parintele ,nu sunt gandurile mele ,dar cam asa se raspunde unuia care se intreaba de ce nu a fost intrebat la botez.
|
|
#19
30.11.2007, 14:33:26
|
|||
|
|||
|
Nu ma intereseaza prea mult faptul ca am fost botezata.Sincer,ma puteau dedica si zeilor hindusi sau sumerieni,nu m-ar fi deranjat.Ce ma deranjeaza este insa mentalitatea ca "te-au botezat,trebuie sa fi crestin(ce conteaza ca ai alta viziune asupra vietii,ca nu crezi in doctrina crestina).Cred ca omul ar trebui sa fie liber sa decida daca vrea sa urmeze aceasta religie,nu sa i se impuna,doar ptr ca nasii au zis cateva cuvinte la botez(in cazul meu,nici ei nu credeau in ce promiteau,avand in vedere ca sunt o familie musulmano-atee).
|
|
#20
30.11.2007, 15:28:33
|
|||
|
|||
|
Musulmani, care au zis "Crezul"? Interesant... Nu ma mira rezultatul. Noroc, ca Dumnezeu Cuvantul se indura la unmoment dat de noi, cei rataciti, si ne arata CALEA. Stai linistita, va veni si pentru tine acel moment binecuvantat, cand vei regreta timpul pierdut.
|
|
|
Mod linear
