|
#11
|
||||
|
||||
Hai sa citim noi Psaltirea noastra, ca e cea adevarata.
Psalmii sint toti cu puteri vindecatoare, daca sint cititi cum trebuie, nu credeti? |
#12
|
||||
|
||||
Uite ce am gasit eu:
http://bisericasecreta.wordpress.com...spuns-ortodox/ http://www.scribd.com/doc/2673129/vi...-de-sarlatanie cind am googleit pe aceasta brosur/carte ce o fii. |
#13
|
|||
|
|||
cei 10 psalmi cu puteri vindecatoare
http://www.scribd.com/doc/11340958/V...apie-Isihasta1 din care redau aici pasajul cu psalmii : Psalmii și vindecarea Zece Psalmi cu efecte terapeutice particulare S-a constatat că citirea consecventă a unor texte biblice îmbunătățește climatul psihic, făcân-du-l favorabil restabilirii sănătății. Am auzit despre medici care și-au selectat un „repertoriu" de texte biblice, pe care le rostesc atât pentm spiritualizarea actului medical clasic, cât și ca terapie autonomă. De exemplu, știu că un medic folosește sistematic Psalmul 22 (23) pentru echilibrare endocrină. Lectura Psalmilor se recomandă și în profilaxia degenerăi,u Iată motive pentru care propunem să se facă o corelație între Psalmi și vindecare. Un Psalm care a fost selectat pentru o trebuință psiho-somatică va fi citit, ce! puțin în șapte zile la rând, fie de către terapeut (care cunoaște modul adecvat de citire sau de asociere cu practica sa medicală), fie de pacient sau de penitent însuși. Citirea lui se face într-o stare de destindere, de liniște lăuntrică, cu uitare de sine, trăind profund fiecare cuvânt al Psalmului. Din cei 150 de Psalmi, am ales 10 ca prioritari în împrospătarea forțelor și refacerea sănătății. Pe aceștia i-am împărțit în patru categorii: 1. Psalmi care se citesc în caz de boală, poticnire, stres, depresie anagapică, dizarmonie; 2. Psalmii profilaxiei, sau păstrătorii vieții; 3. Psalmii penitenței, sau ai purificării; 171 4. Psalmii perfecțiunii, pentru cei care, după însănătoșire, caută iluminarea. I. Psalmii însănătoșirii: 22 și 102 Psalmul 22 (în unele Biblii, este numerotat ca Psalmul 23) începe cu versetul: „Domnul mă paște și nimic nu-mi va lipsi" („Domnul este păstorul meu"). Se citește pentru orice fel de „poticnire" maladivă, psihică sau somatică. Este un Psalm al însănătoșirii dinspre spirit spre trup. Puterea lui constă nu doar în sugestie, ci în activarea arhetipului Tatălui protector și dătător de viață. Tatăl care biruiește „valea umbrei morții" stimulând resursele vieții, neutralizând potrivnicii sau tăietorii vieții. „Toiagul Tău și varga Ta, acestea m-au mângâiat...": lovirea sorpi este resimțită ca operație psihică de întărire. Psalmul acesta este construit în întregime pe arhetipul renașterii și pe simbolul salvării: începând cu salvarea fizică (hrana, apa), continuând cu cea energetică („... Sufletul meu l-a întors") și terminând cu cea pontificală („ca să locuiesc în casa Domnului..."). Efectul medical și atitudinea mentală imunogenă decurg din identificarea cu realitatea Duhului. Psalmul 102 (103) care începe cu „Binecuvântează, suflete al meu, pe Domnul...". Acesta conține sugestii puternice, care creează un bine mental — condiția restabilirii sănătăpi. Pacientul e întărit în redescoperirea legii revelate. Este prin excelență un psalm al regenerării, al întineririi. 172 II. Psalmii profilactici: 6 și 38 Psalmul 6, care începe cu „Doamne, nu cu mânia Ta să mă mustri pe mine, nici cu urgia Ta să mă cerți...". Este un Psalm care evidențiază relația între păcat și boală. Eroarea, contrazicerea legii, păcatul, au ca urmare o îmbolnăvire somatică sau psihică. Boala psihică apare mai întâi ca o îngustare a minții, alteori ca o tulburare de personalitate, ca o scindare sau o dizarmonie. Psalmul 6 nu lasă păcatul să se încuibeze până ajunge boală, ci-l stopează. Trebuie spus că boala nu e o pedeapsă pentru păcat, ci o oprire de Ia păcat. Nu concepem un Dumnezeu pedepsitor. El a plantat în om, în fiecare celulă a corpului omenesc, legea Sa. Când legea este încălcată sau contrazisă, se manifestă durerea și boala — nu întru pedeapsă, însă, ci întru restabilirea legii. Psalmul 38 (39) care începe cu „Zis-am: Păzi-voi căile mele, ca să nu păcătuiesc eu cu limba mea..." („Zis-am; Voi veghea asupra căilor mele..."). Este un Psalm care ne îndeamnă la luarea de cunoștință a condiției noastre de trecători, de pelerini pe acest pământ. Amintirea morții nu naște tristețe, ci o valorizare corectă a vieții. Este aici conținut și mesajul din Ecleziast: Toate sunt zadarnice, numai poruncile lui Dumnezeu dau sens în acest univers... In alt Psalm găsim o idee care ar părea șocantă prin paradoxul ei: „minciună sunt fiii oamenilor", ca o traumă de trezire spre Duh, spre salvare spirituală. 