Papalitatea

[Mihnea Dragomir]

Confuzia aceasta, dacă trebuie ori nu urmate vechile rânduieli, a fost aparent tranşată la primul sinod al Bisericii. Spun aparent, fiindcă a reizbucnit periodic şi, dacă e să privim la adventiştii de pe acest forum, există şi în zilele noastre. Au ereziile această proprietate că reapar când te aştepţi mai puţin, precum iepuraşii din tufişuri, De aceea studiul sinoadelor şi a hotărârilor dogmatice e atât de important şi nu ţine numai de simpla istorie eclezială. De câte ori nu aţi auzit întrebarea donatistă: "cum să mă spovedesc unui preot păcătos" ? Dar întrebarea arianistă "Cum de Isus spune că nu cunoaşte când va veni Ziua Aceea" ? Şi atâtea altele. Cert este că Biserica a simţit periodic nevoia să precizeze un fapt atât de simplu ca acela că Vechea Lege a fost înlocuită de Noua Lege. Mereu şi mereu aceleaşi devieri atrag mereu şi mereu aceleaşi precizări doctrinare ca în vremea sinodului de la Ierusalim: doar cuvintele diferă.

Iată, de exemplu, hotărârea (infailibilă) a Sinodului de la Florenţa:

"Sfânta Biserică a Romei crede în mod ferm, profesează şi învaţă că materia care ţine de legea Vechiului Testament a Legii Mozaice, care este împărţită în ceremonii, rituri sacre, sacrificii şi sacramente, întrucât au fost stabilite pentru a semnifica ceva în viitor, deşi erau potrivite pentru veneraţia lui Dumnezeu în acel timp, după venirea Domnului nostru au fost împlinite de El, s-au terminat şi sacramentele Noului Testament au început; prin urmare, oricine, după patimile Mântuitorului, îşi aşează speranţa în aceste practici şi se face lor instrument ca mijloace necesare salvării, ca şi când credinţa în Cristos nu ar putea salva fără acestea, comite păcat de moarte.

Nu altceva spune papa Benedict al XIV-lea, în enciclica Ex Quo Primum: "Ceremoniile Legii Mozaice au fost abrogate de venirea lui Cristos şi nu mai pot fi practicate fără a comite păcat după vestirea Evangheliei".

În alt secol, papa Pius al XII spune acelaşi lucru, doar schimbând cuvintele: "Prin moartea Mântuitorului nostru, Noul Testament a luat locul Vechii Legi care a fost abolită." (sursa: Mystici Corporis Christi)

Prin urmare, dacă cineva se abţine de la carne netăiată cuşer să zicem, din convingere că acest lucru este necesar salvării, comite păcat. Dacă, însă, aşa cum poate a făcut şi Iacob, se abţine de la carne netăiată cuşer din solidaritate faţă de strămoşi, ori din părerea că acest lucru e bun pentru sănătatea trupului, sau din milă faţă de animale ori alt considerent, nu este păcat.

Acestă primă dispută teologică din istoria Bisericii este limpede arătată în Fapte (Acte) cap 15 cu 5 şi următoarele:
"Dar unii din eresul fariseilor, care trecuseră la credinţă, s-au ridicat zicând că trebuie să-i taie împrejur şi să le poruncească a păzi Legea lui Moise." etc
sursa: http://www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=26&cap=15

[AlinB]

În prealabil postat de Mihnea Dragomir

Prin urmare, dacă cineva se abţine de la carne netăiată cuşer să zicem, din convingere că acest lucru este necesar salvării, comite păcat. Dacă, însă, aşa cum poate a făcut şi Iacob, se abţine de la carne netăiată cuşer din solidaritate faţă de strămoşi, ori din părerea că acest lucru e bun pentru sănătatea trupului, sau din milă faţă de animale ori alt considerent, nu este păcat.

Acestă primă dispută teologică din istoria Bisericii este limpede arătată în Fapte (Acte) cap 15 cu 5 şi următoarele:
"Dar unii din eresul fariseilor, care trecuseră la credinţă, s-au ridicat zicând că trebuie să-i taie împrejur şi să le poruncească a păzi Legea lui Moise." etc
sursa: http://www.bibliaortodoxa.ro/carte.php?id=26&cap=15

Atunci ce baza teologica au perioadele de necuratie a femeii care se cer a fi respectate in Biserica Ortodoxa?
Exista ceva de genul asta si in Biserica Romano-Catolica?

[Mihnea Dragomir]

În prealabil postat de AlinB

Atunci ce baza teologica au perioadele de necuratie a femeii care se cer a fi respectate in Biserica Ortodoxa?

Habar nu am. Cred că ortodocşii care au studiat problema v-ar putea răspunde mai calificat. Pe de altă parte, dacă asemenea canoane există, femeile ortodoxe trebuie încurajate să le urmeze. Canoanele Bisericii se pot schimba, dar numai de către Biserică, iar până atunci trebuie să le urmăm.

Exista ceva de genul asta si in Biserica Romano-Catolica?

Nu. Totuşi, până recent în Biserica Romano-Catolică (şi inclusiv astăzi în Biserica Greco-Catolică) a existat (există) interdicţie ca femeile să intre nechemate în sanctuar (altar).

Începând cu sfârşitul secolului al XIX, când treptele minore ecleziale (acoliţi, lectori etc) s-au desfiinţat, ministerele deţinute până atunci de persoane consacrate aflate pe treptele minore ale sacerdoţiului au putut reveni laicilor, cu consecinţa că astăzi vedem în numeroase biserici romano-catolice prezenţa fetelor (femeilor) în sanctuar (numit şi "presbiteriu") unde se ocupă cu lecturile (în afară de Sf Evanghelie), cu pregătirea celor necesare oficierii Sf Misse etc. În spaţiul romano-catolic se discută mult dacă asemenea modificări au fost oportune, tradiţionaliştii făcând o legătură între aceste aspecte şi criza vocaţiilor la preoţie. De altfel, preoţii romano-catolici tradiţionalişti nu permit ministrante, acolite sau lectoriţe, preotul paroh având deplină libertate de a-şi alege pe cei care slujesc în subordinea sa.