Reprezentari iconografice rare

[Mihailc]

La potopul de imagistică religioasă kitsch-oasă din lumea ortodoxă de astăzi, chiar mi se pare uşor ridicol să cauţi erori canonice la detalii unei icoane de inspiraţie novgorodeană târzie cum este cea postată mai sus.
Cine afirmă că n-ar fi cononică cred că ar trebui să-şi justifice cumva această sentinţă severă, altfel observaţia n-are absolut nicio valoare obiectivă.
Dacă suspiciunea vine din esenţialismul vizual al icoanei, de care s-au molipsit benefic ruşii după confruntarea cu geniul sfinţeniei lui Rubliov, şi care ar avea drept consecinţă eliminarea surplusului narativ de origine legendară din registrul tematic, atunci vorbim despre o simplă autosminteală cu efect contagios a cuiva care are probleme serioase cu acomodarea la palierele profunde de expresie a credinţei bisericeşti.

[tabitha]

În prealabil postat de Mihailc

Cine afirmă că n-ar fi canonică cred că ar trebui să-şi justifice cumva această sentinţă severă, altfel observaţia n-are absolut nicio valoare obiectivă.

Eu aveam această impresie, dar vobeam din auzite, nu mai știu în ce context și cine anume i-a pus această "ștampilă". Mă bucur că ai clarificat lucrurile !

[tabitha]

Știe cineva de ce apare talpa aceea sub icoana Maicii Domnului ?

În prealabil postat de mirela.t

Știe cineva de ce apare talpa aceea sub icoana Maicii Domnului ?

Am răspuns şi pe alt thread: este urma tălpii Maicii Domnului, undeva lângă Poceaev, unde a izvorât apă:

"Pe dealul unde se află astăzi mănăstirea, în anul 1240 se stabiliseră doi monahi iubitori de linişte. Într-una din zile, unul dintre dânşii după ce îşi săvârşi rugăciunile urcă mai sus pe vârful dealului unde i se arătă în chip minunat Preacurata Maică a Domnului şezând de o piatră şi înconjurată de flăcări. Monahul îl strigă şi pe fratele său de nevoinţă să vină să vadă minunea şi se întâmplă să se afle acolo şi un păstor de oi pe numele său Ioan Bosoi. Toţi trei cuprinşi de bucurie dădură slavă lui Dumnezei şi Preacuratei Sale Maici pentru mila arătată către dânşii. Apoi văzură că pe piatra unde se arătase Maica Domnului rămase urma piciorului său drept, din care susura un fir de apă.

Cu timpul, vestea minunii Maicii Domnului se răspândi, iar pe locul acela se întemeie mănăstirea Poceaev care dăinuie până astăzi.

Icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului de la Poceaev, provenită din Constantinopol, fu dăruită în anul 1559 de către mitropolitul grec Neofit moşieresei Ana Erofeevna Goiskaia. Peste aproape 30 de ani, icoana începu să răspândească o lumină nepământească şi îi redă într-un chip minunat vederea fratelui Anei. În semn de mulţumire şi evlavie, aceasta o duse, cu steaguri, cântări şi mult popor la Mănăstirea Poceaev şi o dărui părinţilor pentru păstrare veşnică.

Minunile săvârşite ştiute şi neştiute de Maica Domnului prin această icoană sunt nenumărate: izbăviri de năvălirea altor neamuri şi de eresuri, tămăduiri de boli ale sufletului şi ale trupului, naşteri de prunci, izbăviri din necazuri şi strâmtorări.

[tabitha]

Mulțumesc pentru răspunsul detaliat, Annyta. Da, am văzut că ai mai scris și pe topicul cu imagini minunate.

[glykys]

Iata ce am gasit: o reprezentare a faptelor Prorocului Iona. O fi oare canonica reprezentarea aceasta?

Cina cea de taină (icoană a lui Rubliov)

http://www.uer.varvar.ru/rublev8.htm

Icoana este dincolo de comentarii (ca orice icoană adevărată de altfel). Totuși nu înțeleg de ce apostolii nu privesc toți spre Hristos. Spre exemplu, una din multele diferențe sesizabile oricui dintre icoanele Adormirii Maicii Domnului și tablourile religioase catolice cu aceeași tematică, e faptul că în reprezentările apusene apostolii au atenția f. dispersată, compoziția sugerează clar neorânduială și balamuc pe când la noi apostolii se uită toți, cu umilință spre centrul imaginii unde este Maica Domnului și Hristos. Aici, la o primă vedere, apostolii par să privească mai degrabă precum în tablourile religioase decât precum în icoane, deși nu se transmite sentimentul ăla nasol de dispersare. O posibilă explicație pt acest detaliu ar putea fi faptul că momentul este înainte de Înviere, înainte de ridicarea zăgazului la izvorul de apă vie. ar mai putea fi și alte explicații. ce părere aveți?