Cugetari din Dharma

[florin.oltean75]

Cand mintea si trupul devin acelasi continuum

Cum poate un Dumnezeu sa ia trup omenesc?

Cum poate o minte infinita sa salasuiasca intr-un trup finit? Este impotriva firescului. Este cel mai uimitor paradox. Caci infinitul topeste tot ceea ce este finit si se intinde in infinit. Asa cum soarele isi imprastie caldura in toate directiile. O minte infinita topeste frontierele trupului asezandu-se firesc in matca infinitului.

Un trup finit este doar expresia finitatii mintii, obstructionata de valul necunoasterii.

O minte infinita, in mod necesar, este unita cu un trup infinit. Un trup nascut din adevar este infinit.
Cand mintea este curatata de ignoranta, infinitatea mintii se uneste cu infinitatea trupului - o unime simpla, indestructibila si ireversibila.

[IULIAN496]

SIMILITUDINE INTRE BUDISM SI CRESTINISM?!Unde in citate din Sfintii Parinti ai gasit asa ceva?

[IULIAN496]

Sau daca vine un om care cunoaste limba engleza sa citeasca?!Pai si citatele Sfintilor Parinti si alte cugetari nu sunt traduse automat de catre ceilalti utilizatori.Dar aceasta "similitudine", da.
Noi nici nu stim Biblia sa o fi citit ca si popor dar noi avem aici "Cugetari din Dharma".

[florin.oltean75]

În prealabil postat de IULIAN496

Sau daca vine un om care cunoaste limba engleza sa citeasca?!Pai si citatele Sfintilor Parinti si alte cugetari nu sunt traduse automat de catre ceilalti utilizatori. Dar aceasta "similitudine", da.
Noi nici nu stim Biblia sa o fi citit ca si popor dar noi avem aici "Cugetari din Dharma".

Aceasta "similitudine" nu este o traducere, ci o observatie si analiza comparata a scripturilor budiste (budism mahayana) cu invataturile crestine, intr-un strat mai profund, dincolo de discrepante aparente.

Scrierile Sfintilor Parinti au o specificitate unica, o forta purificatoare derivata dintr-un anumit tip de limbaj si identificarea corecta a unor principii de optimizare comportamentala intr-un anumit tip de format psihologic.

Limbajul lor este adevarat, placut, articulat si transfigurator. O minte modelata de intelesurile induse si "imbaiata" in slujbele bisericesti devine cu usurinta stralucitoare.

Mentinerea contextuala intr-un anumit tip de credinta este, intradevar, foarte importanta. Pentru ca orice cuvant intr-un anumit context inseamna mult mai mult decat acelasi cuvant izolat de context. Pastrarea cu sfintenie a contextului (principiile pilon si stilul "arhaic") este cea care confera scrierilor Sfintilor Parinti un parfum unic.

Termenul stiintific pentru acest plus semantic este "competenta pragmatica".

Pentru unii functioneaza perfect un context psihologic delimitat dogmatic, altii au nevoie de confirmari transcontextuale, identificari si aprofundari de principii.

[bin000]

În prealabil postat de florin.oltean75

Aceasta "similitudine" nu este o traducere, ci o observatie si analiza comparata a scripturilor budiste (budism mahayana) cu invataturile crestine, intr-un strat mai profund, dincolo de discrepante aparente.

Scrierile Sfintilor Parinti au o specificitate unica, o forta purificatoare derivata dintr-un anumit tip de limbaj si identificarea corecta a unor principii de optimizare comportamentala intr-un anumit tip de format psihologic.

Limbajul lor este adevarat, placut, articulat si transfigurator. O minte modelata de intelesurile induse si "imbaiata" in slujbele bisericesti devine cu usurinta stralucitoare.

Mentinerea contextuala intr-un anumit tip de credinta este, intradevar, foarte importanta. Pentru ca orice cuvant intr-un anumit context inseamna mult mai mult decat acelasi cuvant izolat de context. Pastrarea cu sfintenie a contextului (principiile pilon si stilul "arhaic") este cea care confera scrierilor Sfintilor Parinti un parfum unic.

Termenul stiintific pentru acest plus semantic este "competenta pragmatica".

Pentru unii functioneaza perfect un context psihologic delimitat dogmatic, altii au nevoie de confirmari transcontextuale, identificari si aprofundari de principii.

...care e explicatia realitatii caderii,pacatului in budism ?

[florin.oltean75]

În prealabil postat de bin000

...care e explicatia realitatii caderii,pacatului in budism ?

Ambele religii, crestinismul si budismul, ofera, fiecare in felul ei, o explicatie a imperfectiunii realitatii care ne inconjoara. Imperfectiune, pentru ca inevitabil fiecare fiinta experimenteaza diferite forme de suferinte - experiente pe care acestea le considera la un moment dat ca fiind "dureroase".

Desi cauza pare a fi diferita, la o analiza atenta, putem sesiza ca aceasta este identica.

Budismul sustine ca sursa tuturor relelor este necunoasterea/ignoranta, adica necunoasterea naturii esentiale a realitatii /eului/eurilor.

In budism, aceasta intunecime a mintii, provoaca "caderi" din stari existentiale superioare in cele inferioare, pana in cele mai infioratoare iaduri. Pentru ca toate miscarile mintii sunt contaminate, in fiecare clipa, de necunoastere.

Urcusul in ceruri este foarte dificil dar caderile sunt rapide.

In crestinism, perfectiunea devine imperfectiune prin "liber arbitru" - insa un "liber arbitru" afectat de halucinatie/inchipuiri imposibile. Cand cunoasterea este deplina mintea nu mai face presupuneri/idei gresite/aspiratii imposibile.

Omul presupune ca este "ceva" si se mandreste - pentru ca nu cunoaste exact ceea ce este cu adevarat.

Deci mandria nu are alta cauza decat tot ignoranta (prostia).

[florin.oltean75]

Cele de trebuinta

In necunostinta ne este frica de "a nu avea" ...cele de trebuinta.

Insa noi trebuie sa ne hranim cu cuvintele Lui Dumnezeu... ca sunt viata,
ce dieta este mai sanatoasa ca aceasta?

sa ne imbracam cu intelepciunea Lui ... ca este slava,
ce haine sunt mai stralucitoare ca aceasta?

sa ne incalzim cu iubirea Lui ...ca este bucurie nesfarsita,
ce focuri sunt mai curate si inveselitoare?