Intrebari pentru adventisti, baptisti si penticostali

[MariS_]

În prealabil postat de tricesimusseptimus

În acelaşi context al misiunii creştine "pescari de oameni" apostolii au dus Evanghelia la toate neamurile şi popoarele cunoscute la data aceea. Se zice că acestea erau în număr de 153. Nu cunosc sursa după care reiese această contabilitate "pescărească", aşa am auzit-o şi eu.

Interesant. N-am stiut acest lucru. Asta confirma simbolismul
utilizat de Ioan in evanghelia sa. E plina de simboluri, si in plus
uziteaza de trei repetari in locurile cu importanta deosebita si
pe care le doreste subliniate si evidentiate. Asa cum este si
intrebarea pusa lui Petru si repetata de trei ori. Sigur, se stie
rostul ei, legatura cu cele trei lepadari ale lui Petru din noaptea
prinderii Lui Iisus. E vorba, desigur, de reabilitarea lui Petru, dar
eu cred ca e vorba si de repetarea acelui avertisment cu iubirea.
Importanta de a nu pierde iubirea e decisiva. Dar altceva m-a
pus pe ganduri: contraraspunsurile Mantuitorului.
1. Zis-a lui: Paste mieluseii Mei.
2. Zis-a Iisus lui: Pastoreste oile Mele.
3. Iisus i-a zis: Paste oile Mele.

Nu sunt aceleasi, desi foarte asemanatoare. Aici am meditat
mult fara nici un rezultat. Apoi mi-a trecut prin gand ca e o
profetie. O profetie care vine de la Mantuitorul Insusi. Aceasta
profetie m-a determinat sa dialoghez cu crestini din alte culte,
dar si sa vad daca nu cumva ma insel. Acum sunt foarte curios
daca ajungeti la aceeasi concluzie.

A opta intrebare: Ce semnificatie gasiti raspunsurilor Lui Iisus
date lui Petru, in versetele 15,16,17?

[tricesimusquintus]

În prealabil postat de MariS_

A opta intrebare: Ce semnificatie gasiti raspunsurilor Lui Iisus
date lui Petru, in versetele 15,16,17?

Am găsit două articole ce se referă la această chestiune, mie mi s-au părut relevante:

Petru a învăţat să… înveţe

"Iată pe Petru, care s-a lepădat de Domnul său. După ce a căzut şi a fost convertit, Domnul Isus i-a spus: „Paşte mieluşeii Mei”. Mai înainte ca picioarele lui Petru să alunece, el nu avea spiritul blândeţii cerut pentru a hrăni mieluşeii; dar după ce a devenit sensibil faţă de propriile sale slăbiciuni, el a ştiut cum să înveţe pe cei greşiţi şi căzuţi; el a putut ca să se apropie de ei cu o simpatie plină de blândeţe şi a putut astfel să-i ajute." (H.S. p.121)


