Sfantul si Marele Sinod - anunțuri, stiri si comentarii de ultimă oră

În prealabil postat de flying

Ca si ortodox te intreb care e Sf.Apostol Petru ?Cel despre care a spus Hristos ca e temelia Bisericii sau cel care ,dupa aceasta afirmatie a lui Hristos,l-a tradat de 3 ori? Biserica Catolica se afla in perioada tradarii lui Hristos de catre Apostolul Petru( de la schisma 1054)Desigur ca va urma si pocainta ,intoarcerea la Ortodoxie ,acordarea iertarii de catre Hristos si repunerea in drepturi,dar in cadrul Ortodoxiei(pastratoarea Bisericii Primare),nu in afara ei.

Frumos zis!

[CristianR]

Să mai zică cineva acum că ortodocșii sunt dezbinați! :)

1. Dumnezeule, Dumnezeul meu, pe Tine Te caut dis-de-dimineaţă.
2. Însetat-a de Tine sufletul meu, suspinat-a după Tine trupul meu,
3. În pământ pustiu şi neumblat şi fără de apă. Aşa în locul cel sfânt m-am arătat Ţie, ca să văd puterea Ta şi slava Ta.
4. Că mai bună este mila Ta decât viaţa; buzele mele Te vor lăuda.
5. Aşa Te voi binecuvânta în viaţa mea şi în numele Tău voi ridica mâinile mele.
6. Ca de seu şi de grăsime să se sature sufletul meu şi cu buze de bucurie Te va lăuda gura mea.
7. De mi-am adus aminte de Tine în aşternutul meu, în dimineţi am cugetat la Tine, că ai fost ajutorul meu
8. Şi întru acoperământul aripilor Tale mă voi bucura. Lipitu-s-a sufletul meu de Tine şi pe mine m-a sprijinit dreapta Ta.
9. Iar ei în deşert au căutat sufletul meu, intra-vor în cele mai de jos ale pământului; da-se-vor în mâinile sabiei, părţi vulpilor vor fi.
10. Iar împăratul se va veseli de Dumnezeu; lăuda-se-va tot cel ce se jură întru El, că s-a astupat gura celor ce grăiesc nedreptăţi. (Psalmul 62)

[Copacel]

În prealabil postat de CristianR

Să mai zică cineva acum că ortodocșii sunt dezbinați! :)

https://www.youtube.com/watch?v=8FO4...=RD_OdfsBxgKFM

https://www.youtube.com/watch?v=vMvt...=RD_OdfsBxgKFM

https://www.youtube.com/watch?v=7hAO...BxgKFM&index=7

[CristianR]

Nu știu care-i legătura cu mesajul meu, însă dacă tot m-am uitat, pot spune că sunt glume cât se poate de proaste. Petrică (sau Ion?) și lupul.

[catalin2]

În prealabil postat de Mihnea Dragomir

Inca un lucru imi mai arata cele intamplate: daca jurisdictia universala a Papei si primatul petrin nu ar fi de drept divin si revelate de Cristos, atunci ar trebui macar inventate de oameni.

Aveti dreptate, chiar asta s-a intamplat, au fost inventate de catre oameni. Doar ca a fost o mare greseala, asa cum ne spune chiar un Papa, Sfantul Papa Grigorie cel Mare (540-604). Aceste scrisori privesc o controversã a papei cu Ioan Postitorul, patriarhul de Constantinopol, cãruia împãratul îi dãduse titlul de "Patriarh ecumenic". Acest termen onorific exprima legãtura cu capitala imperiului. Generalul armatelor din Constantinopol era si el numit "general ecumenic". Însã acest titlu a fost redat în latineste prin "universalis", iar Grigorie cel Mare nu stia greceste. Protestele sale ne fac cunoscute sentimentele sale cu privire la dominatia Bisericii de cãtre un singur episcop.
http://www.nistea.com/BISERICA.htm

In scrisoarea Sfântului Grigorie cãtre împãrat (cartea a V-a, scrisoarea 20, editia benedictinã): "Dacã cineva uzurpã în Bisericã un titlu care rezumã în el pe toti credinciosii, atunci Biserica universalã - o, ce blasfemie! - va cãdea odatã cu el, pentru cã el este numit universal! Asadar, toti crestinii trebuie sã respingã acest titlu blasfemiatoriu, acest titlu ce surpã onoarea sacerdotalã a tuturor preotilor de cum este, nebuneste, uzurpat de unul singur!"
Asta s-a si intamplat, odata cu Papa a cazut si Biserica Apuseana.

