Provocarea lansată de fratele Pelerin este interesantă și tentantă, din nefericire noi nu suntem teologi, nici măcar cercetători ai textelor paleocreștine. Totul depinde aici de vechimea reală a documentului, de justificarea lingvistică a expresiei grecești, de o critică textuală care să ne îndepărteze suspiciunile de interpolare, și mai ales de autoritatea care se atribuie documentului. Oricâtă autoritate i s-ar conferi unui asemenea text, să nu uităm că lucrările amintite nu sunt canonice și nu se compară cu textul sacru al Noului Testament.
Epistolele lui Ignație, de asemenea, pe lângă faptul că sunt necanonice și că au două recenzii (una mai lungă, alta mai scurtă), nu pot fi aduse în discuție. Este posibil ca un [Pseudo]Ignatius din sec. II să fi scris unele din aceste epistole, iar pasajul cu pricina (Magnezieni 9) ar fi în acest caz una din primele provocări teologice antisabatice. Există însă critici importanți care susțin că aceste scrisori sunt niște falsuri făcute în sec. III. Exemplu:
http://www.bible.ca/history-ignatius...ries-250AD.htm