[iuliu46]

[quote=osutafaraunu;419852]Teologul ortodox Jaroslav Pelikan comentează astfel acest accent (pus pe înviere, iar nu pe "nemurirea sufletului") în teologia creştinismului de început:

"Afirmaţia lui Taţian că "sufletul nu este nemuritor prin el însuşi, ci muritor"* se baza pe ipotezele lui privind relaţia dintre timp şi veşnicie şi dintre trup, suflet şi spirit, susţinând cu insistenţă doctrina învierii în opoziţie cu nemurirea naturală.

Această insistenţă se întemeia pe doctrina creştină a creaţiei. Întrucât numai Dumnezeu este fără de început şi restul a fost "adus la viaţă de către Orânduitorul tuturor lucrurilor de sus, de aceea credem că va fi o înviere a trupurilor după săvârşirea tuturor lucrurilor"**" (Jaroslav Pelikan - Tradiţia creştină, vol.I, p.73)

The soul is not in itself immortal, O Greeks, but mortal. Yet it is possible for it not to die. If, indeed, it knows not the truth, it dies, and is dissolved with the body, but rises again at last at the end of the world with the body, receiving death by punishment in immortality. But, again, if it acquires the knowledge of God, it dies not, although for a time it be dissolved. In itself it is darkness, and there is nothing luminous in it. And this is the meaning of the saying, "The darkness comprehendeth not the light." For the soul does not preserve the spirit, but is preserved by it, and the light comprehends the darkness. The Logos, in truth, is the light of God, but the ignorant soul is darkness. On this account, if it continues solitary, it tends downward towards matter, and dies with the flesh; but, if it enters into union with the Divine Spirit,

http://www.aina.org/books/tatian.htm#c13

E o opinie.Interesanta dar doar o opinie .