Adevărata refacere ajunge la rădăcini

"Petru nu a uitat niciodată scena dureroasă a umilirii Sale. El n-a uitat că s-a lepădat de Domnul Hristos şi a gândit că, de fapt, nu era un păcat prea mare. Totul era pentru ucenicul greşit dureros de real. Durerea, necazul său pentru păcatul comis era aşa de apăsător, de intens cum a fost şi lepădarea sa. După convertirea sa, vechile declaraţii nu au mai fost făcute în spiritul şi modul vechi….
De trei ori, după învierea Sa, Domnul Hristos a încercat pe Petru: „Simone, fiul lui Iona”, a spus El, „Mă iubeşti tu mai mult decât aceştia?” „Da, Doamne”, Ii-a răspuns Petru, „ştii că Te iubesc”. Isus i-a zis: „Paşte mieluşeii Mei”. I-a zis a doua oară: „Simone, fiul lui Iona, Mă iubeşti? „Da, Doamne”, I-a răspuns Petru, „ştii că Te iubesc”. Isus i-a zis: „Paşte oiţele Mele. ” A treia oară i-a zis Isus: „Simone, fiul lui Iona, Mă iubeşti?” Petru s-a întristat că-i zisese a treia oară: „Mă iubeşti?” Şi i-a răspuns: „Doamne, Tu toate le ştii, ştii că Te iubesc. Isus i-a zis: Paşte oile Mele!”
Această întrebare cercetătoare de inimă era necesară în cazul lui Petru şi este necesară şi în cazul nostru. Lucrarea de refacere , renaştere nu va fi niciodată deplină dacă nu se ajunge până la rădăcina răului. Din nou şi din nou mlădiţele au fost tăiate, în timp ce rădăcina de amărăciune a fost lăsată să răsară din nou şi să mânjească pe mulţi, dar trebuie ajuns până la profunzimile ascunse ale răului, sentimentele morale trebuie judecate şi judecate din nou în lumina prezenţei divine. Viaţa zilnică va da mărturie dacă lucrarea este reală sau nu.
Când pentru a treia oară, Domnul Isus a spus lui Petru: „Mă iubeşti?” cercetarea a ajuns până în centrul sufletului. Judecându-se singur, Petru a căzut pe Stâncă, spunând; „Doamne, Tu toate le ştii; ştii că Te iubesc. ”
Aceasta este lucrarea ce stă înainte fiecărui suflet care a dezonorat pe Dumnezeu, şi a întristat inima Domnului Hristos, prin tăgăduirea adevărului şi a neprihănirii. Dacă sufletul ispăşitor îndură acest proces al încercării, şi eul nu trezeşte la viaţă pentru a se simţi rănit şi insultat, jignit de această punere la probă, cuţitul probator va descoperi că sufletul este în adevăr mort faţă de eu, dar viu pentru Dumnezeu.
Unii fac afirmaţii că, dacă cineva, un suflet se poticneşte şi cade, el nu poate niciodată să mai recâştige poziţia de mai înainte; dar cazul din faţa noastră contrazice acest lucru. Mai înainte de tăgăduirea sa, Domnul a spus lui Petru: „După ce te vei întoarce la Dumnezeu, să întăreşti pe fraţii tăi. ” Încredinţând slujirii sale sufletele pentru care El Şi-a dat viaţa, Domnul Hristos a dat lui Petru dovada cea mai puternică a încrederii Sale în refacerea sa. Şi el a fost însărcinat să hrănească nu numai oile, ci şi mieluşeii – o lucrare mult mai lungă şi mai delicată decât lucrarea ce i-a fost dată până atunci. Nu numai că el trebuia să prezinte cuvântul vieţii altora, dar el trebuia să fie un păstor al turmei." (YI, 22 dec. 1898)

[MariS_]

În prealabil postat de tricesimusquintus

Am găsit două articole ce se referă la această chestiune, mie mi s-au părut relevante:

Petru a învăţat să… înveţe

"Iată pe Petru, care s-a lepădat de Domnul său. După ce a căzut şi a fost convertit, Domnul Isus i-a spus: „Paşte mieluşeii Mei”. Mai înainte ca picioarele lui Petru să alunece, el nu avea spiritul blândeţii cerut pentru a hrăni mieluşeii; dar după ce a devenit sensibil faţă de propriile sale slăbiciuni, el a ştiut cum să înveţe pe cei greşiţi şi căzuţi; el a putut ca să se apropie de ei cu o simpatie plină de blândeţe şi a putut astfel să-i ajute." (H.S. p.121)


