Crucea catolica

[TIBS]

cine poate sa-mi spuna cum se face corect semnul Sfintei Cruci pentru ca in catehismul ortodox scrie ca atunci cand spunem ,, Al Fiului '' se duce mana la piept iar altii spun ca se duce la buric ca daca te opresti la piept faci crucea intoarsa. Am auzit ca la manastirea Sihastria este schitat ca semnul Sfintei Cruci se face pana la buric.Deci cum e corect?

[TIBS]

În prealabil postat de ancah

Fiecare miscare, care se face de crestini pentru a-si insemna fetele lor cu semnul Sfintei Cruci isi are insemnatatea ei tainica, plina de intelepciune Dumnezeiasca:

a) Mana dreapta, aleasa pentru facerea semnului Sfintei Cruci,simbolizeaza puterea Dumnezeirii: "Dreapta Ta, Doamne, s-a preamarit intru tarie, Mana Ta cea dreapta Doamne, a sfaramat pe vrajmasi, si cu multimea slavei Tale, ai zdrobit pe cei potrivnici" (Ies.15,6; Ps.117,26)
Mana dreapta mai simbolizeaza pe Domnul nostru Iisus Hristos, puterea Tatalui. "Iisus Nazarineanul...barbat Pooroc, puternic in lucru si in cuvant, inaintea lui Dumnezeu si a tot poporul" (Lc.24,19)

b)Prin cele trei degete ale mainii drepte, cu care facem semnul Sf. Cruci, noi marturisim credinta noastra in cele trei fete Dumnezeiesti: Tatal, Fiul si Duhul Sfant.

c) Cele doua degete adunate si lipite de podul palmei simbolizeaza cele doua firi ale Domnului nostru Iisus Hristos: firwea dumnezeiasca si firea omeneasca.Acestea ne mai inchipuiesc pe Adam si Eva, stramosii nostri; iar pdul palmei:Paradisul, in care ei au fost asezati de Dumnezeu spre afi fericiti, si pamantul blestemat, in care ei au fost asezati, dupa scoaterea din Rai, spre a-l munci.

d)Ridicarea mainii drepte la cap inseamna inaltimea cerului, capul cerului sau cerul cerurilor.

e)Punerea degetelor in frunte, cu rostirea cuvintelor: "In numele Tatalui", inseamna marturisirea dreptei noastre credinte in Dumnezeu Tatal, Parintele Luminilor, de la care ne vine tot darul desavarsit (Iac.1,17) Aici noi marturisim tainic primul articol al Simbolului Credintei: "Cred intr-Unul Dumnezeu Tatal,Atottiitorul, facatorul cerului si al pamantului, vazutelor tuturor si nevazutelor. Aceasta miscare sau o parte a semnuluisfintei Cruci, ne aminteste intotdeauna, ca precum de la capul sanatos cu o minte cultivata si luminata, izvorasc ganduri, cuvinte, scrieri, lucrari bune si sfinte; tot asa cu mult mai mult, pana la nemarginire, in ceruri si pe pamant toate lucrarile bune si darurile binefacatoare, izvorasc de la Tatal Ceresc, Parintele Luminilor. Prin miscarea si cuvintele acestea, noi ne rugam lui Dumnezeu, ca sa ne lumineze mintea si cugetele si lucrarile noastre, ca ori ce vo face sa fie bineplacut, spre Slava Lui, spre binele obstesc si spre mantuirea si fericirea noastra vremelnica. Aceasta miscare ne mai reaminteste datoria de a ne pastra mintea curata, ca lucrand dupa invataturile Dumnezeiesti, sa facem numai fapte bune, pe care vazandu-le oamenii,sa preamareasca pe Tatal nostru cel Ceresc. "Asa sa lumineze lumina voastra inaintea oamenilor, ca vazand ei faptele voastre cele bune, sa preamareasca pe Tatal vostru Care este in ceruri" (Mt.5,16; 1Petru2,12;

f) Pogorarea mainii drepte,de la frunte in jos si punerea celor trei degete la pantece cu cuvintele: "Si al Fiului" simbolizeaza Mantuitorului: Nasterea Lui din Tatal mai-nainte de toti vecii, intruparea cu corp omenesc si pantecele fecioresc al pururea Fecioarei Maria si nasterea sub vremi, activitatea Mesianica, patima de buna-voie, crucificarea, moartea, pradarea iadului, scoaterea dreptilor si Invierea Sa. Prin aceasta miscare a partii semnului sfintei Cruci, noi marturisim art.2, 3, 4 si 5 din simbolul credintei: "Cred... Si intru Unul Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul-nascut, Care din Tatal S-a nascut mai-inainte de toti vecii.Lumina din Lumina, Dumnezeu adevarat din Dumnezeu adevarat, nascut nu facut; Cel de-o fiinta cu Tatal prin Care toate s-au facut. Care pentru noi oamenii si pentru anoastra mantuire, S-a pogorat din ceruri si S-a intrupat de laduhul Sfant, si din Fecioara Maria si S-a facut om. Si S-a rastignit pentru noi in zilele lui Pontiu Pilat, a patimit si S-a ingropat si a inviat a treia zi dupa Scripturi...". Pantecele inchipuie pamantul. Prin aceasta miscare aratam ca noi pamantenii suntem gata a iubi pe Dumnezeu din toata inima, findca El ne-a adus din nefiinta, ne tine si ne poarta pururea grija de noi.

