[doctor_faustus]

Fiindcă mâncarea manei satisface pentru puţin timp trebuinţa trupului şi, înlăturând slăbiciunea lui produsă de lipsa ei, îl lasă iarăşi să slăbească, neprocurând celor ce o mănâncă viaţa veşnică. Deci nu era hrana adevărată, cum este pâinea cea din cer. Iar sfântul trup al lui Hristos, hrănind spre nemurire şi viaţă veşnică, este hrana adevărată. Dar aceia au băut şi apă din piatră. Şi ce a urmat, zice, din aceasta, sau ce folos au avut cei căzuţi? Căci au murit. Deci nici aceea nu era băutura adevărată, ci băutura adevărată este cinstitul sânge al lui Hristos,749 care dezrădăcinează din temelii toată stricăciunea şi desfiinţează moartea sălăşluită în trupul omenesc. Căci nu e sângele unui om oarecare, ci al însăşi Vieţii după fire. De aceea suntem şi trup şi mădulare ale lui Hristos, ca unii ce am primit în noi, prin binecuvântare, pe Fiul însuşi.750

Comentariile Părintelui Profesor Dumitru Stăniloae:

749 Adică e sângele Purtătorului personal al vieţii prin fire, sau al Vieţii nemuritoare. El este în sângele Său cu viaţa Lui nemuritoare, cu Viaţa prin Sine.

750 Prin sângele Lui, am primit însăşi Persoana Fiului, în toate ale unei persoane e persoana însăşi, care le organizează şi le armonizează în întregul persoanei. Prin binecuvântarea preotului, în care e lucrătoare binecuvântarea lui Hristos, vinul se preface în sângele Lui. Primind deci în noi sângele lui Hristos, al trupului Său, devenim şi noi toţi trupul Lui prin care circulă sângele Lui. Totuşi, nu ne desfiinţăm ca persoane. Fiul lui Dumnezeu îşi pune pe noi, prin sângele omenesc asumat de El, pecetea calităţii Sale de Fiu al Tatălui, Fiu al lui Dumnezeu, făcându-ne şi pe noi fii, dar nu prin naştere din Tatăl, ci prin împărtăşire. Trăind în Sângele Lui, pătruns în al nostru, ne face să trăim şi noi, dacă nu în toată actualitatea, cel puţin virtual şi în treptată actualizare, curăţia Sa transmisă nouă, duhul Său de jertfă, duhul de iubire faţă de Tatăl şi faţă de oameni şi mişcarea spre înviere. Ne transmite aceste simţiri şi puteri cu atât mai mult cu cât nu numai sângele Lui devine şi al nostru, ci şi al nostru devine al Lui prin aceasta. E o cumuniune între Persoana Lui şi a mea nu numai prin cuvinte, ci şi prin sângele şi trupul Lui devenite ale mele, aşa cum şi sângele şi trupul meu devin ale Lui, o dată ce El este în noi, şi noi în El. E deplina comuniune între Persoana Lui şi a mea, fără să ne contopim ca persoane. Dar această comuniune se înfăptuieşte nu numai între Hristos şi mine, ci şi între toţi cei ce primim acelaşi Sânge şi Trup al lui Hristos; acelaşi Hristos e în toţi şi toţi suntem în acelaşi Hristos, fără să ne contopim ca persoane. În sensul acesta suntem un trup al lui Hristos, sau Biserica, Hristos e în toţi, şi toţi, în Hristos, toţi suntem membrii Bisericii sau mădulare ale lui Hristos.

sursa: idem, pag. 411-412

După cum se poate citi sfântul Chiril aduce din nou în atenţie "Căci nu e sângele unui om oarecare, ci al însăşi Vieţii după fire", prin urmare sângele lui Hristos nu este doar un sânge omenesc aşa cum vor să încerce să insinueze înşelaţii de satane pentru scopul de a diminua sau distruge credinţa ortodocşilor în Biserica Ortodoxă şi în Euharistie, ci este sângele Vieţii după fire, al Celui ce este Viaţa după fire, astfel cum şi Stăniloae spunea, sângele lui Hristos este, în special după înviere când moartea nu mai are nici o putere asupra Lui, un mijloc de manifestare a puterilor dumnezeieşti, a vieţii dumnezeieşti a lui Hristos !! După cum spunea şi Părintele Stăniloae, grupările neoprotestante suferă de o formă de erezie învecinată cu erezia nestoriană care a fost anatematizată la Sinodul III Ecumenic de la Efes din 431.