Într-o altã scrisoare cãtre împãrat, Grigorie scria (cartea a VII-a, scrisoarea 33): "Eu spun - fãrã cea mai micã ezitare - cã oricine se numeste episcop universal sau doreste acest titlu este - prin mândria sa - precursorul lui anticrist, cãci prin aceasta pretinde sã se înalte mai presus decât ceilalti. Gresala în care el cade vine dintr-o mândrie egalã cu a antihristului, pentru cã dupã cum acest pervers a vrut sã fie privit ca fiind mai presus decât ceilalti oameni, tot asa si cel ce doreste sã fie singur numit episcop se ridicã pe sine mai presus decât ceilalti".

In scrisoarea catre Patriarhul Ioan Postitorul (epistola 25, liber 1)Sf. Grigorie scrie: "Ce veti spune lui Hristos, Care e capul Bisericii universale, la judecata finalã, dacã prin titlul de universal v-ati supus toti membrii ei? (...) Petru, primul între apostoli, si membru al Bisericii sfinte si universale; Pavel, Andrei, Ioan nu sunt ei capi ai anumitor popoare? - si totusi toti sunt mebrii sub un singur Cap. )...) Nu sunt ei membrii ai Bisericii? Si totusi nici unul dintre ei n-a voit sã fie universal (...).

[cristiboss56]

Biserica suferă când oamenii din diferite părţi ale pământului sunt discriminaţi şi lipsiţi de libertate şi de beneficiile păcii şi dreptăţii. Ea este chemată să-şi manifeste grija activă pentru cei aflaţi în necazuri şi nevoi, împlinindu-şi, astfel, misiunea salvatoare în lume.
O temă discutată cu multă atenţie a fost criza ecologică, devenită acută din cauza pasiunilor omeneşti nestăvilite şi schimbării climatice ce ameninţă, în mare măsură, mediul natural care este „casa” noastră comună. În această situaţie, Biserica îşi înţelege chemarea de a proteja creaţia lui Dumnezeu. Astfel, ea caută să accentueze importanţa cumpătării şi a stăpânirii de sine, şi să reamintească faptul că nu numai generaţiile prezente, ci şi cele viitoare au dreptul să se bucure de bunurile naturale date nouă de către Creator. Discutându-se despre dezvoltarea ştiinţei şi tehnologiei, care contribuie la uşurarea vieţii cotidiene, s-a arătat că în privinţa cercetării ştiinţifice trebuie să se ţină seama de principii etice şi spirituale. Biserica evidenţiază faptul că omul de ştiinţă trebuie să ia aminte la antropologia biblică şi la experienţa spirituală a Ortodoxiei, întrerupând cercetarea ştiinţifică atunci când aceasta violează valorile creştine şi umanitare.
Problema diasporei ortodoxe

Pe agenda Sfântului şi Marelui Sinod s-a aflat şi problema diasporei ortodoxe, care necesită o rezolvare urgentă. Aceasta trebuie să fie organizată în acord cu eclesiologia ortodoxă şi cu tradiţia şi practica Bisericii dreptmăritoare. Până la soluţionare, este necesară crearea Adunărilor episcopale din diaspora ortodoxă, compuse din toţi episcopii recunoscuţi canonic în fiecare regiune, care rămân sub jurisdicţiile canonice de care ei aparţin astăzi. Aceasta reprezintă o treaptă pozitivă spre organizarea lor canonică, iar funcţionarea omogenă a acestor Adunări episcopale garantează respectul pentru principiul eclesiologic al sinodalităţii. S-au purtat discuţii despre instituţia autonomiei şi despre aspectele ei eclesiologice şi pastorale. Precizându-se că autonomia o dă Biserica autocefală în graniţele regiunii sale geografic-canonice, s-a subliniat limpede că Bisericile autonome nu pot fi stabilite în regiunea diasporei ortodoxe decât având consens panortodox.
Un alt subiect care s-a bucurat de atenţia ierarhilor ortodocşi a fost familia creştină. Definită ca unire iubitoare indisolubilă a bărbatului cu femeia, căsătoria este „taina mare în Hristos şi în Biserică” (Efes. 5, 32). De aceea, familia este o instituţie divină, singura care asigură protecţia şi formarea copiilor, atât pentru misiunea spirituală a Bisericii, cât şi pentru viaţa societăţii. Cei căsătoriţi civil, nu religios, trebuie să primească asistenţă pastorală pentru a înţelege valoarea Tainei Cununiei. Biserica Ortodoxă nu permite membrilor ei uniri între persoane de acelaşi sex ori altă formă de coabitare în afara căsătoriei, adresându-le celor ce se fac vinovaţi de aceasta îndemn la pocăinţă şi îndreptare. Legat tot de respectivul subiect, s-au făcut referiri la avorturi, divorţuri şi impedimente de căsătorie, pe care Biserica trebuie să le trateze cu grijă delicată, ajutându-i pe fiii ei să dea dovadă de fidelitate faţă de sacralitatea familiei, numită de către Sfântul Ioan Gură de Aur „biserica mică”.
În cadrul lucrărilor sinodale, s-a reliefat importanţa postului creştin care, pentru a fi autentic, trebuie însoţit de pocăinţă şi fapte bune şi dublat de un post sufletesc, în sensul purificării simţurilor şi eliberării omului din mreaja patimilor înrobitoare. Viaţa duhovnicească ortodoxă nu poate fi atinsă fără „lupta cea bună” a postului, cale ascetică spre desăvârşire morală şi mântuire. Cert este că mulţi creştini din zilele noastre nu respectă toate prescripţiile postului, din diferite motive (boală, condiţii de trai şi de climă, muncă grea etc.). Aceştia trebuie trataţi cu o grijă pastorală adecvată, după îndemnul paulin: „Cel ce nu mănâncă să nu-l judece pe cel ce mănâncă” (Rom. 14, 3). Bisericile Ortodoxe locale pot determina cum să fie exercitate filantropic iconomia şi empatia, uşurând, în cazuri speciale, povara „postului sfânt”.
Conciliu Ortodox epocal

