[Andrew]

Acestea sunt denumirile Sfirot: Keter, Hochma, Bina, Hesed, Gevura, Tifferet, Netzah, Hod,
Yesod, şi Malchut.

Totuşi, şase dintre ele fiind combinate într-o singură Sfira, numită Zeir Anpin,
astfel încât, cu totul sunt cinci Sfirot: Keter, Hochma, Bina, ZA, şi Malchut. Deasemeni, ZA (ZA
este în general considerat o Sfira masculină) este câteodată numit Tifferet, din moment ce Tifferet
este principala sa Sfira, absorbind in sine, proprietăţi ale tuturor celor şase Sfirot ale lui ZA.

De aceea, Creatorul a creat doar cinci Sfirot:

Keter—dorinţa Creatorului de a dărui încântare asupra noastră, Malchut;

Hochma—plăcerea în sine, pe care Creatorul doreşte să o reverse asupra noastră;

Bina—transmite plăcerea din Hochma la ZA;

ZA—acceptă plăcerea de la Bina şi o transmite către Malchut;

Malchut—primeşte plăcerea.

Bina constă în două părţi: partea sa superioară, numită GAR sau AVI, care este refractară la
primirea Luminii de la Hochma. Totuşi, din moment ce Creatorul doreşte să împărtăşească
această Lumină către cei de jos, partea inferioară a Bina, numită ZAT sau YESHSUT, primeşte
Lumina de la Hochma şi o transmite către ZA.

ZA nu doreşte să primească Lumina, dar Malchut
(până la punctul corecţiei sale) evocă ZA pentru a primi Lumina de la Bina şi o transmite către
ea. De aceea, vorbim câteodată de primirea în general a Luminii de către ZA şi Malchut, care
împreună sunt numite ZON (ZA şi Nukva).

Procesul se desfăşoară astfel încât Malchut—pâna la punctul la care dorinţele sale sunt
corectate de la egoism la altruism—cere lui ZA să primească Lumina „de dragul Creatorului”. În
această fază, ZA cere Lumina de la Bina. Ulterior, Bina se transformă şi primeşte cantitatea
necesară de Lumină de la Hochma, apoi o transmite la ZA.

Malchut (până la punctul în care
proprietăţile sale sunt corectate) se contopeşte cu ZA prin intermediul echivalenţei de formă (a
dorinţelor), şi primeşte această Lumină.

Keter, Hochma, şi GAR de Bina nu vor să primească Lumina, ci doar începând cu ZAT de
Bina (YESHSUT), dorinţa de a primi Lumina, astfel încât s-o transmită celor de jos, apare în
Sfirot. Malchut însăşi este creatura – voinţa egoistă de a primi plăcere, de a se bucura de Lumina
Creatorului. Această dorinţă de a se bucura de Lumina Creatorului sau de Creator (ceea ce este
acelaşi lucru), este esenţa lui Malchut.

Noi suntem părţi ale lui Malchut. Totuşi, dacă avem doar
dorinţe egoiste, simţim Lumina Creatorului ca pe plăceri în lumea noastră. Aceasta este o
minusculă doză a Luminii Sale. Corectându-ne dorinţele (proprietăţile), putem ascende gradele
spirituale ale Lumilor Superioare şi putem experimenta acolo adevărată încântare a Creatorului.

În concordanţă cu Gândul Creaţiei, Malchut trebuie să primească Lumina de la cele patru
Sfirot anterioare şi să se bucure de ea. De aceea, însăşi Malchut e formată din cinci părţi: ea
primeşte Lumina de la precedentele Sfirot în patru părţi şi o simte în a cincea.

Toate Sfirot care preced Malchut (excluzând Malchut) sunt similare cu organele noastre de
simţ, iar Malchut este ca o inimă ce primeşte de la toate organele: creier, vedere, auz, miros, gust
şi pipăit. Inima este Malchut, şi organele de simţ sunt primele nouă Sfirot care preced Malchut.
Toate aceste părţi ale Malchut sunt egoiste – ele doresc să primească Lumina (plăcere), ca să se
bucure de ea. Cu asemenea proprietăţi, Malchut nu poate primi mai mult de o minusculă doză din
Lumina lumii noastre, simţindu-L pe Creator într-o manieră numită „această lume”.

Totuşi, dacă Malchut, adică fiecare dintre noi, am fi primit dorinţe (aspiraţii), de Sus
îndreptate către scopul de a dărui încântare Creatorului, în aceeaşi măsură în care simţim
Creatorul cum ne dăruieşte, cu această proprietate (dorinţa), omul ar urca spiritual, până la un
nivel superior lumii noastre. El ar simţi Creatorul ca pe o lumină spirituală, plăcere altruistă şi
înaltă cunoaştere, dobândire a gândurilor cereşti şi esenţă a existenţei