g) Ridicarea mainii drepte de la pantece, suirea ei si atingerea umarului drept cu cele trei degete ale ei, inchipuie slavita inaltare a Domnului nostru Iisus Hristos la ceruri si starea Lui de-a dreapta Tatalui (Mc.16,19; Lc 24,50; Ap 1,9; Lc 20, 42; 22,70; F.Ap 7, 55-56; Evr 12,2; Apoc 3,21;4,2; 5,13; 7,10) Aceasta o marturisim noi crestinii in art.6 al simbolului credintei: "Si S-a suit la ceruri si sade de-a dreapta Tatalui". Cuvintele "Si al Sfantului Duh", ce le pronuntam indata ce atingem cu degetele in umarul drept, ne reaminteste fagaduinta data de Mantuitorul Apostolilor pentru trimiterea Sf. Duh asupralor, si implinirea ei a zecea zi dupa inaltarea Sa la ceruri. Acestea ne-o adeveresc Dumnezeiestile Scrispuri ale Noului Testament: "Eu voi ruga pe Tatal si alt Mangaietor va va da voua, ca sa ramana cu voi in veci. Duhul Adevarului.. Iar Mangaietorul Duhului Sfant pe care il va trimite Tatal intru numele Meu, acela pe voi va va invata toate si va va aduce aminte voua toate cele ce am grait voua... Iar cand va veni Mangaietorul, pe Care eu voi trimite voua de la Tatal, Duhul adevarului, Care de laTatal purcede. Acela va marturisi pentru Mine... Acela va va povatui la tot adevarul...Voi veti lua putere venind Duhul Sfant peste voi...In ziua cincizecimii - a cincizecea dupa Invierea Domnului - erau toti Apostolii adunati in acelasi loc. Atunci deodata a venit din cer un sunet ca vajaitul unui vant puternic si a umplut casa unde stateau ei. Niste limbi de foc au fost vazute impartindu-se deasupra lor si s-au asezat cate una pe fiecare din ei. Si toti s-au umplut de Duhul Sfant si au inceput sa vorbeasca in alte limbi dupa cum le da lor Duhul a grai" (Ioan 14,16-26; 15,26; 16,13; F.Ap. 1,8; 2,1-4) Aceasta o marturisim si noi zilnic, prin cuvintele art,8 al simbolului de credinta, zicand: " Cred...Si intru Duhul Sfant Domnul de viata Facatorul, Care de la Tatal purcede, Cel ce impreuna cu Tatal si cu Fiul este inchinat si slavit, care a grait prin prooroci"...

h)Ducerea mainii de la umarul drept,la umarul stang, si cuvantul "Amin" arata: I. Incheierea semnului Sfintei Cruci si II. si incheierea tuturor socotelolor omenesti,adica a doua venire a Domnului nostru Iisus Hristos, Judecata Universala, rasplata faptelor si asezarea definitiva a sufletelor in locurile pe care si le-au agonisit in viata asceasta vremelnica. (MC.10,40; Mt.20,23; 25,34)

Aceaasta o marturisesc Dumnezeiestile Scrispturi, Sf, Traditie, si o marturisim si noi zilnic princuvintele art.7: " SI iarasi va sa vina cu marire sa judece vii si mortii, a Carui Imparatie nu va avea sfarsit". Prin atingerea umarului drept si stang cu cuvintele: "Si al Sfantului Duh, Amin", noi inchinam lui Dumnezeu toate puterile noastre trupesti si sufletesti, rugandu-L a ne da putere si dragoste aprinsa pentru a_l sluji spre buna placere a Lui.

i) Coborarea mainii de la umarul stang in jos catre pamant inchipuie umilinta mare pe care noi o aratam inaintea lui Dumnezeu, pentru iubirea Lui cea mare (Ioan3,16) Coborarea mainii dupa facerea Sf. Cruci mai inchipuie caderea sufletelor incarcate de pacate, neparasite si neispasite, de la infricosata Judecata in iadul intunecos, viermele neadormit...unde se vor munci in veci.

Semnul Sfintei Cruci ne reaminteste de Jertfa vie a Mantuitorului nostru Iisus Hristos, de pe Crucea infipta pe Golgota. Acest semn Dumnezeiesc ne aminteste despre ceea ce a facut Dumnezeu pentru mantuirea noastra si despre ceea ce trebuie sa facem noi pentru dragostea Lui.