Ultimul subiect de pe agenda Marelui Sinod a fost relaţia Bisericii Ortodoxe cu restul lumii creştine. În virtutea spiritului ei de ecumenicitate, Biserica Ortodoxă, care se roagă „pentru unirea tuturor”, este conştientă de chemarea sa în a milita pentru restaurarea unităţii creştine, pe baza credinţei şi tradiţiei vechii Biserici a celor Şapte Sinoade Ecumenice. Biserica nădăjduieşte că prin dialog va da o mărturie dinamică despre plinătatea adevărului lui Hristos şi despre comorile ei spirituale acelora care sunt separaţi de ea. Participând la dialog cu creştinii eterodocşi, ea îşi dovedeşte responsabilitatea şi convingerea că înţelegerea reciprocă, cooperarea şi eforturile comune pentru reconstituirea unităţii creştine sunt de o importanţă fundamentală, dacă dorim „a nu-i pune piedică Evangheliei lui Hristos” (I Cor. 9, 12). Însă, dincolo de eforturile omeneşti, Biserica trebuie să se bazeze pe călăuzirea Duhului Sfânt, pe harul Divinului ei Întemeietor Care S-a rugat „pentru ca toţi să fie una” (In. 17, 21).
Mulţumim lui Dumnezeu că, în „foişorul de sus” de pe pământul apostolic al Cretei, s-au adunat la un Conciliu Ortodox epocal ierarhi din toate părţile globului pământesc. Aceşti „slujitori ai lui Hristos şi iconomi ai tainelor lui Dumnezeu” (I Cor. 4, 1) au dezbătut subiecte importante privind viaţa interioară a Bisericii şi slujirea ei pastorală în lumea actuală. Din toate lucrările sinodale, desfăşurate într-un climat duhovnicesc excepţional, s-a putut percepe dorinţa fierbinte a Bisericii Ortodoxe universale de a oferi societăţilor contemporane secularizate lumina Evangheliei, adică speranţa şi asigurarea că nu răul are ultimul cuvânt în istorie, ci Hristos, Mirele Bisericii şi „Domnul împăraţilor pământului” (Apoc. 1, 5). Ne rugăm ca Duhul Sfânt să călăuzească Biserica în implementarea deciziilor Sfântului şi Marelui Sinod Pan-Ortodox, conştienţi fiind că acceptarea şi aplicarea acestora constituie expresia esenţială a recunoaşterii identităţii sinodale a Bisericii Una, Sfântă, Sobornicească şi Apostolică. În acest fel, ea îşi poate îndeplini cu rodnicie misiunea ei în lumea post-modernă, spre binele poporului lui Dumnezeu.

[dobrin7m]

În prealabil postat de Mihnea Dragomir

Cred ca aceasta sinaxa a unor episcopi, bombastic numita "Sfantul si Marele" a demonstrat, daca mai era nevoie, lipsa de unitate a ortodoxiei. La nivel teoretic, ortodocsii sustin ca Biserica (ortodoxa) este Una, dar realitatea din teren arata ca exista atatea Biserici Ortodoxe cati prim-ministri sunt.
Ca si catolic, aceasta este o confirmare ca Biserica Ortodoxa nu este Biserica intemeiata de Cristos, ceea ce nu inseamna ca nu sper ca dezastruoasele schisme care au produs rani in trupul Bisericii lui Cristos pe care o recunoastem din aceea ce e una, sfanta, catolica si apostolica, sa fie vindecate.
Inca un lucru imi mai arata cele intamplate: daca jurisdictia universala a Papei si primatul petrin nu ar fi de drept divin si revelate de Cristos, atunci ar trebui macar inventate de oameni.

