CrestinOrtodox.ro - Hristos

Numirile lui Hristos

2015-09-16 10:37:17+03

Trebuie sƒ ÅŸtim cƒ sunt patru tipuri esenÅ£iale de numiri privitoare la Hristos: pe de o parte, sunt numirile de dinaintea unirii care se referƒ la El, cele din timpul unirii, cele de dupƒ unire, ÅŸi cele de dupƒ ÃInviere. Åži tipurile de dinainte de ÃIntrupare sunt ÅŸase.

Pacatul stramosesc si trebuinta unui Mantuitor

2015-08-13 16:53:55+03

Ca fiinÅ£ƒ conÅŸtientƒ ÅŸi chematƒ permanent sƒ-ÅŸi hotƒrascƒ atitudinea ÃIn raport cu Dumnezeu, omul este, ÃInainte de toate, o creaturƒ cu capacitatea alegerii. Libertatea constituie mƒreÅ£ia omului, cƒci pe temeiul ei omul nu este constrÃ¢ns sƒ fie sfÃ¢nt ÅŸi drept, ci trebuie sƒ ajungƒ astfel prin strƒdania sa, ajutat fiind de harul lui Dumnezeu.

Hristificarea omului contemporan

2015-01-17 18:10:10+02

Potrivit teologiei rƒsƒritene, Biserica este cÃ¢mpul ÃIn care se realizeazƒ mÃ¢ntuirea subiectivƒ a omului prin harul SfÃ¢ntului Duh, care se revarsƒ dinspre Bisericƒ ÃIn cosmos din Ziua Cincizecimii, prin trupul transfigurat al lui Hristos. Prin energiile Duhului SfÃ¢nt, Biserica pƒstreazƒ o relaÅ£ie fundamentalƒ cu Hristos, care coboarƒ spre credincioÅŸi ÅŸi se ÃInalÅ£ƒ cu credincioÅŸii cƒtre SfÃ¢nta Treime, pentru ca aceÅŸtia sƒ se ÃIndumnezeiascƒ prin Bisericƒ.

Iisus Hristos, Arhiereul Suprem

2014-12-04 22:04:40+02

Abordand dogma despre Iisus Hristos ca Arhiereu Suprem si aspectul de jertfa al operei Sale de mantuire, Pr.Prof Dumitru Staniloae, in a sa Teologie Dogmatica Ortodoxa, vol II , aduce o lumina importanta asupra acestui aspect, explicandu-l prin prisma teologiei patristice a Sf. Chiril al Alexandriei si Leontiu de Bizant.

Pierderea lui Dumnezeu

2013-08-30 12:00:54+03

Cand spunem ca Hristos S-a coboÂrat la iad, intelegem ca, dupa ce a acceptat pierderea lui Dumnezeu penÂtru a Se identifica cu moartea, cea mai mare tragedie a noastra, a acceptat de asemenea si consecintele ei - adiÂca S-a dus in locul in care nu Se afla Dumnezeu, in locul parasirii finale.

Dumnezeu Omul

2009-11-03 10:04:08+02

Acesta este pentru noi Iisus Hristos, Mantuitorul nostru. El este cel care ne insoteste intotdeauna cand suntem la marginea puterilor, Cel ce este cu noi in salbaticia gheturilor sau in cuptoarele de foc. Si fiecaruia dintre noi, in momentul celei mai mari singuratati sau incercari i se spune: Nu esti singur, ai un insotitor! Este de folos a vorbi despre insingurarea si instrainarea omului. Am vazut cum pacatul originar si cel personal, aseaza intre Dumnezeu si om, un abis, pe care omul, prin neputincioasele sale eforturi, nu-l poate traversa. Despartit de Creator, separat de prietenul sau, zdruncinat in interiorul sau, omul cazut si-a pierdut puterea de a se vindeca singur.

Enipostazierea

2009-08-21 09:26:15+03

Intr-una dintre scrierile sale, Parintele Sofronie Saharov spune urmatoarele: "Trei lucruri nu inteleg: o credinta adogmatica, un crestinism nebisericesc si un crestinism fara nevointa. Si acestea trei: Biserica, dogma si nevointa ascetica sunt pentru mine un singur tot al vietii." Apare intrebarea: Ce finalitate poate avea credinta unui om care nu stie in ce crede? Sau altfel spus: Cum poate vreun om sa spuna ca el crede, daca nu stie exact in ce crede? Iar despre o credinta adogmatica nu s-a vorbit vreodata printre crestini; prin urmare, o credinta este obligata prin insasi definitia ei la a fi dogmatica.

Chipul lui Dumnezeu si Chipul Robului

2008-02-08 00:00:00+02

Gandul acesta sa fie in voi care era si in Hristos Iisus, care, Dumnezeu fiind in chip, n-a socotit o stirbire a fi El intocmai cu Dumnezeu, ci S-a desertat pe Sine, chip de rob luand, facandu-Se asemenea oamenilor, si la infatisare aflandu-se ca un om

Despre cele doua vointe in Hristos

2007-10-15 00:00:00+03

Origen, Pseudo-Dionisie si Maxim, depasind cadrul polemicii impotriva ereticilor, dadusera deja le iveala "sisteme" de gandire teologica. Sistemul pe care-l gasim la Sfantul Ioan Damaschin este foarte diferit. Nu este vorba de o creatie noua

Cum putem cinsti cu evlavie Sfanta Cruce?

2007-09-14 00:00:00+03

Formatiunile sectante resping cinstirea Sfintei Cruci, nu numai cu afirmatia luata din protestantism, cum ca aceasta cinstire e o inchinare la un idol, ci si cu afirmatia ca lui Hristos nu-i place sa I se aminteasca de crucea pe care a suferit.