Adevărata refacere ajunge la rădăcini

"Petru nu a uitat niciodată scena dureroasă a umilirii Sale. El n-a uitat că s-a lepădat de Domnul Hristos şi a gândit că, de fapt, nu era un păcat prea mare. Totul era pentru ucenicul greşit dureros de real. Durerea, necazul său pentru păcatul comis era aşa de apăsător, de intens cum a fost şi lepădarea sa. După convertirea sa, vechile declaraţii nu au mai fost făcute în spiritul şi modul vechi….
De trei ori, după învierea Sa, Domnul Hristos a încercat pe Petru: „Simone, fiul lui Iona”, a spus El, „Mă iubeşti tu mai mult decât aceştia?” „Da, Doamne”, Ii-a răspuns Petru, „ştii că Te iubesc”. Isus i-a zis: „Paşte mieluşeii Mei”. I-a zis a doua oară: „Simone, fiul lui Iona, Mă iubeşti? „Da, Doamne”, I-a răspuns Petru, „ştii că Te iubesc”. Isus i-a zis: „Paşte oiţele Mele. ” A treia oară i-a zis Isus: „Simone, fiul lui Iona, Mă iubeşti?” Petru s-a întristat că-i zisese a treia oară: „Mă iubeşti?” Şi i-a răspuns: „Doamne, Tu toate le ştii, ştii că Te iubesc. Isus i-a zis: Paşte oile Mele!”
Această întrebare cercetătoare de inimă era necesară în cazul lui Petru şi este necesară şi în cazul nostru. Lucrarea de refacere , renaştere nu va fi niciodată deplină dacă nu se ajunge până la rădăcina răului. Din nou şi din nou mlădiţele au fost tăiate, în timp ce rădăcina de amărăciune a fost lăsată să răsară din nou şi să mânjească pe mulţi, dar trebuie ajuns până la profunzimile ascunse ale răului, sentimentele morale trebuie judecate şi judecate din nou în lumina prezenţei divine. Viaţa zilnică va da mărturie dacă lucrarea este reală sau nu.
Când pentru a treia oară, Domnul Isus a spus lui Petru: „Mă iubeşti?” cercetarea a ajuns până în centrul sufletului. Judecându-se singur, Petru a căzut pe Stâncă, spunând; „Doamne, Tu toate le ştii; ştii că Te iubesc. ”
Aceasta este lucrarea ce stă înainte fiecărui suflet care a dezonorat pe Dumnezeu, şi a întristat inima Domnului Hristos, prin tăgăduirea adevărului şi a neprihănirii. Dacă sufletul ispăşitor îndură acest proces al încercării, şi eul nu trezeşte la viaţă pentru a se simţi rănit şi insultat, jignit de această punere la probă, cuţitul probator va descoperi că sufletul este în adevăr mort faţă de eu, dar viu pentru Dumnezeu.
Unii fac afirmaţii că, dacă cineva, un suflet se poticneşte şi cade, el nu poate niciodată să mai recâştige poziţia de mai înainte; dar cazul din faţa noastră contrazice acest lucru. Mai înainte de tăgăduirea sa, Domnul a spus lui Petru: „După ce te vei întoarce la Dumnezeu, să întăreşti pe fraţii tăi. ” Încredinţând slujirii sale sufletele pentru care El Şi-a dat viaţa, Domnul Hristos a dat lui Petru dovada cea mai puternică a încrederii Sale în refacerea sa. Şi el a fost însărcinat să hrănească nu numai oile, ci şi mieluşeii – o lucrare mult mai lungă şi mai delicată decât lucrarea ce i-a fost dată până atunci. Nu numai că el trebuia să prezinte cuvântul vieţii altora, dar el trebuia să fie un păstor al turmei." (YI, 22 dec. 1898)

Si eu le gasesc relevante. Sunt pline de semnificatii. Eu as mai
adauga inca una care, dupa parerea mea, va fi foarte greu de
digerat pentru foarte multi. Risc totusi sa o dau. Mai intai cateva
explicatii. Asa cum am mai precizat capitolul 21 din Ioan este nu
numai o istorisire ci si o profetie. Iisus ne arata chiar in aceste
pasaje ca PRESTIE viitorul. Prestie ruperea unicei Sale Biserici in
trei parti: doua mai vechi, BO si BC (oile) si o parte mai noua,
celelalte care s-au desprins dupa 1500 (mieluseii). Deci doar o
prestie, nu o provoaca pentru Iisus doreste sa fim una. El stie
ca din lipsa noastra de iubire, noi ne vom separa. Si insista cu
avertismentul iubirii. Sa avem grija sa nu cadem din iubire. O sa
vedem si mai departe.
Dar deocamdata sa vad reactiile. Nu va grabiti cu reprosurile,
incercati mai intai sa adanciti ipoteza. S-ar putea sa schimbe
multe in relatiile noastre. Macar sa nu ne mai incrancenam.

Cele bune.

Mi-e teama ca suntem intr-o mare confuzie si intr-o alunecare periculoasa. Cele mai multe discutii se poarta in jurul "care cale e mai adevarata si mai buna si mai singura si mai unica etc". Punem in aceste discutii accentul pe biserica, facand din ea singura si adevarata cale a mantuirii, indiferent cum se numeste biserica respectiva. Unde este Hristos in toate acestea?

El a spus despre sine "Eu sunt Calea, Adevarul si Viata ... Si nimeni nu ajunge la Tatal decat prin Mine".

Nu printr-o biserica sau alta, prin vreun cult sau altul, prin Sfanta Taina sau prin nu stiu care Sfant sau Prooroc sau pastor sau orice altceva ar fi acolo pus... Ci prin EL ... NIMENI inseamna NIMENI... nici ortodox, nici penticostal, nici adventist, nici carismatic ...

Acum, interesant ar fi de aflat ... ce inseamna sa ajungi la Tatal prin Hristos ?

