Influente ortodoxe in gandirea penticostala romaneasca

[Mihnea Dragomir]

În prealabil postat de Profetul de carton

Biserica a marturisit dintotdeauna doctrina numita a subordonarii lui Cristos, am dreptate?

Nu îmi amintesc să fi citit niciun act emis de autoritatea eclezială care să asocieze termenul de "subordonare" numelui lui Cristos.

Observati ca nu e numita doctrina inferioritatii lui Cristos. Subliniez acest lucru pentru ca unii pot trage concluzia ca subordonarea implica in mod necesar inferioritatea.
Isus are aceeasi natura cu Tatal, dar vedem ca exista o deosebire intre cele doua persoane, si prima ar fi ca una este Tata iar cealalta Fiu! Fiul asculta de Tatal, corect? cu ce am gresit?

Să ne înţelegem: după Încarnare, Isus a devenit om. Unul perfect. A rămas Dumnezeu. Ca om, El datorează ascultare faţă de Tatăl şi S-a achitat, ca om perfect, în mod exemplar, de această datorie. Ca Dumnezeu, este perfect egal cu Tatăl. Tot ceea ce poate face Tatăl, poate şi Fiul şi, împreună cu Duhul Sfânt, guvernează lumea. Ordinea de precedenţă "Tatăl, Fiul, Sfântul Duh" nu este o ordine a subordonării, ci o ordine a cauzării în cadrul "împreună-dănţuirii în Sfatul cel Veşnic" (perihoresis).

O analogie vă va ajuta imediat: ortodocşii susţin că, în Biserica Nedespărţită, Papa ocupa primul loc ca "precedenţă de onoare" şi nu în sensul că ceilalţi episcopi i-ar fi subordonaţi cu ceva, nici că ar fi trebuit să îl asculte. Dacă acceptaţi principiul că ordinea de precedenţă în lume poate fi pur onorifică, atunci o acceptaţi mai uşor şi cu privire la Ipostasurile Divine.

Ce înseamnă că, acum, Isus se află "de-a dreapta Tatălui" ? Înseamnă că omul Isus ocupă primul loc DUPĂ cel al Tatălui. Ce înseamnă că "Isus este Pantocrator" ? Înseamnă că El, ca Dumnezeu, ocupă fiecare loc din spaţiu, aflându-Se "în Cer, pe pământ şi în tot locul" şi că "niciun veac nu-l scapă din putere". Este un mister aici, la care nu putem avea deplin acces cu ascuţişul minţii noastre mioape. Dar ni s-a revelat ca atare. Iarăşi, priviţi bisericile răsăritene: absidele de deasupra altarului, de astă dată. Veţi vedea pe Sf Fecioară ţinând în braţe un prunc. Ei bine, în mâna acestui Prunc veţi vedea globul pământesc. Fondul picturii este, cel mai adesea, albastru: culoarea cerului. Deci, breasla iconarilor încearcă să ne transmită ideea că Pruncul conducea lumea. Cum este aceasta posibil ? Habar nu am, dar cred. Poate că, odată, voi ajunge şi să pricep, chiar dacă vor mai trece milenii până să am această posibilitate.