![]() |
![]() |
|
|
|
|
|
#1
|
|||
|
|||
|
Citat:
Cred ca necrestinii fac febra musculara de atâta râs, daca se uita la cat de uniti sunt crestinii. In ritmul asta unitatea credintei, despre care se vorbeste in Sfânta Scriptura, Biblia, si care este vointa lui Dumnezeu, pare un obiectiv de neatins. Si mai vrem sa fim exemplu!! Păi de atatea anateme, se discretizeaza si cuvantul: anatema. Cred ca noi, crestinii ar trebui sa ne uitam cat mai des in fiinta noastra dar cu aceeasi rigurozitate cu care privim in fiinta celuilalt. Domnule, Va rog frumos, puteti sa dati sursa exacta a postarilor dvs.? Stiti ce inseamna cuvantul”anatema”? Dar erezie? ANATEMA <<37. -Anatema este cea mai grea pedeapsa pe care o poate da Biserica. Ea se da contra celor ce dispretuiesc si ataca adevarurile dogmatice, morale si de cult si prin aceasta, ei duc la ratacire si pierzare de suflet pe cei nestiutori, devenind periculosi societatii bisericesti. Anatema cuprinde blestem, afurisenie si predare a celui anatemisit pe mina satanei, de care asculta si ale carui fapte si misiune o implineste, devenind mort sufleteste si vrajmas lui Dumnezeu. Ceea ce este pedeapsa cu moartea in legile de stat, este anatemisirea in legile Bisericii. (Exod. 8,32; Lev. 20, l-22 Deut. 13,1-10; 17,1-9; 20, 2-15; Mat. 21,18; Rom. 9,3; I Cor. 5,1-3; 16,2-12; Gal. 3,8-9; Const. Ap. II, 28,47-50). Prin anatemisire, "se afieroseste acela diavolului si mai mult sa n-aiba parte de mintuire si sa se faca instrainat de Hristos" Pidai. N. f. 269. 38. -Nimanui dintre crestini sau clerici, nu-i este ingaduit sa intrebuinteze anatema, nici chiar in gluma, caci face mare pacat (Mat. 5, 21-26); numai Sfintul Sinod poate folosi aceasta anatema, dupa ce a epuizat toate mijloacele de indreptare si cel vinovat a fost judecat si osindit public, pentru fapte contra adevarurilor lui Dumnezeu si a Bisericii Sale (Lev. 26,14-46; Deut. 28,15-58; Ps. 110, 1-31; Canoanele: I ec. 1; VII, 7; IV ec. 2; 7, 15, 27; VI ec. 23 si Gangra 1, 20; Laod .29, 30, 35; Cart. 81, Io9, llo, 111, 112,113,114,115,116; Sf. Sofia 3; Sf. Vasile 88). 39. -Anatema este despartirea de Dumnezeu si impreunarea si mostenirea satanei. Iar, al patrulea sfint sobor, pentru anatema graieste asa: nici un om credincios crestin, sa nu-si zica anatema, ci numai ereticilor si calugarilor care leapada chipul si nu vor sa se mai intoarca; iar, de vor veni spre pocainta, primeste-i si-i imbratiseaza, pentru ca Domnul Iisus Hristos, care s-a pogorit din ceruri pentru spasenia noastra zice: "N-am venit sa chem pe cei drepti, ci pe cei pacatosi la pocainta" si "mare bucurie se face in ceruri pentru un pacatos care se pocaieste". ILT, 33.>> http://www.crestinortodox.ro/carti-o...ema-81872.html Dumneavoastra anatemizati cu usurinta cu care respirati. Nu va temeti de urmari? Daca luati punct cu punct ce ati scris aici cu darnicie, considerati ca specificarea Anatema, este justificata? Daca sursa din care ati citat este demna de incredere, atunci va cer scuze inca de pe acum. Daca NU, poate incercam sa ne deslusim. |
|
#2
|
|||
|
|||
|
Citat:
„Retorica” la care ati apelat v-a ajutat. I-a facut pe unii dintre noi sa faca deosebirea intre „a scrie cu durere” si „a scrie cu ură”. N-ati scris cu iubire. Multi dintre noi uita ca cea mai mare porunca a crestinismului este Iubirea. Am vazut de multe ori reactii dure, aproape necontrolate (sau poate prea controlate??) directionate impotriva acelora care indraznesc sa vorbeasca despre iubirea aproapelui, indiferent cine ar fi acela. Si pe acest topic se arunca pumnii de o parte si de alta cu mentiunea: „daca ataca biserica noastra...” <<Ereziile (gr. hairesis și lat. haeresis = opțiune, alegere) sunt "concepții particulare fie despre Sfânta Treime, fie despre dumnezeirea lui Iisus Hristos, sau despre firea Sa omenească, sau despre raportul dintre cele două firi în ipostasul Său dumnezeiesc, acestea din urmă fiind cunoscute sub numele de erezii hristologice. Se cunosc și erezii pnevmatologice, întâlnite în teologie sub numele de subordinaționism pnevmatologic, sau de pnevmatomahie" [1]. De asemenea, ereziile care afectează viziunea corectă asupra Bisericii se numesc erezii eclesiologice. Utilizare contemporană Deși termenul este adesea utilizat pentru a indica orice credință neortodoxă, cum ar fi păgânismul, prin definiție, erezia nu poate fi comisă decât de o persoană care se consideră ea însăși ca fiind creștină, dar respinge învățăturile Bisericii creștine. O persoană care renunță complet la creștinism nu este considerată eretică, ci apostată; o persoană care renunță la autoritatea Bisericii, dar nu la învățăturile sale este o schismatică, în timp ce un individ din afara Bisericii Ortodoxe care se consideră el însuși creștin poate fi numit heterodox. De obicei, ereticii nu își definesc învățătura ca fiind eretică. Erezia este expresia unei vederi din interiorul unui sistem de credință stabilit. De exemplu, romano-catolicii îi consideră pe protestanți eretici, în timp ce unii necatolici consideră catolicismul ca fiind "marea apostazie." Cele mai cunoscute erezii sunt următoarele: Adopționism, Aftartodochetism, Apolinarianism, Arianism, Bogomilism, Dochetism, Donatism, Gnosticism, Luciferianism, Maniheism, Marcionism, Mesalianism, Monarhism, Monofizism, Montanism, Nestorianism, Patripasianism, Priscilianism, Psilantropism, Sabelianism, Socianism.>> http://ro.orthodoxwiki.org/Erezie |
|
#3
|
|||
|
|||
|
Citat:
Se arunca des, in lupta pentru apararea credintei sau pentru discreditarea ei, cuvantul: holocaust. Domnule, despre ce milioane vorbiti? A omorat Inchizitia milioane de oameni? Vad ca aveti o obsesie. Am mai citit ceva scris tot de dvs. pe un alt topic. Si parca n-am vazut sa dati si sursa informatiei!? Ar fi bine sa dati sursa informatiei; altfel mesajul este incorect si datator de ura si dezbinare. Si cred ca stiti ca un crestin nu trebuie sa aiba obsesii. Obsesia nu e de la Dumnezeu. Aveti un pic de ragaz sa va intoarceti privirea si catre ortodoxia pe care pretindeti ca o aparati? Puteti sa vedeti cam ce-au facut ortodocsii rusi si greci si români de-a lungul acelorasi 500 de ani la care faceti referire? Sfantul Stefan cel Mare cam cati turci, tatari etc. a omorat? Dar Mircea cel Batran, dar Alexandru cel Bun, dar Mihai Viteazu, dar Alexandru Voda Lapusneanu? Dar Vlad Tepes care, crestin fiind (sau n-a fost??), a tras in oameni in țeapă? Crestinii români n-au facut crime tot in numele Crucii? In numele Crucii s-au facut de-a lungul timpului crime de neimaginat. Dar eu am convingerea ca nu le-au facut crestinii, aceia