[MariS_]

În prealabil postat de macsim

Mi-e teama ca suntem intr-o mare confuzie si intr-o alunecare periculoasa. Cele mai multe discutii se poarta in jurul "care cale e mai adevarata si mai buna si mai singura si mai unica etc". Punem in aceste discutii accentul pe biserica, facand din ea singura si adevarata cale a mantuirii, indiferent cum se numeste biserica respectiva. Unde este Hristos in toate acestea?

El a spus despre sine "Eu sunt Calea, Adevarul si Viata ... Si nimeni nu ajunge la Tatal decat prin Mine".

Nu printr-o biserica sau alta, prin vreun cult sau altul, prin Sfanta Taina sau prin nu stiu care Sfant sau Prooroc sau pastor sau orice altceva ar fi acolo pus... Ci prin EL ... NIMENI inseamna NIMENI... nici ortodox, nici penticostal, nici adventist, nici carismatic ...

Acum, interesant ar fi de aflat ... ce inseamna sa ajungi la Tatal prin Hristos ?

Draga macsim, ma bucur ca sunt crestini care gandesc astfel.
Intru totul de acord cu tine. Ba as adauga ca insusi Hristos ne
arata care este aceasta cale: CALEA IUBIRII. Iubirea de Hristos
si iubirea de aproapele. Alta nu e.
Chiar Mantuitorul ne avertizeaza de nenumarate ori in acest special
capitol 21 de importanta iubirii. Iubirea in acest capitol e personificata
in persoana evanghelistului iubit Ioan. Referirile la Ioan se pot talcui
ca referiri la iubire. Singura iubirea Il recunoaste pe Domnul de pe
tarm si singura iubirea nu va cadea pana la a doua venire a Lui.
Domnul nostru prestie slabiciunile si caderile noastre si ne avertizeaza
ca dintr-o singura Biserica ne vom separa in trei. Noi ne uram intre
noi si ne razboim inutil, dar nu stim cum ne priveste Domnul nostru,
SINGURUL JUDECATOR.
Doamne ajuta-ne TU si lumineaza-ne sa redevenim iarasi UNA!

[bretanion]

multor sectanti nu le va placea ce scrie Sf Ignatie Briancianinov, imi pare rau pt ei, dar o fac spre binele lor vesnic...cititi cu atentie totul pana la capat.

