Intrebari pentru adventisti, baptisti si penticostali

[strainul7777]

În prealabil postat de Danut7

Uiti un lucru : majoritatea Imperiului era compusa din pagani si crestinismul pana la Constantin a fost persecutat.Limbajul imperiului de asemenea era pagan.De aici si adresarea "ziua soarelui".Acesta era numele sub care paganii cunosteau aceasta zi care coincide cu ziua Invierii lui Hristos.

Spuneti niste adevaruri. O zi pagana, inchinata zeului soare, primeste o denumire crestina (anul 386, sinodul de la Aquilea) si este declarata zi de odihna. Pentru asta s-a folosit ca paravan/pretext Invierea Mantuitorului in prima zi a saptamanii.

Si, uite asa s-a trecut la desfiintarea unei porunci a lui Dumnezeu, care spune sa pazim ziua a saptea ca zi de odihna inchinata Domnului. Si, tot asa s-a trecut la pazirea unei zile (ziua intaia) despre care Domnul nu a poruncit absolut nimic.

[doctor_faustus]

În prealabil postat de strainul7777

Spuneti niste adevaruri. O zi pagana, inchinata zeului soare, primeste o denumire crestina (anul 386, sinodul de la Aquilea) si este declarata zi de odihna. Pentru asta s-a folosit ca paravan/pretext Invierea Mantuitorului in prima zi a saptamanii.

Si, uite asa s-a trecut la desfiintarea unei porunci a lui Dumnezeu, care spune sa pazim ziua a saptea ca zi de odihna inchinata Domnului. Si, tot asa s-a trecut la pazirea unei zile (ziua intaia) despre care Domnul nu a poruncit absolut nimic.

De fapt dumneata, spre deosebire de Biserica lui Hristos, ai rămas la litera care ucide pe când Biserica a trecut la Duhul care dă viaţă. Păzirea zilei de odihnă se făcea, aşa cum specifică cuvântul lui Dumnezeu la Deut 5:15, şi pentru rememorarea eliberării israeliţilor de sub robia egipteană. Prin urmare nu se păzea doar pentru odihna lui Dumnezeu după facerea lumii, ci şi pentru eliberarea de sub robia egipteană. Aşa spune cuvântul lui Dumnezeu.

Astfel, având în vedere că eliberarea creştinilor nu este cea de sub robia egipteană, ci de sub robia păcatului şi a diavolului, şi că aceasta s-a făcut prin jertfa răscumpărătoare de pe cruce şi prin înviere, şi că învierea a avut loc în prima zi a săptămânii iudaice, atunci ziua eliberării creştinilor de sub stăpânirea păcatului şi a diavolului este ziua învierii lui Iisus Hristos, adică ziua întâi a săptămânii iudaice. Faptul că ea se numeşte azi duminică este mai puţin important; important este altceva.

[strainul7777]

În prealabil postat de doctor_faustus

De fapt dumneata, spre deosebire de Biserica lui Hristos, ai rămas la litera care ucide

Daca pazesc ziua a saptea, asa cum spune porunca lui Dumnezeu, se cheama ca am ramas la litera.

În prealabil postat de doctor_faustus

pe când Biserica a trecut la Duhul care dă viaţă.

Daca pazesc ziua intaia, asa cum nu spune niciodata Dumnezeu, inseamna ca ascult de "duhul".

D-le doctor, pe mine Duhul lui Dumnezeu ma mana sa pazesc Poruncile lui Dumnezeu, asa cum le-a lasat Dumnezeu.

Pe dvs. ce duh va mana sa paziti o porunca omeneasca in locul celei Dumnezeiesti?

În prealabil postat de doctor_faustus

Păzirea zilei de odihnă se făcea, aşa cum specifică cuvântul lui Dumnezeu la Deut 5:15, şi pentru rememorarea eliberării israeliţilor de sub robia egipteană. Prin urmare nu se păzea doar pentru odihna lui Dumnezeu după facerea lumii, ci şi pentru eliberarea de sub robia egipteană. Aşa spune cuvântul lui Dumnezeu.

Intr-adevar, evrei pazeau ziua a saptea si pentru rememorarea eliberarii de sub robia egipteana.

În prealabil postat de doctor_faustus

Astfel, având în vedere că eliberarea creştinilor nu este cea de sub robia egipteană, ci de sub robia păcatului şi a diavolului, şi că aceasta s-a făcut prin jertfa răscumpărătoare de pe cruce şi prin înviere, şi că învierea a avut loc în prima zi a săptămânii iudaice, atunci ziua eliberării creştinilor de sub stăpânirea păcatului şi a diavolului este ziua învierii lui Iisus Hristos, adică ziua întâi a săptămânii iudaice. Faptul că ea se numeşte azi duminică este mai puţin important; important este altceva.

De obicei, pasajul din Deuteronm 5:15 era folosit pentru a demonstra ca ziua a saptea trebuia pazita doar de evrei. Dvs. schimbati tactica si incercati sa interpretati "duhovniceste" acest pasaj.

Interpretarea dvs. desfiinteaza Porunca a Patra (Iesirea 20:8-11) care arata ca ziua a saptea este ziua in care Dumnezeu S-a odihnit dupa ce a facut lumea, ca Dumnezeu a binecuvantat si sfintit aceasta zi si ca Dumnezeu ne porunceste sa pazim aceasta zi de odihna inchinata Domnului.

La asta duce o interpretare "duhovniceasca"? La desfiintarea unei porunci cu ajutorul unor versete? Pare ceva diabolic.

[doctor_faustus]

În prealabil postat de strainul7777

La asta duce o interpretare "duhovniceasca"? La desfiintarea unei porunci cu ajutorul unor versete? Pare ceva diabolic.

