Sinodul panortodox din iunie 2016

[bluester]

În prealabil postat de antoniap

De ce e necesar acest sinod? De ce s-au demodat celelalte sinoade ecumenice?

Eu nu cred ca acest sinod este menit sa le anuleze pe celalalte. Din cate am citit din acel document, sinodul din iunie va aborda lucruri precum "familia" , "folosirea necontrolata a biotehnologiilor genetice de la inceputul pana la sfarsitul vietii umane" si "coabitarea persoanelor de acelasi gen".... niste subiecte care nu au fost abordate pana acum.
Biserica, prin acest sinod, va reitera principiile morale prin care se construieste o societate crestina sanatoasa. Din punctul meu de vedere, acest sinod este binevenit. Zic binevenit, pentru ca putini ortodocsi (probabil, si preoti) stiu ca FIV (fertilizarea in vitro) este o modalitate imorala de a avea copii, in care multi embrioni sunt distrusi. Unii ortodocsi ar fi de acord (probabil, din nestiinta) si cu cercetarea pe embrioni - care, de altfel, este tot un pacat. Totodata, Biserica, prin acest sinod, probabil ca se va pronunta si asupra homosexualilor si "casatoriilor lor"... Cand spun ca "se va pronunta" ma refer la faptul ca Biserica sa dea o indrumare universala acestor persoane nefericite. Intr-adevar, exista multe pareri din sfera Ortodoxa despre homosexuali... dar trebuie sa existe niste lucruri clare (!) nu pareri. Iar aceste lucruri clare pot fi date doar de catre un Sfant Sinod.

Cel mai bun lucru pe care am putea sa-l facem noi, laicii, este sa ne rugam lui Dumnezeu sa le dea ierarhilor insuflare divina.

[GMihai]

În prealabil postat de bluester

Eu nu cred ca acest sinod este menit sa le anuleze pe celalalte. Din cate am citit din acel document, sinodul din iunie va aborda lucruri precum "familia" , "folosirea necontrolata a biotehnologiilor genetice de la inceputul pana la sfarsitul vietii umane" si "coabitarea persoanelor de acelasi gen".... niste subiecte care nu au fost abordate pana acum.
Biserica, prin acest sinod, va reitera principiile morale prin care se construieste o societate crestina sanatoasa. Din punctul meu de vedere, acest sinod este binevenit. Zic binevenit, pentru ca putini ortodocsi (probabil, si preoti) stiu ca FIV (fertilizarea in vitro) este o modalitate imorala de a avea copii, in care multi embrioni sunt distrusi. Unii ortodocsi ar fi de acord (probabil, din nestiinta) si cu cercetarea pe embrioni - care, de altfel, este tot un pacat. Totodata, Biserica, prin acest sinod, probabil ca se va pronunta si asupra homosexualilor si "casatoriilor lor"... Cand spun ca "se va pronunta" ma refer la faptul ca Biserica sa dea o indrumare universala acestor persoane nefericite. Intr-adevar, exista multe pareri din sfera Ortodoxa despre homosexuali... dar trebuie sa existe niste lucruri clare (!) nu pareri. Iar aceste lucruri clare pot fi date doar de catre un Sfant Sinod.

Cel mai bun lucru pe care am putea sa-l facem noi, laicii, este sa ne rugam lui Dumnezeu sa le dea ierarhilor insuflare divina.

Eu nu am citit nimic despre fertilizarea in vitro, dar cu privire la casatorie poziţia documentelor de lucru este neechivocă.