173 III. Psalmii penitentei sau ai purificării: 21, 31, 50,141 însănătoșirea presupune două etape; arderea negarivităpi ancestrale sau achiziționate și restabilirea comuniunii cu armonia divină. Psalmul 21 (22), care începe cu „Dumnezeul meu. Dumnezeul meu, ia aminte la mine, pentru ce m-ai părăsit ? " („Dumnezeule, Dumnezeule! Pentru ce m-ai părăsit...") Știm că lisus, pe cruce, făcea rugăciunea Sa, rostind chiar acest Psalm: „Eli, Eli! Lama sabahtani ?" (Mat. 27: 46). Nu-i vorba, deci, de o poticnire sau o deznădejde a Sa, ci de penitență pentru neamul omenesc. lisus rostește acest Psalm, căci în acel moment EI îi împlinește profeția; în acest Psakn se spune: „... Străpuns-au mâinile mele și picioarele mele (...) și pentru cămașa mea au aruncat sorți". Penitența Lui arde păcatul lumii. Citind acest Psalm, reactualizăm penitența lui Hristos însuși. Psalmul 31 (32). „Fericiți cărora s-au iertat fărădelegile și cărora s-au acoperit păcatele. Fericit bărbatul, căruia nu-i va socoti Domnul păcatul, nici nu este în gura lui vicleșug..." („Ferice de cel cu ftrădelegea iertată și de cel cu păcaml acoperit. Ferice de omul căruia nu-i ține în seamă Domnul nelegiuirea! Ferice de omul căruia Domnul nu-i socotește greșala") Este un Psabn cu putere de întărire. Apare însă întrebarea: există oare greșeli care nu sunt „socotite"? Greșeli pentru care nu plătești prin boală sau moarte? Există greșeli pe care Dumnezeu le-ar trece cu vederea? Răspunsul, (afirmativ), 174 rezultă și din acest psalm, dar și din observarea unei cazuistici a penitenței universale, însoțit însă de următoarea explicație: prin greșeală, te micșorezi. Poți trăi și micșorat, suportând însă toate inconvenientele micșorării tale: marginalizare, mediocritate... Poți trăi micșorat și sănătos (!), cu condiția să nu ieși de sub binecuvântare, ca micșorarea să du devină nimicire. Psalmul 50 (51). „Miluiește-mă, Dumnezeule, după mila Ta (...) întoarce fața Ta de la păcatele mele...". Este cel mai important Psalm al penitenței. Uneori duhovnicii impun drept canon copierea zilnică a acestui psalm, timp de 21 de zile. El conține și sugestia arderii păcatului, dar și imperativul iertării, ca ultima șansă a purificării. Psalmul 141 (142). „Cu glasul meu către Domnul am strigat, cu glasul meu către Domnul m-am rugat." („Cu glasul meu strig către Domnul...") Este Psalmul asumării sacrificiului de sine, spre ridicare celor părăsiți și spre transformarea singurătății în șansă. IV. Psalmii desăvârșirii: 45 și 119. Litania Legii Psalmul 45 (46). „Dumnezeu este scăparea și puterea noastră, ajutor întru necazurile ce ne împresoară." („Dumnezeu este adăpostul și sprijinul nostru...") Este un Psalm al practicii spirituale. Adevărata sănătate nu este o problemă medicală, ci sufletească. De aici reiese și importanța acestui Psalm al ascezei, unde găsim scris: „Opriți-vă și cunoașteți că Eu sunt 175 Dumnezeu..." („Oprește-te și cunoaște ...") (45: 10) Unii autori filocalici (Isaia Pustnicul, de exemplu) au dezvoltat acest verset, vorbind despre cele 6 opriri ale realizării. Psalmul 118 (119). „Fericiți cei fără prihană în cale, care umblă în legea Domnului." („Ferice de cei fără prihană în calea lor..."). Psalmul acesta îi „încununează" pe toți ceilalți. Este un tratat de medicină, de înțelepciune, de mistică. El reamintește secretul restaurării omului: interiorizarea Legii revelate; și cauza bolilor: încălcarea legilor universale. Cele mai importante legi universale pe care le încalcă omul sunt iubirea de Dumnezeu și iubirea de semen. Această încălcare se numește: agresivitate, egoism, mândrie, furie, vanitate, osândirea aproapelui și neputința iertării. Psihologia numește această serie de erori, structurate în caracter, „complexul Cain": tendința omului de a-și elimina semenul. Această tendință — adesea tradusă în practică — are ca urmare și ca avertisment o îmbolnăvire. Blestemul, blasfemia, ura, osândirea, au ca primă urmare o cefalee, o dereglare endocrină sau circulatorie, o scădere energetică. Nu ca să te pedepsească, ci ca să te oprească de la încălcarea legii universale. Psalmul 118 ne trezește în memorie detaliile legii, rememorarea lor continuă, întru deplina sănătate a trupului și întru iluminarea minții. NOTA BENE. Se înțelege că nu numai Psalmii selectați de noi aici, ci p toți ceilalți, au o energțe benefică salvării noastre. Scrierile revelate conțin coduri puternice, dar adesea enigmatice, pierdute uneori de noi, oamenii moderni Regăsirea lor cere un travaliu ascetic, de fiecare dată răsplătit. |
|
Subiecte asemănătoare | ||||
Subiect | Subiect început de | Forum | Răspunsuri | Ultimele Postari |
Psalmi | cristeaalin | Muzica Bisericeasca | 2 | 29.02.2012 22:46:12 |
Puterea vindecatoare a Sfintei Cruci, demonstrat stiintific | Laura19 | Generalitati | 55 | 15.11.2011 20:46:44 |
Oameni cu puteri deosebite? | mirceab26 | Sectiune dedicata profesorilor de religie | 14 | 21.10.2011 13:41:07 |
Ispita mantuirii prin propriile puteri | tanaseva | Intrebari utilizatori | 3 | 25.07.2011 22:46:39 |
Puterea vindecatoare a rugaciunii, demonstrata stiintific | cherub | Rugaciuni | 21 | 23.06.2010 08:50:29 |
|