Sunt singura!

[CosteaN]

În prealabil postat de CosteaN

Cine a spus citatele de mai sus ?

Citatele de mai sus au fost extrase din cartea ortodoxa:

"Taina omului si Taina Cununiei - despre castitatea unirii conjugale"

pe care o puteti procura de aici:

http://www.libraria-liliana.ro/cumpa...jugale-4319738

O selectie cu fragmente din acesta carte sunt aici - http://www.theosis.ro/fragmente/Tain...i-fragment.pdf

[CosteaN]

AlinB, aceste postari nu sunt puse pentru grupul indivizilor din care singur ai spus ca faci parte (cei 5) ci pentru oamenii normali, interesati de acest subiect.

[CosteaN]

Modelul traditional al vieții de cuplu presupunea existenta unui ansamblu de obiceiuri, credinte și reguli care erau intens apărate si sustinute atât prin viata practică, cât si juridic si cutumiar. Printre caracteristicile de bază ale acestui model pot fi incluse :
1. virginitatea la căsătorie, în special a tinerelor femei;
2. nonacceptarea vietii premaritale, a uniunilor libere sau concubinajului;
3. interzicerea relatiilor sexuale si erotice extraconjugale;
4. supunerea femeii în raport cu bărbatul

Pe de altă parte, modelul nou, modern al vieții de cuplu se deosebeste semnificativ de modelul traditional prin mai multe caracteristici:
1. reducerea semnificativă a puterii de influențare a tinerilor de către părinți privind accesul la statutul matrimonial;
2. reducerea, până la anulare, a „mitului virginității” la căsătorie;
3. promovarea activă a întreținerii înainte de căsătorie a relațiilor sexuale;
4. extinderea liberalizării vieții sexuale, atât înainte de căsătorie, cât și după încheierea căsătoriei;
5. egalizarea drepturilor și obligațiilor celor doi soți privitor la viața de familie;
6. acceptarea și promovarea activă a unor forme alternative ale vieții de cuplu (uniuni libere sau concubinaj, în special);
7.creșterea interesului pentru viața sexuală, pentru obținerea unor „competențe”;

Urmărind cu atenție întreaga perioadă postdecembristă din Romania am putea constata că una dintre trăsăturile de bază o constituie tendința de înlocuire a modelului tradițional de către modelul nou, modern al vieții de cuplu.

Cele de mai sus au fost extrase din Teza de Doctorat "RELAŢIILE DE CUPLU ÎNTRE MODERN ŞI TRADIŢIONAL"
pe care o puteti descarca de aici: http://www.unibuc.ro/studies/Doctora...ORAT%20_2_.pdf

[CosteaN]

Redacţia noastră are din nou bucuria de a vă oferi una dintre cărţile de referinţă pentru înţelegerea diferenţei dintre teologia Ortodoxă tradiţionalistă şi pseudo-teologia modernistă, cea din urmă fiind o filosofie umanistă cu elemente teologice.

Nu întâmplător, şcolile teologice ale Bisericilor oficiale sunt infestate de această pseudo-teologie modernistă ce serveşte de minune implementării – ca să folosim un termen „din peisaj” – ereziei ecumenismului în minţile tinerilor dornici să se apropie de Ortodoxie. Astfel, acestora li se serveşte un surogat, o contrafacere în adevăratul sens al cuvântului.

Una dintre faţetele pseudo-teologiei moderniste este şi curentul neo-ortodox. Acesta este mai puternic decât orice altă erezie, pentru că are o aparenţă de Ortodoxie. Deşi unii dintre adepţii acestuia nu susţin făţiş ecumenismul, se vădeşte că neo-ortodoxia este un produs subtil al ereziei ecumenismului care acţionează viclean prin atacul dinlăuntru al dogmei şi al valorilor ortodoxe.

Se porneşte de la subminarea dogmei despre chipul lui Dumnezeu din om, învăţătură cu implicaţii adânci în antropologia ortodoxă, centrată pe întruparea lui Hristos, jertfa Sa pe cruce, moartea şi Învierea Sa, prin care firea omenească a fost restaurată. Prin moartea şi învierea lui Hristos, omul a redobândit posibilitatea de a-şi căpăta şi asemănarea cu Dumnezeu, a chipului schimonosit de păcate. Redobândirea asemănării, adică îndumnezeirea, este încununarea împreună-lucrării dintre harul Duhului Sfânt şi nevoinţa omului într-o viaţă de post, rugăciune şi înfrânare.