Iată un link: http://www.teologie.net/2016/01/28/d...od-panortodox/

Citez din analiza părintelui Pruteanu:

"Ca să-i liniştim (pe cei neliniştiţi) şi cu privire la documentul despre căsătorie, precizăm câteva idei:

– Unirea dintre bărbat şi femeie "în Hristos" sunt este o mică biserică şi o icoană a Bisericii (I.4)

– "Căsătoria" persoanelor de acelaşi sex este imposibilă (I. 10)

– Se interzice căsătoria celor care sunt înrudiţi prin legături de sânge (II.1)

– Se admite a doua şi cel mult a treia căsătorie. Poligamia şi a patra căsătorie sunt excluse (II.2)

– Se interzice căsătoria celor care au primit tunderea monahală (II.3)

– Nu se poate încheia vreo căsătorie după primirea hirotoniei. Deci recăsătorirea preoţilor nu se admite (II.4)

– Prin iconomie se acceptă căsătoriile ortodocşilor cu alţi creştini, dacă copiii vor fi botezaţi şi educaţi în Biserica Ortodoxă. Căsătoriile cu persoane de alte religii nu se acceptă (II.5). "



Documentul în integralitatea lui aici: http://corortodox.blogspot.ro/2016/0...ente-sale.html

[bluester]

GMihai, Fertilizarea in vitro nu este pomenita dar se poate incadra la "folosirea necontrolata a biotehnologiilor genetice de la inceputul pana la sfarsitul vietii umane".

[Mihnea Dragomir]

Citind topicul acesta, imi amintesc cu nostalgie de Povestea Drobului de Sare. O poveste scrisa de un preot si invatator, plin si de har, si de haz.

[GMihai]

În prealabil postat de Mihnea Dragomir

Citind topicul acesta, imi amintesc cu nostalgie de Povestea Drobului de Sare. O poveste scrisa de un preot si invatator, plin si de har, si de haz.

Doamne, că m-aţi făcut să mă uit la poveştile lui Creangă:

"Odată, chemând epitropul unei biserici mai sărăcuţe pe părintele Duhu să slujească de hram, sfinţi-sa şi-a atârnat la piept o cruce mare de lemn, legată cu sfoară groasă de cânepă, zicând:

— Iartă-mă Doamne, că te-am spânzurat cu aţă, neavând lanţ de aur, nici de argint, cu care te spânzură mai-marii mei, arhiereii..."

Sistemul sinodal
,,În continuarea documentului elaborat de Sinaxa Întâistătătorilor de Biserici Ortodoxe se afirmă că „păstrarea credinței ortodoxe pure este asigurată numai de către sistemul sinodal care, dintotdeauna, în sânul Bisericii, este judecătorul competent și ultim în materie de credință” [21]. Sistemul sinodal este foarte important pentru Biserică, fiind o expresie a Sobornicităţii Ei, dar nicidecum nu poate fi numit judecător competent și ultim în materie de credință, fapt demonstrat în repetate rânduri de Istoria Bisericii. Să ne amintim măcar de sinodul tâlhăresc de la Efes din 449, la care au participat peste 600 de episcopi şi care a afirmat erezia monofizită.
Iar păstrarea credinței ortodoxe pure este caracteristica Sobornicităţii Bisericii, căci Ea „se numește Sobornicească pentru că propovăduiește pretutindeni şi pe deplin toată învățătura pe care trebuie s-o cunoască oamenii, învățătura despre cele văzute şi nevăzute, cele cerești şi pamântești, pentru că aduce tot neamul omenesc la credința cea adevărată” [22], credință ce nu este asigurată numai de sistemul sinodal, care nu poate socotit infailibil, ci de Biserică în plinătatea ei.
Același lucru ni-l spune şi Sf. Ap. Pavel: „Dar chiar dacă noi sau un înger din cer v-ar vesti altă Evanghelie decât aceea pe care v-am vestit-o – să fie anatema!” (Gal. 1:8-9), cuvinte tâlcuite în acest fel de Sf. Teofilact al Bulgariei: „Anatematizând pe îngeri şi pe sine însuși, el leapădă orice autoritate şi prieteșug omenesc în chestiunile credinței… Şi o spune nu pentru umilirea apostolilor, ci pentru a îngrădi gurile ispititorilor şi a arăta că nu recunoaște nici o autoritate atunci când este vorba de dogme” [23].
Astfel, un sinod este expresie autentică a Sobornicităţii Bisericii doar atunci când se află în conglăsuire şi împreună-cugetare cu Sfânta Scriptură, Sfintele Sinoade şi Sfinții Părinți ai Bisericii Ortodoxe, şi nu doar prin expresia mecanică a sistemului sinodal, lucru afirmat şi de Sf. Vasile cel Mare: „Se cuvine ascultătorilor cuvântului celor ce sunt învățați cu Scripturile să cerce cu socoteală dreaptă acele care le zic dascălii şi arhiereii; şi câte sunt unite cu Scripturile să le primească, iară câte sunt neunite să le lepede; şi despre aceia care rămân întru învățăturile străine să se întoarcă dinspre ei”[24]. În acest fel afirmația dată tinde să înlocuiască Sobornicitatea Bisericii cu sistemul sinodal ca reper absolut în chestiunile de credință, lucru străin de învățătura Bisericii Ortodoxe."