pentru care „”Sa nu ucizi” si „Sa-ti iubesti aproapele ca pe tine insuti” nu sunt bagatele, sunt PORUNCI. Le-au facut niste oameni care se numeau crestini pentru ca s-au nascut asa si au fost botezati. Dar n-aveau traire crestina. Oare cuvantul Sf. Apostol Pavel (Apostolul Iubirii) sa nu mai aiba nici un rasunet in sufletul oamenilor sau in mintea lor? (Spunea cineva, nu mai stiu cine: „Cat de greu este sa starnesti ecoul intr-un cap gol!”) <<In numele lui Hristos Care S-a predat mortii pentru vrajmasii Sai, oamenii sunt deseori gata sa verse sange, nu insa propriul lor sange, ci pe al „fratilor” lor „vrajmasi”. Asa a fost de cand lumea, dar viata staretului a coincis cu o perioada de istorie, in care aceasta deformare a sensului Evangheliei a atins o aploare exceptionala. „Oare aceasta e calea lui Hristos?”, spunea el cu tristete.>>(Viata si invataturile staretului Siluan Athonitul scrise de ucenicul sau, arhimandritul Sofronie, Editia a II-a, Traducerea de pr.prof.dr.Ioan Ica, Editura DEISIS, Sibiu, pag.214). Nu poti sa ceri nimanui sa fie martir. Sa fii martir trebuie sa ai ceva mai mult in suflet. Si sa te ajute Dumnezeu, sa-ti dea puterea sa fii. Si poate nu trebuie sa ne martirizam cu totii. Dar v-ati gandit vreodata ce poate sa simta un parinte (tata sau mama) cand copiii lui, sunt decapitati unul cate unul, pentru ca n-au vrut sa tradeze credinta crestina? Nu putem sa ne dorim generalizarea ideii de sacrificiu suprem al domnitorului Constantin Brancoveanu, prin voia lui Dumnezeu devenit Sfant impreuna cu fiii sai, dar macar trebuie sa ne gandim cand ne permitem sa anatemizam si sa batem campii. Meritam noi sacrificiul Sfintilor Brancoveni? Meritam noi Jertfa Mantuitorului Iisus Hristos? <<Iata motivul pentru care Dumnezeiescul Gura de Aur spunea:”Daca noi am fi cu adevarat crestini, idolatrii ar fi venit la Hristos”. De aceea, noi zadarnicim lucrarea Bisericii prin aceea ca nu mergem pe calea lui Hristos si ducem razboi impotriva ei. >> (Sfantul Nectarie din Eghina, Despre pocainta si spovedanie, (pag.69), Traducere Francisc Stefan Voronca, Editura Egumenita, Galati 2004, Carte tiparita cu binecuvantarea Prea Sfintitului Parinte Galaction, Episcopul Alexandriei si Teleormanului.) Last edited by Nastya; 20.02.2013 at 11:32:09. |
|
#4
|
|||
|
|||
|
Citat:
Citat:
Din cate am inteles Daniel a scris acele mesaje in interpretarea sa (fiind absolvent de teologie). Eu in trecut am dat si sursele, se gasesc in mare parte in topicele create de mine: http://www.crestinortodox.ro/forum/s...archid=3351559 De exemplu hotararile referitoare la invataturile catolice, Sinodul din 1583 de la Constantinopol: "I. Orișicine nu ar mărturisi cu inima și cu gura că este mădular al Bisericii de Răsărit botezat ortodox și că Sfântul Duh purcede numai de la Tatăl ființial și ipostatic, așa cum Hristos spune în Evanghelie, ci Duhul purcede de la Tatăl și de la Fiul în același timp, unul ca acesta să fie lepădat afară de Biserică și să fie anatema. II. Orișicine nu ar mărturisi că în taina Sfintei Liturghii, laicii trebuie să se împărtășească odată cu cele două sfinte părți, a Preasfântului Trup și a Preasfântului Sânge, ci să spună că este de ajuns a primi numai trupul pentru că sângele este inclus, chiar dacă Hristos le-a sfințit separat și le-a