DESPRE FAPTELE BUNE
ALE CELOR DE ALTĂ CREDINŢĂ
DESPRE MÂNTUIREA
NEORTODOCŞILOR
X
Sfântul Ierarh Ignatie Briancianinov
www.mirem.ro
2
Mulţumim
Prea Cucernicului Părinte Theodoros
Zisis, distins profesor al Facultăţii
de Teologie Ortodoxă din Tesalonic,
pentru bunăvoinţa de a ne acorda
dreptul şi binecuvântarea publicării
acestei lucrări apologetice, spre
slava Bisericii Ortodoxe de
pretutindeni.
3
CUVÂNT ÎNAINTE
stăzi Ortodoxia zace sub puterea celui
rău, zbătându-se în agonia veacului celui
de pe urmă, clătinată de vrăjmaşii cei din
afară şi vândută de slujitorii cei
dinăuntru.
Trăim vremuri despre care au proorocit
dumnezeieştii Părinţi ai Ortodoxiei, vremuri de apostazie
vădită şi tăinuită, vremuri în care, precum oarecând în
vechiul Babilon, la fel şi astăzi, omenirea îşi temeluieşte
aşezământ din fărădelege, împotrivindu-se lui
Dumnezeu şi sfinţilor Săi. Creştini, apostaţi, eretici,
păgâni şi atei, se adună spre a înălţa un nou turn:
ecumenismul, iubirea, pacea, unitatea, toleranţa,
comunicarea, etc. deopotrivă cu inovaţiile aduse de
Biserică, sunt cărămizile şi schelăria acestuia. Arhitecţii
A
4
sunt diavolii, slujiţi de calfe şi zidari destoinici:
întâistătătorii laici şi religioşi ai popoarelor, împreună cu
ierarhii lui Hristos: patriarhi, mitropoliţi, episcopi.
Cine se ridică împotriva acestora, cine se încumetă
să surpe turnul? Prea puţini, ca să nu spunem, aproape
nimeni. Printre cei puţini se numără, iată şi Sfântul ierarh
Briancianinov, care vădind minciuna şi înfruntând erezia,
se arată vrednic mărturisitor şi urmaş al Sfinţilor Părinţi,
din vechime, care n-au zăbovit a îndrepta şi a mustra cu
bărbăţie, atunci când ortodoxia era în primejdie.
Astfel cuvântul Sfântului Ierarh, în această vreme
a tăcerii cu orice preţ, se dovedeşte a fi certare şi ruşine a
păstorilor ecumenişti din Biserică, mustrare şi îndemn la
mărturisire pentru cei temători şi îndoielnici.
Căci, observăm cu îngrijorare că bună parte din
duhovnicii renumiţi ai ţării noastre, preocupaţi de temele
clasice ale Ortodoxiei, precum răbdarea, dragostea,
smerenia, ascultarea, etc. ocolesc cu desăvârşire a zăbovi
asupra ultimelor preocupări şi idealuri ale Bisericii:
adunările şi slujbele cu cei din alte credinţe, dorinţa de
unire cu ereticii, recunoaşterea valabilităţii tainelor altor
biserici; adaptările dogmelor, canoanelor şi rânduielilor
ortodoxe la exigenţele societăţii moderne -- într-un
cuvânt ecumenismul.
Astfel, asupra lor apasă vina tăcerii care trădează,
căci, „prin tăcere Îl trădăm pe Dumnezeu”, spune un sfânt al
Bisericii. Tăcere ce otrăveşte Biserica, pogoară pe creştini
în rătăcire şi înlesneşte vieţuirea împotriva lui Hristos a
apostaţilor, ateilor şi păgânilor.
Să părăsim, aşadar, această ruşinoasă şi
păgubitoare tăcere, alăturându-ne marilor mărturisitori
ai vremii noastre, neobosiţilor luptători ai rătăcirilor
5
ecumeniste, precum sfinţii şi drepţii lui Dumnezeu - Ioan
Iacob Hozevitul, Ioan Maximovici, Averkie Tauşev,
Iustin Popovici, Nicolae Velimirovici, Serafim Rose, căci
judecând după duhul veacului şi după frământarea
minţilor, suntem îndreptăţiţi să credem că edificiul
Bisericii, care se clatină de mult, se va cutremura straşnic
şi repede. Nu are cine să-l susţină şi cine să se
împotrivească. Măsurile întreprinse pentru susţinerea lui
au fost împrumutate de la stihiile lumii vrăjmaşe Bisericii, şi
mai curând vor accelera căderea ei, decât să o oprească.
Conon Monahul
6
CUVÂNT DESPRE ORTODOXIE ŞI
DESPRE NEORTODOCŞI
a începutul cuvântului nostru în Duminica
Ortodoxiei pare firească întrebarea: „ce este
Ortodoxia?”
Ortodoxia este adevărata cunoaştere şi lăudare a lui
Dumnezeu; Ortodoxia este închinarea lui Dumnezeu în
Duh şi adevăr; Ortodoxia este proslăvirea omului de
către Dumnezeu, prin harul Preasfântului Duh, dăruit
omului. Duhul este slava creştinilor. Unde nu există Duh,
acolo nu există Ortodoxie.
Unde nu este Ortodoxie,
acolo nu este nici mântuire
Nu există Ortodoxie nici în învăţăturile şi
filozofările omeneşti, stăpânite de intelectul mincinos şi
înşelător, rod al căderii. Ortodoxia este învăţătura
Sfântului Duh, dată omului de Dumnezeu întru
mântuire. Unde nu este Ortodoxie, acolo nu este nici
mântuire. „Oricine va voi să se mântuiască, mai întâi de
toate trebuie să se ţină de credinţa sobornicească; iar
cine n-o va păstra întreagă şi fără de prihană, acela va
pieri în veci” (Simbolul Sfântului Anastasie cel Mare).
Pentru a păstra în siguranţă acest zălog al nostru,