„Neo-ortodocşii” înţelegând prin chipul lui Dumnezeu din om androginitatea acestuia şi susţinând că restaurarea chipului se face prin împreunarea trupească dintre bărbat şi femeie (!), atacă şi batjocoresc însuşi sensul întrupării lui Hristos! Această „teologie a erosului”, o adevărată hulă împotriva Duhului Sfânt, potrivnică duhului Scripturii şi al Sfinţilor Părinţi, deşi modernistă, îşi are rădăcinile în tradiţii vechi, inspirându-se direct din păgânismul greco-roman, gnosticism şi cabala, după cum vom putea înţelege citind cartea.

Acest curent îşi propune şi o reformă a monahismului ortodox considerat inferior căsătoriei. Se relativizează asceza şi înfrânarea, de vreme ce prin eros omul îşi recapătă integritatea dinainte de cădere.

O categorie aparte a neo-ortodocşilor este şi cea a neo-atoniţilor, care se înscriu pe aceeaşi linie de modernizare a ortodoxiei, de schimbare a sensului spiritualităţii ortodoxe sublimate în viaţa monahală. Misionarismul Bisericii în lume este înlocuit cu un activism social de sorginte papistă şi protestantă, preocupat de bioetică sau de acţiuni de caritate, în timp ce adevăraţii apărători ai învăţăturii şi trăirii ortodoxe sunt izgoniţi cu poliţia armată din Sfântul Munte.

Aparent fără legătură, curentul hulitor al „teologiei erosului” şi prigonirea monahilor ziloţi din Sfântul Munte au în comun acelaşi cadru al luptei împotriva adevăratei Ortodoxii, fie ea subtilă sau făţişă. (A se vedea cartea Părintelui Patric Ranson, Prigonirea Monahilor din Muntele Athos de către Patriarhia de Constantinopol).

În lucrarea sa Doctrina neo-ortodocşilor despre dragoste, pururea-pomenitul Părinte Patric Ranson, ucenic al Părintelui Arhimandrit Ambrozie Fontrier – numit pe drept cuvânt Nou Apostol al Franţei – analizează impecabil învăţătura eretică a exponenţilor acestor erezii – Yannaras, Evdokimov, O. Clément, Soloviov, Berdiaev – folosind citate esenţiale, prin care relevă sistemul ideatic al fiecăruia, pentru a face la sfârşitul cărţii o expunere a învăţăturii orthodoxe bogat argumentată cu citate din Sfinţii Părinţi. Diferenţele dintre învăţătura ortodoxă şi cele eretice sunt astfel foarte clar evidenţiate.

Stilul cărţii este când acela al unui studiu ştiinţific obiectiv, când unul dinamic, cititorul fiind adesea invitat să compare, să tragă singur concluzii. Notele de subsol dezvăluie demersul cercetătorului, al filologului, al jurnalistului şi chiar al detectivului în demascarea adevăratelor origini ale „teologiei erosului”, o otravă ce a infestat în profunzime mediile intelectualităţii ortodoxe oficiale, cu sprijinul mass-mediei.

Ar mai fi poate de adăugat că pururea-pomenitul Părinte Patric Ranson a trecut la Domnul în 1992, împreună cu fiica sa cea mică, Fotinia, şi cu citeţul Mihail, în urma unui accident al automobilului cu care se aflau în pelerinaj în Grecia – circumstanţele acestui accident rămânând până astăzi învăluite în mister…

Mulţumim celor ce au mijlocit ca şi această lucrare de importanţă deosebită să poată fi tradusă în Româneşte, mai cu seamă Preasfinţitului Filaret al Franţei (ierarh al Sinodului Bisericii Orthodoxe Tradiţionaliste (vechi-calendariste) a Greciei de sub omoforul Î.P.S. Macarie al Petrei), pentru dragostea cu care ne-a oferit dreptul şi binecuvântarea sa pentru a traduce şi publica în limba Română lucrările pururea-pomeniţilor părinţi Ambrozie Fontrier şi Patric Ranson şi ale Frăţiei Sfântului Grigorie Palama din Paris.

Dumnezeu să-i întărească pe toţi pe calea cea foarte anevoioasă a mărturisirii Adevăratei Orthodoxii, atât de greu încercată pretutindenea, iar Părinţilor Ambrozie Fontrier şi Patric Ranson veşnică pomenire!