dăruit fiecăruia din Apostoli, unul ca acesta să fie anatema. V. Orișicine ar spune că atunci când mor, sufletele creștinilor care s-au pocăit în această viață dar nu și-au câștigat mântuirea merg în Purgatoriu – care este un basm grecesc – unde focul și chinurile îi purifică, și ei cred că nu sunt chinuri veșnice – așa cum credea blestematul Origen – și dau din această pricină slobozire păcatelor, pe unii ca aceștia îi dăm anatemei. VI. Orișicine ar spune că Papa e capul Bisericii și nu Hristos Dumnezeu, și că Papa are autoritatea de a trimite în Rai prin scrisorile sale, și că poate ierta păcatele prin plata indulgențelor, unul ca acesta să fie anatema." In legatura cu Sfintele Taine si tainele din afara Bisericii avem mai multe sinoade si hotarari. Primul sinod local, Cartagina in sec. III despre acest lucru a hotarat. Apoi canonul Sfantului Vasile cel Mare contine si aceasta invatatura si primirea ereticilor si schismaticilor prin iconomie. Sinodul din 1775 reafirma ca tainele eterodoxe nu sunt valide si aplica acrivia rebotezand (de fapt botezand, botezul facut inainte nefiind oricum valid) pe cei ce vin la ortodoxie. Mai aproape de timpurile noastre, cu ocazia declaratiei de la Balamand Sfantul Sinod al BO a Georgiei reafirma credinta intr-o unica Biserica si nevaliditatea tainelor eterodoxe si prezentei harului lucrator in afara Bisericii. Respinge in acelasi timp conceptiile ecumeniste si invataturile propuse de acestea, ca ramificarea harului: http://www.crestinortodox.ro/forum/s...ad.php?t=14964 |
|
#5
|
|||
|
|||
|
Nastya
Senior Member ""Oare cuvantul Sf. Apostol Pavel (Apostolul Iubirii) sa nu mai aiba nici un rasunet in sufletul oamenilor sau in mintea lor? (Spunea cineva, nu mai stiu cine: „Cat de greu este sa starnesti ecoul intr-un cap gol!”) "" Cand prietenul tau este bolnav ce iti spune iubirea sa faci? Sa il indemni si sa il inveti sa se trateze ca sa se vindece. Sau e mai bine sa nu ii spui nimic de boala lui si de situatia grea in care se afla ca sa nu il superi si sa nu ii strici dispozitia? Sau cand il vezi ca merge pe un drum gresit dar pe care lui ii place sa mearga, il lasi sa mearga mai departe sau ii arati unde duce drumul acela si il opresti? Ca trebuie diplomatie si iubire in a incerca sa ajuti sa indrepti pe cineva asta e drept. Dar sa il lasi sa mearga pe drumul gresit asta nu e iubire de aproapele. |
|
#6
|
|||
|
|||
|
Citat:
În acest sens, citez din Catehismul Bisericii Catolice: 1385. Pentru a răspunde acestei chemări, trebuie să ne pregătim pentru acest moment atât de mare și sfânt. Sfântul Paul îndeamnă la un examen de conștiință: "Oricine va mânca pâinea aceasta sau va bea potirul Domnului cu nevrednicie, va fi vinovat față de Trupul și de Sângele Domnului. Să se cerceteze așadar pe sine omul și așa să mănânce din pâine și să bea din potir. Fiindcă acela care mănâncă și bea cu nevrednicie își mănâncă și își bea propria osândă, nesocotind Trupul Domnului" (1 Cor 11, 27-29). Cel care este conștient de a fi comis un păcat grav trebuie să primească sacramentul Reconcilierii înainte de a se apropia de împărtășanie. (sublinierea mea). Sacramentul Reconcilierii înseamnă Taina Spovedaniei, în limbaj romano-catolic, pentru cine nu știe. În al doilea rând, prin faptul că tu, absolventul de seminar Daniel, un simplu credincios, te-ai apucat să arunci cu anateme (că ai făcut-o în temeiul unei minciuni, nici nu mai comentez), te plasezi în neascultare fățișă față de Biserica ta: Sinodul IV Ecumenic a hotarat insa ca "niciun om credincios crestin, sa nu-si zica anatema”, deoarece acest drept apartine Bisericii. A se vedea mai mult aici: http://www.crestinortodox.ro/drept-b...ii-123992.html |