L
7
astăzi Sfânta Biserică enumera public, în auzul tuturor,
acele învăţături generale propagate de satana - expresie a
vrăjmăşiei contra lui Dumnezeu - care defăimează
lucrarea mântuirii noastre şi ne-o răpesc. Biserica
demască aceste învăţături ca pe nişte lupi înfricoşători, ca
pe nişte şerpi veninoşi, ca pe nişte hoţi şi ucigaşi.
Păzindu-ne de toate acestea şi scoţându-i din prăpastia
pierzaniei pe cei înşelaţi de acestea, Biserica predă
anatemei acele învăţături şi pe cei ce le urmează cu
îndărătnicie.
Cuvântul „anatema” semnifică îndepărtare,
respingere (blestemul lui Dumnezeu). Atunci când
Biserica predă anatemei o învăţătură, înseamnă că acea
învăţătură conţine hula împotriva Duhului Sfânt.
Aşadar, în scopul mântuirii, aceasta trebuie să fie
respinsă şi îndepărtată, tot aşa cum otrava este ţinută
departe de alimente.
Atunci când o persoană este predată anatemei,
înseamnă că acea persoană şi-a însuşit învăţătura
hulitoare în mod irevocabil, lipsindu-se de mântuire el
însuşi şi lipsindu-i şi pe apropiaţii lui, cărora le-a
transmis felul său de gândire. Iar când acea persoană se
decide să părăsească învăţătura hulitoare şi să primească
învăţătura Bisericii Ortodoxe, după rânduiala Bisericii,
este datoare să anatematizeze falsa învăţătură de care era
legat mai înainte şi care îl duce la pierzanie, îl înstrăina
de Dumnezeu, îl forţa să duşmănească pe Dumnezeu, să
hulească pe Duhul Sfânt, şi îl menţinea în comunicare cu
satana.
8
Cugetarea omenească inclusă în
învăţătura credinţei creştine se numeşte
erezie
Toate învăţăturile omeneşti, cuprinzând propria
cugetare inspirată din intelectul înşelător, din
înţelepciunea trupească a oamenilor strecurate abil în
învăţătura despre Dumnezeu, descoperită de Dumnezeu,
pricinuiesc moartea veşnică. Cugetarea omenească
inclusă în învăţătura credinţei creştine se numeşte erezie,
iar urmarea acestei învăţături - rea-credinţă...
Inima lor cea nesocotită s-a întunecat –spune
Apostolul despre înţelepţii care s-au abătut de la
adevărata cunoaştere a lui Dumnezeu - zicând că sunt
înţelepţi, au ajuns nebuni; de aceea Dumnezeu i-a dat
necurătiei, după poftele inimii lor... ca unii care au
schimbat adevărul lui Dumnezeu în minciună; pentru
aceea, Dumnezeu i-a dat unor patimi de ocară.
Patimi de ocară însemnează feluritele patimi ale
desfrânării. Apollinarie era stăpânit de patima
destrăbălării. Eutihie era orbit mai cu seamă de pofta de
arginţi, iar destrăbălarea lui Arie întrecea orice
închipuire.
Ereziile, fiind o lucrare trupească, rod al
înţelepciunii trupeşti, sunt născoceli ale duhurilor
necurate. Feriţi-vă de eresurile cele împotrivitoare lui
Dumnezeu - zice Sfântul Ignatie Teoforul - deoarece prin
însăşi natura lor, acestea sunt născociri diavoleşti ale
şarpelui plin de toată răutatea. Nici nu este de mirare:
duhurile necurate au căzut de la înălţimea demnităţii
duhovniceşti; ele au căzut în cugetarea trupească de la
9
cea duhovnicească.
La oameni, binele este amestecat cu răul, şi de aceea
devine netrebuincios; la duhurile necurate
precumpăneşte şi acţionează numai răul. Cel mai mare
păcat al lor era ura nestăvilită faţă de Dumnezeu,
exprimată printr-o straşnică şi neîncetată hulire a Lui. În
trufia lor, demonii s-au ridicat mai presus de Dumnezeu
însuşi. Ei au prefăcut ascultarea de Dumnezeu, firească
făpturilor vii, într-o sălbatică împotrivire, într-o vrajbă de
neîmpăcat. De aceea căderea lor este atât de profundă, iar
plaga morţii veşnice, hărăzită lor, este incurabilă. Patima
lor esenţială este mândria. Ei sunt prea plini de o
nemaipomenită şi neroadă vanitate.
Erezia este o armă de temut în mâinile demonilor!
Cu ajutorul ereziilor, aceştia au dus la pierzanie popoare
întregi; răpindu-le pe neobservate creştinismul, ei l-au
înlocuit cu o doctrină blasfemitoare şi i-au conferit acestei
ucigătoare învăţături titlul de creştinism reformat,
veritabil, purificat.
Erezia este un păcat făptuit în special
de către intelect
Acest păcat, fiind acceptat cu mintea, se transmite
duhului, se răspândeşte în tot trupul, păgânindu-l în
întregime, întrucât acesta are însuşirea de a se păgâni şi a
se molipsi prin comunicare cu duhurile necurate. Păcatul
acesta trece neobservat şi pare de neînţeles pentru cei ce
nu cunosc îndeajuns creştinismul. Iată de ce, în mrejele
sale cad cu atâta uşurinţă: simplitatea, candoarea,
necunoştinţa, mărturisirea superficială şi indiferentă a
10
credinţei creştine.

