Cele OPT EREZII ale "FERICITULUI" AUGUSTIN, ERETICUL

[AlinB]

În prealabil postat de Igor_Paslusnik

Augustin e doar fericit, pentru mine e eretic. Dovedit.

Slava Domnului ca esti doar unul.
Cu probleme serioase.
Dovedite.

Atunci hai să luăm ce e bun şi din scrierile lui Origen, ereticul şi din scrierile lui Teodor de Mopsuestia, ereticul şi a altora, nu? Păi vezi că e greşit?

Te dai licentiat in teologie si habar nu ai nimic de Origen.
Nici macar ca a fost tiparit in cadrul colectiei PSB.
Intrebare pentru domnul licentiat: Cati "eretici" sunt in PSB?
Daca stii ce inseamna PSB..

Am spus deja:
"O muscă moartă strică amestecul de untdelemn al celui ce pregăteşte miresme; puţină nebunie strică preţul la multă înţelepciune." - Ecclesiasticul 10, 1

Ia gandeste-te cum se aplica asta la tine si mai ales cand raportul cantitativ e taman invers.

[catalin2]

În prealabil postat de Igor_Paslusnik

Serios?
Care ortodoxie? A ta personală, surioară?
Ia uite ce zice Biblia:
"Astfel, fiindcă eşti căldicel nici fierbinte, nici rece, am să te vărs din gura Mea." - Apocalipsa 3, 16.
Deci căldicel, adică calea de mijloc.
Cine e în calea de mijloc, va fi vărsat de la gura Mântuitorului.
Cine e în calea de mijloc devine ecumenist.
"Calea de mijloc", nu are nici un suport biblic şi patristic.
Din contră, e combătută, precum ţi-am arătat, de Biblie.
Vai şi amar de cei care sunt în calea de mijloc...

Probabil majoritatea credinciosilor de pe forum stiu ce inseamna "calea de mijloc". Ca si majoritatea ortodocsilor, macar din ce spune preotul la predica si tot stiu. Doar tu nu stii, ti-am mai spus ca esti intr-o mare eroare, ai alunecat spre dreapta, stilism, zelotism. Sfantul Paisie Aghioritul spunea ca zelotismul si stilismul (alunecarea spre dreapta) e la fel de vatamator ca si ecumenismul (alunecarea spre stanga), fiind fete ale aceleiasi monede.

[catalin2]

În prealabil postat de Igor_Paslusnik

Augustin e doar fericit, pentru mine e eretic. Dovedit.

Nu ai dovedit nimic, ai scris doar monologuri, fara sa te intereseze ce zice altcineva, inclusiv Biserica. Asta din cauza mandriei foarte mari, care te face sa crezi ca stii tot fara sa conteze adevarul. Ti-am explicat fiecare afirmatie gresita a ta, inclusiv cea in care spui ca niciun sfant nu a avut vreo eroare. O multime de lucruri le intelegi gresit, mai gresit decat un credincios obisnuit, care nu a facut teologie. Asta pentru ca ai cazut spre dreapta.

[GMihai]

În prealabil postat de Igor_Paslusnik

Augustin NU a participat la nici un sinod, nu are cum să fie amintit la sinodul 5, ca Părinte participant,

Nu e amintit ca Părinte Participant, e amintit într-o listă cu SFINŢI PĂRINŢI, împreună cu Sf. Ioan Gură de aur şi alţii.

În prealabil postat de Igor_Paslusnik

nu acel Augustin de Hipponia, ca fiind acel Augustin menţionat, ci face referire la alt Augustin, fără să spune cine exact.

Asta e o logică de genul "nu există soare, că eu sunt cu capul sub pătură şi nu vreau să-l văd". Te-am mai întrebat o dată: dacă este ALT Augustin, care este acela ? Care alt Augustin a fost Sfânt Părinte, de calibrul lui Ioan Gură de Aur sau a celorlalţi de pe listă ?!!

În prealabil postat de Igor_Paslusnik

Dacă era Augustin de Hipponia, ar fi scris Augustin de Hipponia, nu doar simplu Augustin.

Tocmai pentru că nu erau mai mulţi Augustini printre Sfinţii Părinţi nu s-a mai menţionat decât numele mic. Dacă te uiţi la listă, la cei care au acelaşi nume se face deosebirea - Grigorie Teologul, Grigorie de Nyssa.

În concluzie: tu îl numeşti eretic şi damnat pe unul pe care Părinţii sinodali l-au numit Sfânt Părinte. Cum mai poţi pretinde că eşti creştin ortodox, este peste înţelegerea mea.

[GMihai]

Barsaumas, citez:

"Una dintre mărturiile importante cu privire la reputaţia lui Augustin în Bizanţ provine de la patriarhul Constantinopolului, Fotie (sec. al IX-lea). În disputele sale cu teologii franci, care îşi bazau opiniile greşite pe scrieri ale lui Augustin, Fotie a depus eforturi pentru apărarea corectitudinii învăţăturii acestuia, cu scopul menţinerii sale ca autoritate a creştinismului ortodox. În “Mystagogia Sfântului Duh”, ca şi în “Scrisoare către Mitropolitul din Aquileea”, eruditul patriarh susţinea că cei care îşi bazau părerile eronate pe textele lui Augustin nu făceau altceva decât să ponegrească memoria acestuia. Teologul bizantin, care îl ştia pe Augustin doar după reputaţie şi din florilegii, era înclinat să creadă fie că textele acestuia, ca şi ale altor Părinţi apuseni, suferiseră intervenţii străine, fie că ele cuprindeau unele exagerări care puteau fi înţelese ca mijloace de a evita erori mai mari, adică în contextul epocii în care au fost scrise. Chiar şi în cazul în care Augustin sau alţi părinţi apuseni au scris poate unele lucruri uşor diferite de învăţătura ortodoxă, ei au făcut aceasta fără intenţie, iar teologii franci făceau, după el, un abuz susţinându-şi ereziile pe scăpările din textele lor teologice, scăpări ce trebuiau, dimpotrivă, “acoperite”, precum au făcut fiii lui Noe în cazul goliciunii tatălui lor.