Mai mult:


http://lumea-ortodoxa.ro/argumentare...n-rep-moldova/

[cristiboss56]

Sfântul şi Marele Sinod este de interes direct şi vital atât pentru laici, clerici şi monahii ortodocşi, cât şi pentru restul lumii creştine
Subliniind faptul că „ Sfântul şi Marele Sinod este de interes direct şi vital atât pentru laici, clerici şi monahii ortodocşi, cât şi pentru restul lumii creştine”, Sanctitatea Sa a precizat că la desfăşurarea Sfântului şi Marelui Sinod ar trebui să participe în calitate de observatori persoane (clerici, monahi, laici) din cadrul Bisericii Ortodoxe, precum şi din cadrul altor Biserici creştine sau confesiuni (aflate deja în dialog cu Biserica Ortodoxă) . Patriarhul Ecumenic a dat ca exemplu faptul că la desfăşurarea lucrărilor Conciliul Vatican II Biserica Ortodoxă a delegat persoane în calitate de observatori.
Făcând referire la faptul că Sfântul şi Marele Sinod Panortodox, înainte să se întrunească, este numit de unii „apărători ai ortodoxiei” drept „sinod tâlhăresc”, Patriarhul Ecumenic se întreabă ce autoritate vor avea deciziile acestuia şi care vor fi urmările canonice în cazul nesupunerii faţă de aceste hotărâri .
Patriarhul Constantinopolului a vorbit şi despre semnificaţia cuvintelor consensul sau unanimitate . Totodată, Patriarhul Ecumenic Bartolomeu a evidenţiat faptul că „ un sinod care se întruneşte sub ameninţarea dizolvării lui mai degrabă nu s-ar întruni” şi a făcut referire chiar la unele Sinoade Ecumenice care s-au întrunit şi în condiţiile în care unele biserici absentau de la lucrări.
Au fost abordate şi unele subiecte de natură practică: durata Sfântului şi Marelui Sinod şi formarea unui secretariat comun al Sinodului. Sanctitatea Sa a propus ca Sinodul Panortodox să se desfăşoare pe parcursul a cel puţin două săptămâni, iar lucrările acestuia să fie însoţite de manifestări religioase.
„Deci, fraţilor, bucuraţi-vă! Desăvârşiţi-vă, mângâiaţi-vă, fiţi uniţi în cuget, trăiţi în pace şi Dumnezeul dragostei şi al păcii va fi cu voi” (2 Cor. 13, 11) este versetul biblic cu care Sanctitatea Sa Patriarhul Ecumenic Bartolomeu şi-a încheiat cuvântul său.
Patriarhul României: „Un eveniment istoric important pentru a dezvolta practica sinodalităţii la nivel panortodox”
“
Sanctitatea Voastră,
Preafericirile Voastre,
Înaltpreasfinţiile Voastre,
Preasfinţiile Voastre,
Dragi fraţi în Hristos,
Mai întâi mulţumim lui Dumnezeu pentru acest eveniment binecuvântat care ne permite să exprimăm coresponsabilitatea noastră pentru viaţa întregii Ortodoxii şi de a lucra împreună pentru întrunirea viitorului Sfânt şi Mare Sinod Ortodox .
Suntem recunoscători Sanctităţii Sale Patriarhului Ecumenic Bartolomeu pentru că ne-a invitat la această Sinaxă (Adunare) a întâistătătorilor Bisericilor Ortodoxe la Centrul ortodox al Patriarhiei Ecumenice de la Chambésy (Elveţia).