Îţi pare ceva diabolic ţie, pui de năpârcă ?? Păi poate să ţi se pară oricum, că tot în erezie şi înşelare eşti. Crezi că pe mine mă impresionezi că te tot lauzi că tu păzeşti cuvântul lui Dumnezeu ? Ce Duh Sfânt tot pomeneşti tu mă pe acolo ? Păi la câte erezii aveţi voi, nu cred că sunteţi mânaţi de Duhul Sfânt ci numai de "duhuri sfinte", de duhurile ereziei.

Pe de altă parte, după cum vezi, creştinii nu au desfiinţat nici o poruncă. Creştinii păzesc ziua de odihnă, şi o păzesc şi pentru rememorarea zilei în care au primit eliberarea de sub tirania păcatului şi a diavolului, anume ziua învierii Domnului Iisus Hristos. Pentru că asta este ziua eliberării creştinilor, ziua întâi a săptămânii iudaice în care a înviat Iisus Hristos.

[Danut7]

În prealabil postat de strainul7777

Daca pazesc ziua a saptea, asa cum spune porunca lui Dumnezeu, se cheama ca am ramas la litera.




Daca pazesc ziua intaia, asa cum nu spune niciodata Dumnezeu, inseamna ca ascult de "duhul".

D-le doctor, pe mine Duhul lui Dumnezeu ma mana sa pazesc Poruncile lui Dumnezeu, asa cum le-a lasat Dumnezeu.

Pe dvs. ce duh va mana sa paziti o porunca omeneasca in locul celei Dumnezeiesti?



Intr-adevar, evrei pazeau ziua a saptea si pentru rememorarea eliberarii de sub robia egipteana.




De obicei, pasajul din Deuteronm 5:15 era folosit pentru a demonstra ca ziua a saptea trebuia pazita doar de evrei. Dvs. schimbati tactica si incercati sa interpretati "duhovniceste" acest pasaj.

Interpretarea dvs. desfiinteaza Porunca a Patra (Iesirea 20:8-11) care arata ca ziua a saptea este ziua in care Dumnezeu S-a odihnit dupa ce a facut lumea, ca Dumnezeu a binecuvantat si sfintit aceasta zi si ca Dumnezeu ne porunceste sa pazim aceasta zi de odihna inchinata Domnului.

La asta duce o interpretare "duhovniceasca"? La desfiintarea unei porunci cu ajutorul unor versete? Pare ceva diabolic.

Spune undeva ca sambata e ziua a saptea a Facerii?

[strainul7777]

În prealabil postat de Danut7

Spune undeva ca sambata e ziua a saptea a Facerii?

Da. Scrie in Catehismul Ortodox. Vezi capitolul "Despre sarbatori". Se arata ca "duminica este ziua intaia de la Creatie". Inseamna ca ziua a saptea este sambata. Corect?

Ziua a saptea a fost aceeasi de la Facerea lumii si este aceeasi sin zilele noastre (recunoscuta in Biblia Ortodoxa).

[Danut7]

În prealabil postat de strainul7777

Spuneti niste adevaruri. O zi pagana, inchinata zeului soare, primeste o denumire crestina (anul 386, sinodul de la Aquilea) si este declarata zi de odihna. Pentru asta s-a folosit ca paravan/pretext Invierea Mantuitorului in prima zi a saptamanii.

Si, uite asa s-a trecut la desfiintarea unei porunci a lui Dumnezeu, care spune sa pazim ziua a saptea ca zi de odihna inchinata Domnului. Si, tot asa s-a trecut la pazirea unei zile (ziua intaia) despre care Domnul nu a poruncit absolut nimic.

Tare neghiob mai esti.. ziua asta se numea ziua Domnului(Apoc 1:10) de la inceput.. Adica duminica, Dies Domini, Dia Dominica..

[tricesimusquintus]

În prealabil postat de Danut7

Tare neghiob mai esti.. ziua asta se numea ziua Domnului(Apoc 1:10) de la inceput.. Adica duminica, Dies Domini, Dia Dominica..

Trecând peste elevatele cuvinte creștinești de la început, iată cum numește autorul Apocalipsei ziua la care te referi:

"Iar în ziua întâia a săptămânii (duminica), Maria Magdalena a venit la mormânt dis-de-dimineaţă, fiind încă întuneric, şi a văzut piatra ridicată de pe mormânt." (Ioan 20,1)

[Danut7]

În prealabil postat de tricesimusquintus

Trecând peste elevatele cuvinte creștinești de la început, iată cum numește autorul Apocalipsei ziua la care te referi:

"Iar în ziua întâia a săptămânii (duminica), Maria Magdalena a venit la mormânt dis-de-dimineaţă, fiind încă întuneric, şi a văzut piatra ridicată de pe mormânt." (Ioan 20,1)

Acelasi Sfant numeste aceasta zi si κυριακῇ ἡμέρᾳ(Apoc 1:10) , adica ziua Domnului.

[tricesimusquintus]

În prealabil postat de Danut7

Acelasi Sfant numeste aceasta zi si κυριακῇ ἡμέρᾳ(Apoc 1:10) , adica ziua Domnului.

Este imposibil ca sfântul apostol Ioan să folosească două măsuri diferite, mai ales că tradiția ortodoxă spune că Evanghelia și Apocalipsa le-a scris în aceeași conjunctură istorică și geografică: fiind exilat pe insula Patmos.
Rămân deci doar două variante:
1. κυριακή ήμέρα desemnează sâmbăta - ziua sfântă a Domnului Sabatului
2. κυριακή ήμέρα se referă la marea zi a revenirii Domnului din contextul capitolului 1