Cartea se poate descarca de aici - http://traditiaortodoxa.files.wordpr...e-dragoste.pdf

[CosteaN]

Cartea lui Danion Vasile Tinerii si sexualitatea este, prin tema pe care o tratează, o carte rară în literatura bisericească. Autorul mărturiseste că a reflectat îndelung si s-a sfătuit cu duhovnici renumiti despre oportunitatea abordării acestui subiect care tine, prin natura lui, de viata intimă a omului, având un caracter cvasi-sacru. Totusi decăderea morală fără precedent a lumii de astăzi, care si-a făcut aproape un scop din căutarea plăcerii (Părintele Stăniloae vorbeste despre un „pansexualism dizolvant”, iar Părintele Sofronie de la Essex de o adevărată „cultură a păcatului”), ca si necunoasterea voii lui Dumnezeu în legătură cu viata conjugală (nestiinta fiind, după Sfintii Părinti, primul din cei trei uriasi - alături de trândăvie si uitare - care ucide sufletul omului) fac necesară o astfel de carte.

Valorile s-au schimbat

Nu cu multă vreme în urmă, o profesoară îi scria unei fete de 16 ani, a cărei mamă se supărase aflând că fiica ei si-a pierdut fecioria: „Eu sunt mămică spirituală, sunt diriginta a peste 30 de adolescenti fix de vârsta ta (ba chiar mai mari, că intră acum în clasa a XI-a), asa că sunt îndreptătită să te sfătuiesc asa cum îmi sfătuiesc si puii mei de la scoală care sunt tare năzdrăvani. Lăsăm la o parte persoana ta si ne gândim la mama, cu care, asa cum spui si tu, ai avut o relatie minunată până să se întâmple Ťbucuriať.

Îti este greu să o întelegi acum, esti la vârsta la care diferenta între generatii este de dimensiuni maxime, si conflictele permanente din cauza faptului că tu ai o personalitate în formare, iar părintii devin obsesivi de posesivi cu odrasla lor.

Multe din mamele noastre au trăit exact ca si mama ta, cu prejudecăti, conceptii înguste, ghidate de Ťvalorile moraleť ale perioadei respective. Ceea ce trebuie tu să faci, ca o fiică matură (deh, te consideri adult din moment ce ai făcut pasul ăsta), este să încerci să-i deschizi putin orizontul mamei tale, să discuti cu ea si să încerci să îi explici că ăsta e firul vietii, că vremurile nu mai sunt asa, si că e mai bine ca voi două să fiti prietene si să te ajute si să te ghideze de acum înainte, decât – doamne, fereste – să te trezesti într-o zi cu vreo sarcină nedorită.

Îi poti explica si faptul că moralitatea unei prietene nu este dată de calitatea de virgină si că asa ai simtit tu si asa ai făcut la acel moment. Ba poti să-i explici că de multe ori în viată este mai bine să ai aceste experiente înainte de căsătorie tocmai pentru că de multe ori… compatibilitatea caracterială nu înseamnă si compatibilitate fizică, si mai devreme sau mai târziu multe din cuplurile de virgini… se destramă tocmai din acest motiv…

Spune-i că în vremurile pe care le trăim calitatea de virgină nu mai este un avantaj, o virtute, ci de multe ori poate fi chiar o problemă si nici nu-ti va garanta o viată bună în viitor. Oamenii s-au schimbat, relatiile s-au schimbat, valorile sau schimbat. Munca este altfel si ceea ce contează este să îti faci o carieră si să răzbesti prin propriile forte, să-ti câstigi independenta si să-ti găsesti în viată bărbatul care te merită, fără a-i mai aduce pe tavă ca ofrandă virginitatea…

Cei interesati de subiect pot descarca intreaga carte aici - http://prosistemhaha.files.wordpress...ate-vechii.pdf

[Demetrius]

În prealabil postat de CosteaN

Valorile s-au schimbat

Nici vorbă!
Referințele din mintea ta s-au schimbat; valorile, pe care le ignori spre paguba ta, au rămas aceleași.Iisus Hristos e singura valoare și nu Se va schimba niciodată.

În prealabil postat de CosteaN

Nu cu multă vreme în urmă, o profesoară îi scria unei fete de 16 ani, a cărei mamă se supărase aflând că fiica ei si-a pierdut fecioria: „Eu sunt mămică spirituală, sunt diriginta a peste 30 de adolescenti fix de vârsta ta

Nu ești mămică spiritualăî, ești o pacoste spirituală; de-aia ești profesoară a sistemului.

În prealabil postat de CosteaN

Spune-i că în vremurile pe care le trăim calitatea de virgină nu mai este un avantaj, o virtute

Habar n-ai de virtuți și avantaje și de aceea vremurile au măsura lipsei virtuților tale, iar ”avantajele” pe care le venerezi te vor judeca.

În prealabil postat de CosteaN

[b]Cei interesati de subiect pot descarca intreaga carte aici...

Pe cine crezi că interesează rătăcirea propovăduită pe forumul ortodox de cartea ta?