eutanasierea cainilor

[lore86]

În prealabil postat de Claudiu_FT

Iooooiiii....=)). Daca este pe forum vreun profesor sau preot, va rog frumos sa transpuneti invatatura despre duh si suflet, sa se lamureasca lumea clar pe tema asta, ca vad ca se dau kixuri grave.

Alin, din ce ai spus tu acolo, divinitatea la care aspiri tu, este una imperfecta. A fi sau a nu fi, asta-i intrebarea...:))

Pana una alta, domnule teolog, iti recomand cartea Hexaimeron si invatatura sfantului Vasile cel Mare despre sufletele animalelor, precum si in Filocalie, vol I invatatura Sfantului Antonie cel MAre, sau chair Sfantul Maxim Marturisitorul, Filocalie, vol 2.
Sa continui? mai bine nu. Iti doresc lectura placuta.

[Claudiu_FT]

În prealabil postat de lore86

Pana una alta, domnule teolog, iti recomand cartea Hexaimeron si invatatura sfantului Vasile cel Mare despre sufletele animalelor, preum si in Filocalie invatatura Sfantului Antonie cel MAre.

Pe avva Antonie l-am citit si explica la un moment dat si Ioan Gura de Aur chestiile astea, fiecare dupa limba lor. Eu am inteles treaba asta si de aia tot imi spun punctu de vedere pe aici, ca unii oameni si-au facut zeitati din animalele de companie. Si te rog frumos sa nu imi mai spui teolog, prefer ''liber cugetator''.

[lore86]

În prealabil postat de Claudiu_FT

Pe avva Antonie l-am citit si explica la un moment dat si Ioan Gura de Aur chestiile astea, fiecare dupa limba lor. Eu am inteles treaba asta si de aia tot imi spun punctu de vedere pe aici, ca unii oameni si-au facut zeitati din animalele de companie. Si te rog frumos sa nu imi mai spui teolog, prefer ''liber cugetator''.

Ma abtin de la comentarii, in situatia in care un student la teologie refuza numele de teolog si prefera cel de liber cugetator.(imi aduci aminte de tovarsul Iliescu, caruia ii place sa se autonumeasca asa).
Daca ai fi inteles invatatura sfantului Antonie a fi inteles ca si animalele au suflet
Plantele au o viaţă naturală, dar nu au suflet. Omul este numit animal raţional pentru că are raţiune şi poate să dobândească cunoştinţe. Celelalte animale şi păsări pot produce sunete fiindcă au răsuflare şi suflet. Toate lucrurile care sunt supuse creşterii şi descreşterii sunt vii; dar faptul că trăiesc şi cresc nu înseamnă neapărat că toate au suflete" (Filocalia Vol. I, pag. 61)

[Claudiu_FT]

Tot nu sunt deacord cu tine. Trebuie conturati niste termeni care sa faca diferenta dintre om si animal. Eu asa am retinut, ca animalele au duh iar oamenii au suflet. Duh, in viziunea mea, pentru ca existenta lor e tinuta strict dupa un tipar stabilit de la inceputul creatiei. Viata se rasfrange prin carnea lor, insa scopul lor e simbolic si serveste omului, pentru a-i sugera Adevarul si vointa Creatorului. E o reflectare, spre exemplu eu cred ca in cazul animalelor domestice, un caine care e bland, reflecteaza pe stapan ca o oglinda, astfel incat stapanul este ajutat sa isi mentina aceasta calitate. In schimb in salbaticie, se intampla multe lucruri crude, iar asta reflecteaza, in viziunea mea, razvratirea omului impotriva eticii etc. etc..

Si omul are duh in el si dupa parerea mea, acest duh, e ceea ce explica stiinta ca se intampla in corpul nostru ( biologia ). Insa CEEA ce avem noi in plus si ne face sa fim in varful piramidei, e inca o entitate, o bucatzica independenta rupta din Creator, iar dorinta Lui e ca aceasta bucatica sa se intoarca la El printr-o vointa proprie. Acesta este Sufletul.

De ce atatea randuri pe subiectul ''eutanasierea cainilor''? Ma deranjeaza foarte mult nebunia multor oameni, care fara sa realizeze, exagereaza aceasta afectiune fata de aceste animale incat, dupa parerea mea, cad in pacatul idolatriei. In zelul lor, prefera sa zica ''nebunule'' aproapelui lor de dragul acestor creaturi. Noi suntem stapani peste creatia materiala, sa folosim acest dar, punand pe prim-plan binele societatii, adica al semenilor nostri. De aceea zic tare si raspicat, ca avem dreptul de lua masuri drastice, avem dreptul sa ne protejam spatiul vital, incercand sa creem un mediu, unde copiii nostri sa fie feriti de orice suferinta, cum ar fi o muscatura de caine si toate urmarile lor. E MAI IMPORTANTA DRAGOSTEA PENTRU OAMENI DECAT DRAGOSTEA PENTRU ANIMALE.

OFF-TOPIC: Lore, nu zic teolog, pentru ca aceasta calitate o au doar cativa oameni care au primit prin har, puterea de a-si deschide inima fara sa lase sa intre mizerii in ea, adica sa predice. Asa ca zic liber cugetator, pentru ca dau libertate cugetarii mele sa se manifeste in spatiul metafizic al introspectiilor si incerc pe cat de putin posibil, sa imi permit sa imi iau inima in dinti si sa dau forma cuvantatoare cugetului meu, dand astfel fostilor ingeri, sansa de a aduce mizerie in inima mea.

