Confirmare minunată: romano-catolicii trebuie (re)botezaţi

[cezar_ioan]

Şi pentru noi toţi, cei care căutăm Adevărul şi statornicia în El,

un text documentat, limpede, din care putem înţelege cum tâlcuiesc Părinţii despre energia necreată: din cunoaşterea sfinţilor Palama, Simion Noul Teolog, Vasile cel Mare, Grigorie de Nyssa, Chiril din Alexandria, Dionisie Areopagitul, Maxim Mărturisitorul.
Câteva trimiteri şi la Tomul Aghioritic şi Filocalia.
Note din lămuririle teologilor Dumitru Stăniloae, Vladimir Lossky, John Meyendorff, Paul Evdokimov.

http://www.basilica.ro/stiri/sf-grig...esti_5216.html

Selectez câteva paragrafe, cu rugămintea de a fi iertat pentru sublinierile cu bold.
Părţile selectate (precum şi tot materialul) confirmă, sper, că poziţia mea faţă de pozele de pe topic nu reprezintă o manifestare a necredinţei (cum mi s-a spus în mod insistent şi ofensator de către cei care NU fac disticţia cuvenită între fenomene/învăţături drepte, ortodoxe - respectiv false, eretice, mincinoase) ci, dimpotrivă, o încercare de mărturisire a dreptei credinţe, aşa cum trăieşte ea în Biserica lui Hristos, până azi.
Am trecut deja peste neînţelegerile/ gâlceava noastră, fără supărare. Ceea ce nădăjduiesc acum este să înţelegem cât mai bine cu toţii cum stau de fapt lucrurile, spre paza noastră, spre întărirea dreptei credinţe (iar nu a iluziilor).


"Sinoadele din secolul al XIV-lea vor preciza într-un mod cât se poate de limpede existenţa în Dumnezeu a ființei, incognoscibilă şi inaccesibilă şi a energiilor cognoscibile şi accesibile vederii creștinilor îmbunătățiți. Astfel, s-au pus bazele dogmatice ale cunoaşterii și experierii lui Dumnezeu prin rugăciunea curată şi s-a rezolvat contradicția doar aparent insolubilă, în sensul că Dumnezeu este şi cognoscibil şi incognoscibil, fără ca aceste două însuşiri ale Sale să se excludă una pe cealaltă."

Din acest paragraf reiese că nici aparatul foto nici toată lumea care se trezeşte înaintea unui computer, căscînd gura şi extaziindu-se naiv, nu pot avea priză la "energiile cognoscibile şi accesibile vederii", ci numai "creştinii îmbunătăţiţi" şi cei cu "rugăciunea curată". În cadrul unei întâlniri personale, faţă către faţă, cum deja cunoaşteam şi cum se va preciza în următoarele pasaje.