|
#7
|
|||
|
|||
|
Aud mereu la orice biserica (indiferent care este) ca ea este cea adevarata. O prostie. Asa zic catolicii, ortodocsii, martorii lui Iehova, penticostalii, babtistii, pocaitii, etc, etc. Nu exista o biserica adevarata. Am vazut ca Biblia este gresit tradusa pe alocuri, in toate confesiunile. Acum 2 mii de ani a fost Biserica lui Cristos probovaduita de apostolii care au fost martori al invierii fiului Lui Dumnezeu, care cu adevarat era prima biserica autentica. Azi confesiunile au propriile reguli crestine si chiar traditii si obiceiuri omenesti, in care se indeparteaza de Biblie care este radacina bisericii in general. Eu sunt botezat ortodox, dar sunt dezamagit de invataturile ortodoxiei care in loc sa aduca cuvantul Lui Dumnezeu in integritatea lui asa cum este scris in Sfanta Scriptura, este pur si simplu lalait si mormait in biserici in asa zis slujbe. Sa-mi fie iertat gandul, dar este un adevar. In Biblie se spune sa nu te inchini sau sa te rogi icoanelor, dar ortodocsi si catolicii tolereaza astfel de practici de idolatrie asupra unui lucru sau obiet facut de mana omului. Religia trebuie sa fie unica. Eu cred unirea confesiunilor in Biserica Unita la care doctrina crestina autentica sa fie regula si stil de viata.
|
|
#8
|
||||
|
||||
|
In afara de cazul in care va referiti la Biserica Greco-Catolica (Unita), inseamna ca aveti in vedere inca o bisericuta facuta de oameni.
__________________
Doamne, Tu pe toate le știi ! Tu știi că Te iubesc ! www.catehism.com http://regnabit.wordpress.com |
|
#9
|
||||
|
||||
|
Citat:
In acest sens sunt de parere ca stiti destul de bine cat de sensibil pentru ortodocsii romani este sibiectul uniatiei din trasilvania, modul inadecvat in care a fost "implementat". Din fericire la nivel oficial astazi BC considera ca uniatia este inadecvata in ceea ce priveste relatiile cu BO si se recunoaste ca este unul din marile impedimente in dialogul onest. De asemnea doresc sa subliniez faptul ca BO cosidera ca Sfanta Euharistie este cauza Bisericii, deci comuniunea euharistica asigura unitatea. In BO Biserica nu este vazuta ca o instituie, noi nu avem conceptul de "Biserica particulara si Biserica universala". Va propun lectura afirmatiilor unuia din marii teologi ortodocsi romani contemporanicare este implicat profund si in dialogul oneste intre BOR si BC: "Pr. Prof. Univ. Dr. Ioan Ică Jr.: Da, este într-adevăr punctul care ne privește, într-un fel, în mod direct. Dacă Bisericile Răsăritene, Ortodoxe, sunt socotite drept Biserici particulare față de Biserica universală. Aici este într-un fel divergența sau diferendul, dezacordul dogmatic și eclesiologic între viziunea Răsăriteană despre Biserică, ortodoxă, și viziunea Occidentală, romano catolică, despre Biserică și ea poate fi exprimată, poate fi redusă la esențial în următoarea formă: Biserica Romei se consideră a fi Biserică nu doar