[bretanion]

Într-o perioadă au fost atinşi de erezie chiar şi unii
cuviincioşi ai lui Dumnezeu, precum Ioanichie cel Mare,
Gherasim din Iordan şi alţii. Dacă aceşti sfinţi bărbaţi,
care-şi duceau viaţa doar în grija de mântuire, n-au
cunoscut de îndată hula mascată împotriva lui
Dumnezeu, ce vom zice de cei ce-şi petrec zilele
scufundaţi în preocupări lumeşti şi având o noţiune cu
totul neîndestulătoare asupra creştinismului? Cum vor
recunoaşte şi erezia, când aceasta apare ferchezuită sub
masca înţelepciunii, cucerniciei şi sfinţeniei?
Iată din ce cauză întregi noroade s-au plecat cu atâta
uşurinţă sub jugul ereziei. Din aceeaşi cauză devine
foarte anevoioasă întoarcerea de la erezie la dreapta
credinţă, cu mult mai anevoioasă decât întoarcerea de la
buna-credinţă la idolatrie.
Ereziile mai apropiate de ateism sunt mai lesne de
recunoscut şi de lepădat decât ereziile nu prea depărtate
de dreapta credinţă, şi de aceea mai acoperite, împăratul
roman, marele Constantin, cel egal cu apostolii, într-o
scrisoare către Sfântul Alexandru, Patriarhul Alexandriei,
acuzatorul ereziarhului Arie, îl roagă să curme disputa ce
tulbura liniştea şi pacea, prin cuvinte deşarte. Dar, prin
aceste cuvinte numite deşarte, era tăgăduită
Dumnezeirea Domnului lisus Hristos, era desfiinţat
creştinismul.
Iată cum necunoştinţa, şi în cazul acestui bărbat
sfânt, râvnitor, fusese înşelată prin viclenia ereziei,
nerecunoscută de el.
11
Sfânta Biserică totdeauna a considerat ca absolut
necesar tratamentul grozavei plăgi a ereziei prin
anatema
Atunci când Fericitul Teodoret, episcopul Cirului, sa
înfăţişat la cel de-al IV-lea Sinod Ecumenic,
intenţionând să se justifice contra acuzaţiilor ce i se
aduceau, Părinţii prezenţi la Sinod i-au cerut, mai întâi
să-l anatematizeze pe ereziarhul Nestorie. Teodoret, care,
în fond, îl dezaproba pe Nestorie, dar nu atât de hotărât,
precum era respins de Biserică, încerca să se explice.
Părinţii însă i-au cerut din nou să-l predea anatemei,
hotărât şi fără rezerve, pe Nestorie şi a lui învăţătură.
Teodoret iarăşi voia să se disculpe, şi atunci Părinţii
i-au cerut cu fermitate ori să-l anatematizeze de îndată pe
Nestorie, ori îl vor socoti eretic pe Teodoret însuşi, în cele
din urmă, Teodoret l-a anatematizat pe Nestorie şi
celelalte eresuri ale vremii. Aducând slavă lui
Dumnezeu, Părinţii l-au proclamat pe Teodoret păstor
drept credincios. Din partea sa, Teodoret nu mai dorea să
se explice, după ce pricinile ce-l îmboldeau să dea
explicaţii fuseseră extirpate din sufletul său (Flerg, Istoria
creştinismului).
Iată deci, singura atitudine corectă a duhului
omenesc cu privire la înfricoşătoarea plagă a ereziei.
Biserica vesteşte:
“Cei ce şi-au predat cugetul lor în ascultare faţă de
descoperirea dumnezeiască, slujind-o pe ea, pe aceştia
să-i fericim şi să-i lăudăm; iar celor ce se împotrivesc
adevărului, dacă nu s-au pocăit înaintea lui Dumnezeu,
Carele aşteaptă întoarcerea şi căinţa lor, dacă n-au voit
12
să urmeze Sfintelor Scripturi şi Tradiţiei Bisericii
Soborniceşti, să fie excomunicaţi şi predaţi anatemei”.
“Celor ce neagă existenţa lui Dumnezeu şi susţin
că această lume s-a autoorganizat şi că toate se petrec
fără ajutorul providenţei dumnezeieşti, aşa, ca din
întâmplare: anatema!”',
“Celor ce afirmă că Dumnezeu nu este Duh, ci
materie şi care nu-L recunosc ca Sfânt, Atotmilostiv,
Preaînţelept, Atotştiutor, rostind alte asemenea
blasfemii: anatema!”;
“Celor ce îndrăznesc să declare că Fiul lui
Dumnezeu n-ar fi de o fiinţă cu Tatăl, deasemenea
Duhul Sfânt, Carele este de conceput: că Tatăl, Fiul şi
Duhul Sfânt n-ar fi Unul Dumnezeu: anatema!”;
“Celor care spun că venirea în lume a Fiului lui
Dumnezeu întrupat, patimile Sale de bunăvoie,
moartea şi învierea Sa nu sunt necesare izbăvirii de
păcate şi mântuirii noastre: anatema!”;
“Celor care nu acceptă harul răscumpărării
propovăduit de Evanghelie, ca singurul nostru mijloc
de îndreptăţire în faţa lui Dumnezeu: anatema!”;
“Celor care se îndoiesc de fecioria Preacuratei
Fecioare Măria înainte de naştere, în timpul naşterii şi
după naştere: anatema!”;
“Celor care nu cred că Duhul Sfânt i-a înţelepţit pe
prooroci şi pe apostoli şi a prevestit prin gura lor
adevărata cale spre mântuire, prin atâtea minuni,
mărturisind că Duhul şi acum sălăşluieşte în inimile
adevăraţilor creştini şi-i călăuzeşte spre orice adevăr:
anatema!”;
“Celor care nu recunosc nemurirea sufletului,
sfârşitul acestui veac, judecata ce va să vină, răsplata
cerească pentru faptele cele bune şi osânda pentru
13
păcate: anatema!”;
“Celor care refuză Tainele Sfintei Biserici a lui
Hristos: anatema!”;
“Celor care nu recunosc Sinoadele Sfinţilor Părinţi
şi Predaniile lor, în conglăsuire cu revelaţia
dumnezeiască şi păstrate cu sfinţenie de către Biserica
Ortodoxă şi Sobornicească: anatema!”
*
Adevărul dumnezeiesc S-a întrupat ca prin Sine să
ne mântuiască pe noi, cei morţi ca urmare a primirii şi
însuşirii de către noi a ucigătoarei minciuni. Dacă veţi
rămâne în cuvântul Meu - grăieşte Hristos - dacă veţi
primi învăţătura Mea şi veţi rămâne credincioşi ei,
sunteţi cu adevărat ucenici ai Mei. Şi veţi cunoaşte
Adevărul şi Adevărul vă va face liberi (Ioan 8, 31—32).
Numai acela va rămâne credincios învăţăturii lui
Hristos, care respinge cu hotărâre şi va respinge pururea
orice învăţătură născocită de duhurile necurate şi de
oamenii potrivnici învăţăturii lui Hristos, înţelepciunii
dumnezeieşti, care ne-a lăsat legământ să păstrăm
unitatea şi inviolabilitatea lor.
Înţelepciunea dumnezeieştii Revelaţii se păstrează
întreagă şi neştirbită doar în sânul Bisericii Ortodoxe de
Răsărit. Amin!

