[catalin2]

În prealabil postat de Mihnea Dragomir

Fiindcă în aşa au lăsat Sfinţii Părinţi Crezul în limba greacă: fără Filioque. Adausul "NUMAI" de la Tatăl (să-i spunem: adausul "ex SOLO patre") este, după cum spuneam, inovaţie "ortodoxă". În realitate, după cum de fapt ştiţi, dar lipsa bunei credinţe vă împiedică să recunoaşteţi, NICI UNUL dintre Sfinţii Părinţi de până la Photie nu a spus că Duhul Sfânt provine NUMAI de la Tatăl, în timp ce mulţi Sfinţi Părinţi au spus că provine "de la Tatăl şi de la Fiul" sau "de la Tatăl prin Fiul".

Prin urmare, afirmaţia că "Duhul Sfânt provine NUMAI de la Tatăl" este, din punct de vedere catolic, heterodoxă şi străină de ceea ce au învăţat Sfinţii Părinţi. Catolicii nu cred şi nu spun asta, nici în greacă nici în alte limbi de pe pământ.

Expresia "prin Fiul" se refera la iconomie si nu are nicio legatura cu purcederea, adica fiintarea Duhului din vesnicie. Doar catolicii o interpreteaza cum vor ei, din lipsa de altceva ca sa sustina eroarea lor.
Iata si ce spune Sfantul Ioan Damaschin in "Dogmatica":
Duhul Sfînt şi El este din Tatăl, dar nu prin naştere, ci prin purcedere... Şi din cauza Tatălui, şi Fiul şi Duhul au pe toate câte le au, adică din pricină că Tatăl le are pe acestea, afară de nenaştere, de naştere şi de purcedere.
Ca o explicatie, spune ca Fiul si Duhul au toate de la Tatal, afara de nenastere, purcedere si nastere. E limpede acum, cred.

Ce spune Sfantul vasile cel Mare, citat, culmea, in favoarea Filioque. De altfel Sfantul vasile nu a fost adus ca dovada nici macar la Sinodul Ferrara de catolici pentru Filioque, ci s-a dat un citat din el legat de rangul Persoanelor Sfintei treimi, pentru a se explica altceva.
In epistola catre fratele sau, Grigorie al Nissei, Sf. Vasile cel Mare scrie: Aşadar, întrucât Duhul Sfânt, de la Care toate darurile cele bune se împart făpturilor celor zidite, ţine de Fiul, cu Carele în chip nedespărţit este primit, şi îşi are existenţa de la Tatăl, ca de la Pricina de la carea purcede, înseamnă că prin aceasta El are o însuşire aparte a osebirii Sale ca Persoană, adică faptul că este cunoscut prin Fiul şi cu El, şi este de la Tatăl
Tot Sf. Vasile cel Mare in a cincea epistola catre Evnomie:
„Dumnezeu dă naştere nu precum omul, ci dă naştere cu adevărat. El săvârşeşte o naştere din Sine Însuşi – Cuvântul; nu un cuvânt omenesc, ci-l arată pe acest Cuvânt a fi cu adevărat din Sine Însuşi. El iveşte Duhul prin gura Sa, nu precum omul, căci gura lui Dumnezeu nu este trupească, dar Duhul este din El, iar nu de altundeva".