Biserică particulară dintr-un teritoriu ci, în același timp și Biserică universală, deci Roma invocă pentru ea însăși două calificative, deci este Biserică locală a Romei și în același timp Biserică locală față de care toate celelalte Biserici (pe care noi le numim Biserici locale, iar ei le numesc Biserici particulare). Concepția ortodoxă despre Biserică este că Biserica universală există și subzistă în diversitatea Bisericilor locale. Noi nu avem această terminologie de Biserică particulară. Noi vorbim despre Biserică universală în sens de sobornicească, catolică, în sensul simbolului de credință constantinopolitan, care subzistă în diversitatea Bisericilor locale, a Patriarhiilor, a Mitropoliilor, a Bisericilor Autocefale. Noi nu avem această noțiune de Biserici particulare, pentru că noțiunea de Biserică particulară este pusă în ecuație cu noțiunea de Biserică universală, așa cum este ea înțeleasă ea de Biserica Romei. Noi nu avem aceste noțiuni în eclesia noastră de Biserică universală și particulară, ci doar de Biserică sobornicească, catolică, în sensul, încă o dată spun, nu romano-catolic, ci în sensul tradițional al Simbolului de credință din 381 și Biserică locală, deci, într-un fel, cei doi termeni teologici, cele două ecuații, deci Biserică universală și particulară, pe de o parte, care sunt tipici pentru concepția romano-catolică și celălalt tip de Biserică, sobornicească, Biserică locală, exprimă într-un fel diferența de abordare între cele două tradiții: Răsăriteană, Ortodoxă și Occidentală, cu privire la relația dintre universal și local în Biserică, este o relație cheie, într-un fel, pentru organizarea ei și figura ei instituțională și canonică." http://theologhia.wordpress.com/2007...ina-credintei/ Concluizionand, consider pertinenta pozitia BO care este de parere ca "uniatia" este inadecvata, precum a fost si recunoasterea de catre papa in 1204 a Regatului latin de Constantinopol precum si a episcopului latin de Constantinopol. Desigur papa a fost supus unor mari presiuni politice in 1204 (mai ales din partea venetienilor) dar a cedat... de asemnea si uniatia a fost realizata sub mari presiuni politice, dar s-a acceptat. Astazi BO nu mai este nici sub jugul otoman si nici sub atacul nimicitor al comunismului. Dupa cum spuneam consider ca in prezent teologii ortodocsi trebuie sa depaseasca angoasele si frustrarile trecutului si sa se angajeze in discutii oneste pe pozitii de egalitate. Doamne ajuta.
__________________
Pr. Arsenie Boca: "In mintea stramba si lucrul drept se stramba"; "Sa-ti feresti capul de frig si de prostie!"; "Mustrarea invinge, dar nu convinge"; "Bobul lui de grau se preschimba in taciune, iar el se crede grau nedreptatit"; |
|
#10
|
||||
|
||||
|
Citat:
|
![]() |
|
Subiecte asemănătoare
|
||||
| Subiect | Subiect început de | Forum | Răspunsuri | Ultimele Postari |
| Ereziile yoghiste ale Maicii Siluana | mihailt | Biserica Ortodoxa Romana | 54 | 05.03.2014 22:17:15 |
| Francmasoneria CONDAMNATĂ de Biserica Romano-Catolică | Decebal | Biserica Romano-Catolica | 1 | 18.08.2012 15:36:50 |
| Casatoria intre o ortodoxa si un romano-catolic | oana_dinisoni | Biserica Romano-Catolica | 34 | 21.04.2011 01:18:17 |
| Imperiul Romano-Bulgar | sovidiu | Generalitati | 3 | 13.12.2006 16:14:03 |
|
|