Cata siretenie in acest mesaj.

Adica isi baga catolicii coada, se duc acolo in Creta, cica observatori, tot ei, il înnebunesc pe Patriarhul ecumenic de cap cu asa zisa unitate cu catolicii, si apoi tot ei striga ca nu exista unitate.

UNITATEA O DA ADEVARUL CARE ESTE HRISTOS. EA ESTE DATA DE DOGMA CEA DREAPTA STABILITA DE SFINTI, INSUFLATA SI REVELATA DE DUMNEZEU, NU DE ADUNARI, DE SEDINTE, INDIFERENT DE NIVELUL LOR.

ESTE BISERICA ORTODOXA UNITA SUB ACEEASI CREDINTA MANTUITOARE DATA DE HRISTOS NOUA ORTODOCSILOR? DA.

ESTE DOGMA CATOLICA VINOVATA SI RESPONSABILA DE RUPERILE DIN SANUL EI DE LA LUTHER INCOACE ? DA. CEA CARE RUPE O BISERICA ESTE CADEREA DIN CREDINTA PRIN CARE SE MANIFESTA CADEREA DIN ADEVAR.

este ceva foarte firesc si foarte normal, si care exprima tocmai unitatea ortodocsilor in dogma cea adevarata a lui Hristos cel adevarat, ca atunci când are loc o intrunire ce stirbeste dogma, sa nu fie de acord unii dintre ei. Tocmai prin acest sistem de unitate in dogma, Biserica ortodoxa este aparata de erezii, si la actual de erezia catolica, in ciuda presiunii constante si sustinute a lor.

Agitatorul "monah teodot" sau ce cloaca echidnei e iustinpîrvuitul ăla, deja vorbește de PF Daniel ca de "fostul (?!!?) patriarh" și de episcopii din delegația care a fost în Creta ca fiind "nebuni" (!!!!!""). Într-o țară/autocefalie normală, anatematizabilul ăsta ar fi primit demult un șut în cur pentru instigare la schismă și tulburare în Biserică și pentru insultarea unor episcopi.

[Patrie si Credinta]

În prealabil postat de Mihnea Dragomir

Cred ca aceasta sinaxa a unor episcopi, bombastic numita "Sfantul si Marele" a demonstrat, daca mai era nevoie, lipsa de unitate a ortodoxiei.

Din contra, imi aduce aminte(intr-o forma minora, desigur) de Sinodul de la Chalcedon.
Antioch+Alexandria vs Constantinopol si Ierusalim, si circul ce a urmat pentru muuult timp dupa aia.
Intr-un fel, regasesc in luptele astea de putere intre Antioh, Fanar si Kremlin mai usor Biserica primului mileniu decat in maraielile in ascultare catolica.
Desigur, daca papa poseda in primul mileniu aceasta autoritate absoluta, toate conflictele din anii 400 ar fii fost sugrumate din fasa, ca atunci cand i-a spus lui Ciril sa il excomunice pe Nestorie in 10 zile, daca nu isi retrage teoriile, sau cand Tomul lui Leo a fost citit, dar nu a fost considerat autoritate finala(desi "Petru a vorbit").

În prealabil postat de Mihnea Dragomir

La nivel teoretic, ortodocsii sustin ca Biserica (ortodoxa) este Una, dar realitatea din teren arata ca exista atatea Biserici Ortodoxe cati prim-ministri sunt.

Domnule Mihnea, sunteti prea orbit de filocatolicismul vostru masiv, dar ma astept macar sa cititi documentele propriilor tale sinoadele.
Va recomand Presbyterorum Ordinis si Sacrosanctum Concilium, si comentariile cardinalului Ratzinger din predica " Euharist, Comuniune si Solidaritate", ca sa va lamuriti cum e cu unitatea Bisericii.

În prealabil postat de Mihnea Dragomir

Inca un lucru imi mai arata cele intamplate: daca jurisdictia universala a Papei si primatul petrin nu ar fi de drept divin si revelate de Cristos, atunci ar trebui macar inventate de oameni.

Intr-adevar, cand scoti restul directorilor dintr-o organizatie, eviti conflictele in conducere.
Si China e fara scandaluri politice mari cu un singur partid, dar na.
De venii vorba de China, mi-ati adus aminte de momentul cand atat lipsa de unitate catolica, cat si exercitarea primatului universal, a facut ca imparatul, care la inceput era destul de simpatetic fara de misionarii catolici, sa va dea afara in suturi pe toti din tara lui.