Apreciem, de asemenea, lucrarea pe care au realizat-o reprezentanţii Bisericilor Ortodoxe la ultimele întâlniri ale Comisiei speciale pregătitoare şi în timpul Conferinţei preconciliare (a V-a), chiar dacă mai există încă probleme de clarificat sau de rezolvat privind forma finală a textelor.
Raportul introductiv al Patriarhului Ecumenic ne arată că pregătirea finală a Sfântului şi Marelui Sinod Ortodox este o sarcină dificilă, dar nu imposibilă dacă cerem ajutorul lui Dumnezeu şi lucrăm împreună cu mare responsabilitate.
Lumea întreagă a fost deja informată privind întrunirea
Sfântului şi Marelui Sinod Ortodox în luna iunie din anul acesta, 2016.
Pe de altă parte, există unii teologi, monahi şi laici ortodocşi care consideră că un Sinod Panortodox nu este necesar în acest moment sau că acesta nu a fost suficient pregătit (deşi au trecut mai bine de 50 de ani de pregătire).
Pentru a sublinia necesitatea întrunirii viitorului Sfânt şi Mare Sinod , trebuie să amintim că sinodalitatea (conciliaritatea) este o regulă (normă) canonică a vieţii eclesiale în toate Bisericile Ortodoxe Autocefale. Astăzi, însă, sinodalitatea trebuie să devină, de asemenea, o regulă a Ortodoxiei la nivel universal, de întruniri sinodale periodice (la fiecare cinci, şapte sau zece ani).
Din acest punct de vedere, trebuie să considerăm viitorul Sfânt şi Mare Sinod nu ca fiind un eveniment eshatologic (care precede sfârşitul lumii), ci un eveniment istoric important pentru a dezvolta practica sinodalităţii la nivel panortodox. Mai precis, viitorul
Sinod Panortodox trebuie urmat în etape succesive de alte sinoade panortodoxe, pentru a discuta temele asupra cărora nu am ajuns acum la un consens sau alte teme noi legate de probleme actuale din viaţa Bisericii sau a societăţii, cum ar fi: viaţa familiei, viaţa parohiilor şi a mănăstirilor, confruntate cu fenomenul secularizării, problema migraţiei masive, cauzată mai ales de conflictele militare sau de criza economică, solidaritatea cu creştinii persecutaţi azi în lume şi alte teme majore referitoare la misiunea pastorală și socială a Bisericii în lume.
Deci, trebuie să avem o viziune pastorală dinamică asupra sinodalităţii, care se manifestă în etape succesive sau periodice la fiecare cinci, şapte sau zece ani, pentru binele întregii Ortodoxii.
† DANIEL
Patriarhul Bisericii Ortodoxe Române

[Valkorion]

Superb citat din Ion Creanga ai pus, Mihai! Yeah, cam asa cred ca gindea si Creanga. Un rebel adevarat!

[stefan florin]

În prealabil postat de Mihnea Dragomir

Citind topicul acesta, imi amintesc cu nostalgie de Povestea Drobului de Sare. O poveste scrisa de un preot si invatator, plin si de har, si de haz.

Ion Creanga a fost doar diacon

[GMihai]

În prealabil postat de bluester

GMihai, Fertilizarea in vitro nu este pomenita dar se poate incadra la "folosirea necontrolata a biotehnologiilor genetice de la inceputul pana la sfarsitul vietii umane".

Eu n-am găsit această sintagmă în documentul despre căsătorie.