Protosinghelul Nicodim Mandita "Sfaturi pentru pregatirea, mergerea so starea in SFANTA BISERICA ORTODOXA" Ed. Agapis 1997

abia acum am vazut mesajul asta, e explicat foarte clar dar in Catehism scrie piept nu pantece

[chellenger93]

am studiat cate ceva in urma cu 10-15 ani dar cred ca se face o eroare... catolicii isi fac cruce doar intr-un mod iar despre subiectul cruce spre stanga,cruce spre dreapta se face la cei de religie REFORMATA, tot etnie maghiara dar foarte diferita de CATOLICISM.si in final va intreb pe toti....exista MAI MULTI DUMNEZEI???ca eu stiu doar unul .bineinteles fiecare il slaveste in religia si felul lui,iar in fata LUI toti suntem egali fie ca suntem ortodoxi,reformati,catolici,budhisti si toate cate mai sunt. cine are curajul sa spuna ca religia lui este mai superioara decat a altuia/alteia ???

[chellenger93]

sigur am postat mesajul gresit si i-mi cer scuze dar era ptr rubrica crucea catolica!!!

În prealabil postat de Erethorn

Pentru ca am citit tot threadul si am observat ca nu a adus nimeni lamurirea necesara, referitor la semnificatia pe care o atribuie catolicii palmei intinse cu care se face semnul crucii, imi permit sa intervin; e foarte simplu, nu palma in sine are o semnificatie, ci cele cinci degete, care simbolizeaza cele cinci rani ale Mantuitorului.

Interesanta explicatia despre cele cinci degete intinse.
Am gasit insa ca si catolicii faceau semnul sfintei cruci la fel ca ortodocsii, de la dreapta la stanga si cu cele trei degete adunate, reprezentand sfanta Treime; si ca l-au schimbat abia prinsec. XIII-lea.
http://www.forum-catolic.cnet.ro/vie...inocen%C5%A3iu
Oare de ce s-a facut aceasta schimbare?

[Erethorn]

Nu s-a facut nicio schimbare, in sensul ca nu exista o regula sau un canon care sa impuna un anumit mod de a face cruce.

Chiar in parohia mea romano-catolica, sunt persoane care isi fac cruce de la dreapta la stanga, sau cu trei degete, dupa modelul rasaritean.

Este pur si simplu un obicei, o cutuma. Ce anume a determinat-o nu cred ca importa decat, eventual, din punct de vedere al istoriei riturilor.

În prealabil postat de Erethorn

Nu s-a facut nicio schimbare, in sensul ca nu exista o regula sau un canon care sa impuna un anumit mod de a face cruce.

Chiar in parohia mea romano-catolica, sunt persoane care isi fac cruce de la dreapta la stanga, sau cu trei degete, dupa modelul rasaritean.

Este pur si simplu un obicei, o cutuma. Ce anume a determinat-o nu cred ca importa decat, eventual, din punct de vedere al istoriei riturilor.

... si bineinteles numai daca semnul crucii semnifica ceva si e importat sa ni-l facem intr-un fel anume.
Am fost placut surprinsa sa aflu ca unii greco-catolicii isi fac semnul sfintei cruci la fel ca noi, ortodocsii.

[Erethorn]

Toti greco catolicii isi fac cruce ca ortodocsii, eu vorbeam de biserica mea, romano catolica.

Si, dupa cum bine ati spus, conteaza semnificatia.

[Mihnea Dragomir]

În prealabil postat de Erethorn

Si, dupa cum bine ati spus, conteaza semnificatia.

De menţionat că în Biserica Romano-Catolică există o pluralitate de feluri în care se face această devoţiune. Felul cel mai des întâlnit este cel practicat şi în România, adică având cele cinci degete ale mâinii întinse. În sudul Italiei, ca şi în unele ţări din America Latină, se practică semnul sfintei cruci cu degetul mare al mâinii drepte, credinciosul începând, în acest caz, prin sărutarea acestui deget. În alte locuri se mai practică gestul sfintei cruci doar cu degetele 2, 3 şi 4 întinse, în timp ce policele şi auricularul sunt îndoite şi unite la vârf în podul palmei.
Modalităţi particulare mai sunt:
-cele trei "cruci mici", cu degetul mare, în timpul dinaintea citirii Sf Evanghelii, făcute în dreptul frunţii, gurii şi inimii.
-gestul sacerdotal al Sf Cruci cu muchea întregii palme întinse, făcut cu scopul de a sfinţi apa sau unele obiecte, în general de cult, ori cu scopul binecuvântării credincioşilor în cadrul procesiunilor.

Modalităţile diferite de a face Sf Cruce, ca şi modalităţile particulare de a face Sf Rozariu ori alte devoţiuni sunt aspecte ale bogăţiei cultului nostru şi a felului deosebit în care oameni aflaţi în cele mai diferite culturi şi tradiţii particulare, dar având aceeaşi credinţă, îi aduc cinstire lui Dumnezeu, îngerilor şi sfinţilor Săi. La urma urmei, aceasta este o expresie a catolicităţii Bisercii noastre.

În prealabil postat de Mihnea Dragomir

-cele trei "cruci mici", cu degetul mare, în timpul dinaintea citirii Sf Evanghelii, făcute în dreptul frunţii, gurii şi inimii.

In cazul acesta ce semnificatie are degetul mare?