Zicea undeva Solomon: ''Daca visele se nasc din multimea grijilor noastre, prostia nebunului se cunoaste din multimea cuvintelor sale''. Am ales sa risc, sa fiu un nebun prost din cauza ca ma roade acest subiect.

P.S: Daca doresti sa imi adresezi insulte, ironii sau poate sfaturi, te rog sa o faci pe privat, ''sa nu ne spalam rufele in public''.

Toate cele bune!

În prealabil postat de lore86

Ma abtin de la comentarii, in situatia in care un student la teologie refuza numele de teolog si prefera cel de liber cugetator.(imi aduci aminte de tovarsul Iliescu, caruia ii place sa se autonumeasca asa).
Daca ai fi inteles invatatura sfantului Antonie a fi inteles ca si animalele au suflet
Plantele au o viaţă naturală, dar nu au suflet. Omul este numit animal raţional pentru că are raţiune şi poate să dobândească cunoştinţe. Celelalte animale şi păsări pot produce sunete fiindcă au răsuflare şi suflet. Toate lucrurile care sunt supuse creşterii şi descreşterii sunt vii; dar faptul că trăiesc şi cresc nu înseamnă neapărat că toate au suflete" (Filocalia Vol. I, pag. 61)

In princiupiu, teolog este numit cel ce se roaga. Nu esti neaparat teolog daca esti student la teologie. Il poti numi teolog pe Oreste, care din cate stiu isi da doctoratul sub indrumarea IPS Teodosie?

[lore86]

În prealabil postat de mihai07

In princiupiu, teolog este numit cel ce se roaga. Nu esti neaparat teolog daca esti student la teologie. Il poti numi teolog pe Oreste, care din cate stiu isi da doctoratul sub indrumarea IPS Teodosie?

Eu stiam ca teolog este o persoana care studiaza sau care este educata in teologie.
Cuvintele Theos si Logos inseamna Dumnezeu, respectiv "cuvant"?

[Dumitru73]

În prealabil postat de lore86

Eu stiam ca teolog este o persoana care studiaza sau care este educata in teologie.
Cuvintele Theos si Logos inseamna Dumnezeu, respectiv "cuvant"?

inseamna ca orice absolvent de seminar sau teologie este teolog?! nu!
si eu vorbesc despre Dumnezeu, am si studiat, dar nu ma numesc teolog.
te-ai intrebat vreodata, de ce din multimea de sfinti doar 3 poarta apelativul de teolog?

[lore86]

În prealabil postat de Dumitru73

inseamna ca orice absolvent de seminar sau teologie este teolog?! nu!
si eu vorbesc despre Dumnezeu, am si studiat, dar nu ma numesc teolog.
te-ai intrebat vreodata, de ce din multimea de sfinti doar 3 poarta apelativul de teolog?

Da , interesant aspect.Ma voi gandi la asta.

În prealabil postat de lore86

Eu stiam ca teolog este o persoana care studiaza sau care este educata in teologie.
Cuvintele Theos si Logos inseamna Dumnezeu, respectiv "cuvant"?

Poti sa citesti de exemplu la Evagrie Ponticul:"Teolog este cel ce se roagă şi cel ce se roagă este teolog sau la Sfantul Grigorie Teologul:"Nu apartine tuturor, vouã celorlalti, sã filosofeze despre Dumnezeu. Nu e o calitate ce se câstigã ieftin si a celor ce se târãsc pe jos. Voi mai adãuga cã nu se poate face aceasta totdeauna, nici în fata tuturor, nici în toate, ci uneori si în fata unora si într-o anumitã mãsurã. Nu apartine tuturor, ci celor ce s-au exercitat si au fost învãtati în contemplatie si, înainte de aceasta, celor ce au fost curãtiti în suflet si în trup, sau cel putin se curãtesc într-o anumitã mãsurã. Cãci celui necurãtit nu-i este asiguratã atingerea de cel curat, precum nici ochiului murdar raza soarelui. Dar oare când se produce aceasta? Atunci când ne desprindem de noroiul si tulburarea din afarã si când partea conducãtoare din noi nu se amestecã si nu se lasã întipãritã de chipuri urâte, ca de niste litere strâmbe, întipãrite în cele frumoase, sau ca buna mireasmã amestecatã cu cea neplãcutã. Cãci trebuie sã se ocupe cineva în adevãr cu cunoasterea lui Dumnezeu, ca, atunci când avem prilej, sã si judecãm (Ps. 73, 3) cele drepte ale teologiei. Înaintea cui? Înaintea celor pentru care lucrul acesta este serios si care nu flecãresc cu plãcere ca despre altceva, ca despre cursele de cai si despre teatre si cântece si despre cele ale pântecelui si despre cele de sub pântece – care vãd si în aceasta un motiv de desfãtare. ca si în cele contrare acestora, când li se spun.

Despre ce trebuie deci sã se filosofeze si în ce mãsurã? Despre cele ce ne sunt apropiate si în mãsura în care ascultãtorul este deprins sã înteleagã si are puterea spre aceasta, ca sã nu-i vatãme ca niste glasuri coplesitoare auzul, sau ca niste mâncãri prea multe trupurile, sau, de voiesti, ca niste poveri mai presus de putere pe cei ce le sunt supusi, sa ca niste furtuni prea tari care sã vatãme pãmântul. Asa ca si acestia, ca sã zic asa, apãsati si împovãrati de niste cuvinte prea tari, sã nu fie pãgubiti în puterea lor dinainte."