Ar trebui ca Biserica Ortodoxa sa fie cumva vreo anexa a puterilor lumesti ?!?

[Mihnea Dragomir]

În prealabil postat de Erethorn

Domnule Dragomir, din acesta si din alte posturi ale dumneavoastra remarc o tendinta de a acorda greutate dictonului "Tot inainte ! Ca inainte era mai bine !" :)

Se prea poate să aveţi dreptate. Eu sunt tradiţionalist. Iar tradiţionaliştii, se ştie, adesea suferă de un pic de paseism.

1. D.p.d.v. medical, trebuie sa recunoastem ca ateii militanti (Dawkins & co.) au o oarecare dreptate cand sustin ca in vremurile de demult Dumnezeu manifesta o mult mai mare tendinta de a chema la El pe oameni, si in special pe copii; epoca moderna, cu vaccinuri, apa fiarta si vitamine pentru popor a mai remediat situatia;

Adevărul este că noi nu cunoaştem indicatorii de mortalitate pe grupe de vârste decât de la începutul epocii moderne, când a apărut ştiinţa statisticii, care ea însăşi este o ştiinţă modernă. Există unele indicii care pot susţine că mortalitatea infantilă era considerabil mai mare. Mici creşteri ale mortalităţii infantile duc la scăderi enorme ale indicatorului numit "speranţa de viaţă". Are şi statistica secretele ei: de aceea, când auzim că "după unele date, în Evul Mediu speranţa de viaţă era de 36 de ani" trebuie să ciulim urechea şi să întrebăm: 1) după care date, mai exact şi 2) cât era mortalitatea infantilă.
Ceea ce ştim este că mulţi dintre oamenii înţelepţi cu viaţa lor trăiau cam cât cei de azi, dacă nu mai mult. Platon a trăit până la adânci bătrâneţi. Ca şi magistrul său, Socrate, care era deja un bătrân în putere de 70 de ani când un plen format din 500 de cetăţeni ai Atenei a stabilit că merită pedeapsa cu moartea. De asemenea, mulţi dintre sfinţii creştini au fost înzestraţi cu longevitate. Iulian Filozoful este primul exemplu care îmi vine în minte.
În sfârşit, Biblia relatează că oamenii ajungeau frecvent la vârste care ni se par incredibile azi. Motiv pentru care mulţi nici nu cred.

2. Chiar d.p.d.v. politic, in Evul Mediu orice mirean crestin risca ca, la bunul plac al unui oarecare detinator al Cheii de Argint, sa fie bagat la racoare, unde, in asteptarea unei invinuiri formale care putea foarte bine sa intarzie pana la un termen nedeterminat, sa i se aplice varii tratamente dureroase de genul somnul pe podeaua de piatra uda sau stransul apendicelor la menghina;

Justiţie a existat mereu, ştiţi asta, doar sunteţi de meserie. Ceea ce a existat în Evul Mediu a fost legiferarea torturii ca mijloc de anchetă. Azi nu mai este legiferată, ceea ce nu înseamnă că nu se mai practică. Sunt convins că, de fapt, şi asta ştiţi foarte bine. Acuma, în ceea ce priveşte întârzierea învinuirilor, nu am să vă spun decât că bunicul meu, preot ortodox, a făcut 4 ani şi jumătate de puşcărie, fără să existe nici învinuire, nici proces. Pur şi simplu, l-au luat din faţa bisericii şi l-au dus la închisoare. Asta se chema "închisoare administrativă". Referitor la tortură, cred că cel mai terifiant caz din istoria Europei, care l-ar face pe orice duce medieval să închidă ochii de oroare, a fost "lagărul de reeducare" de la Piteşti, unde a ajuns o bună parte din tinerii legionari. Nici cu Aiudul, unde ajungeau preoţii catolici şi nu numai, nu mi-e ruşine. În general, cel mai mizerabil secol în ceea ce priveşte ceea ce numim "drepturile omului" a fost secolul al XX-lea. Cele mai drăceşti războaie, cel mai mare dispreţ faţă de viaţă, cele mai teribile torturi, uriaşe genociduri, abjecţia dusă dincolo de limitele infraumanului. Epoca modernă a început oficial cu Revoluţia Franceză, în care au fost omorâţi prin înecare 100 000 de oameni în Lyon şi împrejurimi. Faţă de genocidurile petrecute în secolul al XX-lea, a fost o chestie soft: asta înseamnă evoluţia.

In orice caz, daca aveti surse care sa fundamenteze opiniile dumneavoastra, va rog sa le impartasiti cu noi.

Pentru a înţelege mai bine marea derivă modernistă, optim este să începeţi cu citirea cărţii lui Renee Guenon: "Domnia cantităţii şi spiritul vremii". A fost tradusă în română, în mai multe ediţii.

Dintre autorii catolici, vi-l recomand în mod deosebit pe Dietrich von Hildebrand, cel pe care papa Ioan al XXIII-lea l-a numit "cel mai mare teolog al secolului". Absolut tot ceea ce a scris este răscolitor. Din păcate, nu am întâlnit ediţii româneşti.

În al treilea rând, vi-l recomand pe mult mai cunoscutul şi editatul G.K. Chesterton. Stilul spumos al lui nu diminuează, ci amplifică seriozitatea şi consistenţa viziunii lui despre lume şi viaţă.

totusi, mi-e oarecum frica sa recunosc ca societatea moderna ar putea fi, in esenta ei, inferioara celei de acum cateva sute de ani....

Unul din înţelepţii generaţiei Criterion (parcă Ţuţea ? Sau Eugen Ionescu ?) spunea aşa: "dacă la 20 de ani nu eşti de stânga, înseamnă că nu ai inimă. Dacă la 30 de ani nu eşti de dreapta, înseamnă că nu ai cap". Dacă mie, acum 20 de ani, cineva mi-ar fi susţinut teoria că lumea involuează neîncetat încă de la începuturile ei, nu numai că i-aş fi râs în faţă, ci l-aş fi socotit dezaxat. Azi nu mai gândesc deloc aşa. Prejudecata progresului mi se pare cel mai curios tembelism şi sunt revoltat că atâta vreme am putut să mă las înşelat de această prejudecată. Cu Biblia în mână, ani de zile nu am înţeles că între grădina Edenului de pe prima pagină şi Armagheddonul de la sfârşit nu există nici un progres.

Şi acuma, o constatare mică: suntem un picuţ off-topic. Cu plăcere voi continua discuţia pe un thread dedicat.

Cu frăţietate creştină,
M.D.