|
|
#1
|
|||
|
|||
Renașterea Carolingiană.
Doamne ajută tuturor!
Am deschis acest topic, deoarece sunt pasionat de acea perioadă deosebită din istoria Bisericii. Era ultimul mare avânt spiritual și organizatoric în Europa de Vest, înainte de Marea Schismă. Atunci au avut loc niște discuții foarte interesante în Vestul Europei privind Sfânta Prefacere și Prezența Domnului ca Trup și Sânge. Tot atunci au avut loc semnificative reforme în Biserica din Apus. Cel ce a avut ideea de principiu a fost împăratul, dar sufletul acestor lucrări a fost reprezentat de înalți ierarhi, clerici și monahi. Vă voi prezenta câteva date și repere și câteva păreri, începând din această seară sau de mâine, și apoi vă invit să discutăm împreună pe marginea lor. Va mulțumesc. Doamne ajută tuturor!
__________________
Omnis igitur arbor non ferens fructum bonum, exciditur, et in ignem abjicitur. |
#2
|
|||
|
|||
Nu cumva s-au pus bazele filioque în timpul lui Carol cel Mare, care a fost dinamită pentru unitatea Bisericii ?
__________________
„Că s-a întărit mila Lui peste noi și adevărul Domnului rămâne în veac.” Ps.116, v.2. |
#3
|
|||
|
|||
Nu. De fapt, prima menționare publică cunoscută a Crezului cu adausul ""filioque" este la un Sinod ținut la 589 la Toledo. Iar problema cu adăugarea filioque în Crez nu a contribuit decisiv la evenimentele care au constituit Marea Schismă.
__________________
Omnis igitur arbor non ferens fructum bonum, exciditur, et in ignem abjicitur. |
#4
|
|||
|
|||
Unul dintre cele mai importante aspecte care unesc christologia, soteriologia și ecleziologia este cel al modalității Sfintei Prezențe a Domnului nostru în cele două specii ale Euharistiei. Acest subiect a fost atins și dezbătut prima dată pe larg în Imperiu și anume în perioada pe care o discutăm.
https://www.saintdominicsmedia.com/c...real-presence/
__________________
Omnis igitur arbor non ferens fructum bonum, exciditur, et in ignem abjicitur. |
#5
|
|||
|
|||
Lucrurile erau destul de delicate și complexe. Dacă Imperiul ar fi păstrat o legătură culturală (și politică) strânsă cu Imperiul Roman de Răsărit (și implicit cu teologia de expresie greacă, siriacă și coptă) nu ar fi existat întrebări de acest fel, care să semene îndoială și dezbatere în ce privește Prezența Reală. Spun asta pentru că aici, în Răsărit, au fost născute, propagate (uneori și impuse, dar cărora permanent li s-au rezistat), cele mai multe și importante erezii. Însă natura acestor erezii nu a fost, in cea mai mare parte, liturgică. Sfânta Tradiție a fost dintotdeauna clară: vorbim dintotdeauna de Prezența Reală a Domnului Iisus Hristos în ambele specii: pâinea și vinul consacrate.
__________________
Omnis igitur arbor non ferens fructum bonum, exciditur, et in ignem abjicitur. |
#6
|
|||
|
|||
Un alt aspect a fost reprezentat de primele semne ale unei mentalităÈi proto-reformate, consemnate istoric cel mai evident la teologul Gottschalk din Orbais. Mă refer la teoria sa (de fapt, erezie) privind aÈa-numita dublă predestinare.
În Răsărit, se răspunsese demult la aceste provocări Èi erezii. In Apus, lucrurile se miÈcau mult mai lent din motive culturale Èi politice, drept care răspunsurile corecte la acele îndoieli, teologumene Èi erezii care asaltau minÈile unor clerici Èi monahi de seamă, a fost dat abia la Lateran IV Èi mai la Trent Èi după Trento, în perioada Contrareformei. Erezia aceasta a fost condamnată la Quierzy, dar condamnarea nu a avut, peste secole, efectul scontat la nivelul întregii creÈtinătăÈi apusene. Dovadă "reactivarea" ei de către proto-protestanÈi Èi protestanÈi, în primul rând Jan Hus, Ieremia din Praga Èi, fireÈte, Jean Calvin.
__________________
Omnis igitur arbor non ferens fructum bonum, exciditur, et in ignem abjicitur. Last edited by aloisiumora; 17.09.2024 at 12:55:42. |
|