14
DESPRE MÂNTUIREA
NEORTODOCŞILOR
Ce este erezia?
rezia este împlinirea în faptă, în cuvânt sau în
gând a următoarelor:
- Abaterea de la sfintele dogme ale Sfintei Biserici
Ortodoxe;
- Credinţa că, dacă eşti creştin, dacă crezi, dacă eşti
religios, credincios, mistic, spiritual, etc., fără a fi ortodox, te
poţi mântui;
- Credinţa şi mărturisirea că te poţi mântui (şi) prin
tehnici, asane, meditaţii, formule (mantre), gnoză, cunoaştere,
raţiune, ştiinţe, filosofii, concepte, doctrine umaniste
(iluminist-idealiste, revoluţionare şi religioase);
- Credinţa şi afirmarea că Hristos a fost un mare învăţat,
un mistic, un iluminat, un înţelept, un guru, un iniţiat cu
puteri paranormale, oculte, vrăjitoreşti, un şef spiritual, un fel
de mare şaman venit din ceruri astrale, ori strălucită
personalitate a umanităţii, iar nu însuşi Dumnezeu-Cuvântul;
- Credinţa, părerea şi propovăduirea că mântuirea nu este
doar în Biserică şi că nu este nevoie să fii ortodox ca să te
mântuieşti.
Spre întărirea celor de mai sus, Sfântul Ignatie
Briancianinov răspunde unei femei, care – asemenea
„creştinilor” de azi - nu accepta că sunt „mulţi chemaţi, şi
puţini aleşi” şi că aleşii sunt tocmai adevăraţii ortodocşi.
E