Dacă Patriarhul Fotie a apărat, strict, reputaţia Părintelui Bisericii, fără a-i cunoaşte opera, rolul teologiei augustiniene în dialogul teologic al Răsăritului cu Apusul a crescut începând cu secolul al XIII-lea, când au început să fie făcute traduceri în greceşte ale lucrărilor importante. Datorită acestora, Augustin a fost receptat pozitiv de personalităţi precum Sfinţii Grigorie Palama şi, mai ales, Marcu Eugenicul. Acesta din urmă a acceptat autoritatea lui Augustin la Sinodul de la Ferrara-Florenţa (1438-1439), citându-i mai multe lucrări în dezbaterile cu privire la Purgatoriu, numindu-l “Fericitul Augustin” şi înscriindu-l între “Învăţătorii” Bisericii.

Respectul arătat lui Augustin de Răsăritul ortodox, ilustrat aici tocmai de mari stâlpi ai Ortodoxiei precum Fotie, Grigorie Palama şi Marcu Eugenicul este, cred, demn de remarcat. Deşi ar fi putut fi tentaţi să-l respingă pe Augustin, în contextul insistenţei apusenilor de a-şi întemeia erorile pe teologia sa, ei au continuat să-l rânduiască între Părinţii Bisericii, considerând că erorile promovate ulterior în Apus nu i se puteau imputa."

În concluzie: trei dintre corifeii creştinismului bizantin, poate cel mai des citaţi de către ortodocşi în contextul diferendelor cu creştinismul latin: Fotie, Marcu Eugenicul şi Grigorie Palama, îl susţin pe Augustin. Dar au mai trebuit să treacă aproape o mie de ani ca să vină pe lume dumnealui Emilian, să-i dea de ruşine pe toţi trei şi să-l pună la punct pe ereticul Augustin. Halucinant.

Multumesc, Mihai. Poate se rusineaza rusnacoidul Emilian si nu mai huleste sfintii Bisericii lui Cristos.

[Ioan_Cezar]

Târziu Te-am iubit
Frumuseţe atât de veche şi atât de nouă,
târziu Te-am iubit.
Tu erai înlăuntrul meu
Şi eu eram în afară
şi acolo Te căutam
şi mă aruncam eu
- cel ce şi-a pierdut frumuseţea -
asupra acestor lucruri frumoase
pe care Tu le -ai făcut.
Tu erai cu mine,
dar eu nu eram cu Tine.
Mă ţineau departe de Tine
frumoasele lucruri
care, dacă nu ar fi în Tine,
nu ar exista.
M-ai chemat -
şi m-ai strigat
şi ai rupt surzenia mea.
Ai strălucit
Şi ai alungat iubirea mea.
Ai răspândit o mireasmă
şi am respirat-o
şi acum suspin după Tine.
Te-am gustat
şi mi-e foame şi sete.
M-ai atins
şi am luat foc,
arzând după pacea Ta.

(Traducere Dan Verona)

[nectarios]

https://theodorosicon.wordpress.com/...e-i-a-sfintit/

[nectarios]

J. Pelikan s-a convertit la Ortodoxie înainte să moară, din păcate nu ai citit Tradiţia creştină care prezintă istoria dezvoltării dogmelor creştine, nu e curs de dogmatică. Dacă pentru tine Romanidis e Sfânt, ţin să te corectez că Augustin e cinstit atât ca Fericit, cât şi ca Sfânt. Uită-te în cartea lui S. Rose Locul Fer. Augustin în Biserica Ortodoxă şi ai să vezi la sfârşit Acatistul Sf. Augustin compus de Sf. Ioan Maximovici.

[Igor_Paslusnik]

În prealabil postat de nectarios

J. Pelikan s-a convertit la Ortodoxie înainte să moară, din păcate nu ai citit Tradiţia creştină care prezintă istoria dezvoltării dogmelor creştine, nu e curs de dogmatică. Dacă pentru tine Romanidis e Sfânt, ţin să te corectez că Augustin e cinstit atât ca Fericit, cât şi ca Sfânt. Uită-te în cartea lui S. Rose Locul Fer. Augustin în Biserica Ortodoxă şi ai să vezi la sfârşit Acatistul Sf. Augustin compus de Sf. Ioan Maximovici.

Mă bucur dacă s-a convertit la Ortodoxie, înainte să moară.
Nu, nu am citit Tradiţia creştină, am citit mai mult dogmatică, patristică, şi biblice...
Da, părintele Ioannis Romanides, e sfânt necanonizat.
Iar Augustin nu e cinstit ca sfânt niciunde, ci doar ca fericit, în toate Bisericile Autocefale, începând din anul 1982, decând a fost introdus în calendare.
Iar ce a spus părintele Serafim Rose, nu contest, e opinia lui personală, nu şi opinia Bisericii, e teologumena şi părerea lui teologică personală.
Iar acatistul scris fericitului Augustin, de Sfântul Ioan Maximovici, nu contest, e posibil să fie adevărat, că un sfânt a scris un acatist unui eretic, dar chiar şi aşa, e doar un acatist, nu e dogmă.