Francisc de Assisi-Draganescu

[vladalexandruuhisem]

E pictat Francisc de Assissi in biserica din Draganescu ? De ce l-ar fi pictat pr. Arsenie daca nu e canonizat ortodox, mai ales fiindca parintele era impotriva invataturilor altor culte ?

[Dr. Victor Ardeleanu]

Ați pus o întrebare simplă, dar răspunsul este viața unui om.

Da, l-a pictat:
http://4.bp.blogspot.com/-4ioBfCjMZM...a+Francisc.JPG
După cum se vede la o cercetare mai amănunțită a învățăturilor sfinției sale era ecumenist de nuanță uniată, crezând în teoria ramificațiilor și aplicând învățăturile și practicile new-age.

Citatul celebru:

"Ecumenismul? Erezia tuturor ereziilor! Căderea Bisericii prin slujitorii ei. Cozile de topor ale apusului. Numai putregaiul cade din Biserica Ortodoxa, fie ei: arhierei, preoți de mir, călugări sau mireni, înapoi la Sfânta Tradiție, la Dogmele si Canoanele Sfinților Părinţi ale celor șapte Soboare Ecumenice, altfel la iad cu arhierei cu tot. Ferească Dumnezeu!"

face parte din cartea numită Pravila Albă dezavuată ca apocrifă chiar de sfinția sa printr-un cuvânt asociat cu semnătura proprie reprodus fotografic în Cărarea Împărăției. Cu alte cuvinte chiar sfinția sa ne spune că nu este a lui cartea, și deci nici acest citat.
În schimb sunt multe alte învățături scrise și pictate care îl arată a fi ecumenist.
Să luăm doar un exemplu (scris chiar de sfinția sa), în care explică de ce a pictat ca fiind Una, Sfântă, Sobornicească și Apostolească tocmai Basilica San Pietro din Vatican, așezământul central al papalității:
https://888adevarul8despre8arseniebo...ficatiilor.jpg
„Alături de această felie de pământ, înroșită de urmările fărădelegilor, se află o altă emisferă luminoasă, radiantă, reprezentând Biserica apostolică, cu primele ei două ramuri: răsăriteană Sfânta Sofia și apuseană Sfântul Petru din Roma.” (†PS Daniil STOENESCU, episcop locțiitor al Daciei Felix, Biserica de la Drăgănescu - "Capela Sixtină" a Ortodoxiei românești "O smerită mărturisire ortodoxă de credință exprimată plastic", Deva, 2005, pp. 164, 175-177.)
Iată ce ne învață Sfânta Biserică despre această teorie a ramificațiilor:
„PRIVIRE ISTORICĂ
Privind la izvoarele istorice ne încredințăm că în toată lumea creștină, totdeauna si de către toți a fost mărturisită existenta unei singure sfinte, sobornicești si apostolești Biserici, care este constituită pe pămînt sub forma vizibilă a comunității de credincioși creștini, cu ierarhia si cu administrația sa proprie.
Această încredințare privind unicitatea Bisericii adevărate a fost întotdeauna prezentă la ortodocși si respectiv la eterodocși; disputele se purtau doar în jurul problemei privind care este Biserica cea adevărată. Iar convingerea că statutul si cinstea de a fi Biserica cea adevărată a lui Hristos poate aparține doar uneia singure, nici nu se punea în discuție. În acel timpuri nimeni nu vorbea - așa cum se face astăzi de către teologii eterodocși - că diversele confesiuni creștine sunt de fapt ramuri ale unei singure Biserici a lui Hristos: toate aceste grupări neortodoxe fiind considerate ca schismatice si-au pierdut prezenta harului mântuitor în Tainele lor odată cu separarea de trupul Bisericii ortodoxe.
Așa văd problema din punct de vedere eclesiologic cele șapte Sinoade Ecumenice. Biserica ortodoxă mărturisește despre sine exclusiv ca fiind cea adevărată precum si prezenta numai în Tainele sale a harului sfințitor si mântuitor; numai ierarhia acesteia este purtătoare a harului apostolic prin care are dreptul de a lega si dezlega.
Fericitul Augustin spune că: " Ei (ereticii) primesc harul botezului numai după revenirea lor în sânul bisericii. Afară de granițele Bisericii poți avea orice, cu excepția mântuirii. În afara se poate să ai trepte ierarhice, taine, Aliluia si Amin (liturghie), Evanghelie, credință si să propovăduiești pe Dumnezeu în trei ipostasuri, dar mântuire poți să ai exclusiv în Biserica universală dreptmăritoare".
În afara Bisericii dreptmăritoare, săvârșirea Tainelor chiar în cele mai mici amănunte nu se poate înțelege decăt ca formă exterioară lipsită de harul sfințitor si mântuitor. Aceste forme exterioare, golite însă de har, își recapătă valabilitatea numai după întoarcerea în Biserica ortodoxă. [...]
Concluzii:
Din toate cele spuse mai sus, Comisia Teologică a Patriarhiei Georgiei a stabilit că la începutul secolului XX, în cercul teologilor moderniști s-au formulat următoarele învățături eretice:
- Valabilitatea Sfintelor Taine si în afara granițelor canonice ale Bisericii lui Hristos celei adevărate.
- Așa zisa "Teorie a ramificațiilor”.
Toate aceste învățături contrazic radical eclesiologia ortodoxă si sunt absolut inacceptabile pentru ortodoxie.
G. COMISIA NOASTRĂ CONDAMNĂ CATEGORIC EREZIILE AMINTITE MAI SUS.
Iar în ceea ce privește primirea ereticilor si a schismaticilor in Biserica Ortodoxă procedura recomandată se bazează pe principiului iconomiei si nicidecum nu înseamnă că într-o oarecare grupare din afara Bisericii lucrează harul Sfîntului Duh -- al Botezului, al Mirungerii sau al Hirotoniei.
Deținătoarea harului este exclusiv una, sfântă, sobornicească si apostolească Biserică Ortodoxă. Amin.”
(http://www.angelfire.com/linux/viata...od_gergia.html)
Am tot căutat răspuns la întrebarea dumneavoastră în tot felul de locuri și la tot felul de oameni.
Unii închideau ochii la evidențe plecând de la ideea preconcepută că este Sfânt (citând în sprijinul acestei idei pe unul și pe altul, că așa ar fi zis oameni celebri bisericești), învinovățind Sfântul Sinod că nu îl canonizează mai repede și justificând abaterile grosolane de la credință ale sfinției sale cu niște explicații grotești, care contraziceau și mai tare învățătura și experiența duhovnicească a Sfintei Tradiții.
Alții (aducând oameni duhovnicești ca martori ai abaterilor de la Ortodoxie a preacuvioșiei sale), îi vânau cu plăcere defectele ca să lovească în preacuvioșia sa fără milă, ca și cum ei nu ar putea cădea niciodată, judecând cu asprime persoana, iar nu învățăturile sale greșite, învinovățind ierarhia Bisericească de părtășie la erezie de dragul câștigului de la Prislop.
Aceste răspunsuri mi se par cam simpliste, șoapte diavolești ori de stânga ori de dreapta, fără blândețea, mila, trezvia și agerimea minții specific ortodoxe.
Un răspuns după Dumnezeu nu îl putem găsi în părerile unora sau altora, indiferent de ce autoritate oficială ar avea ei în Sfânta Biserică. În Ortodoxie nu contează părerile oamenilor ci doar ce a grăit Sfântul Duh prin Sfintele Sinoade Ecumenice (glasul Bisericii depline, gura infailibilă a lui Hristos) și prin Sfinții Părinți recunoscuți de ele.
Așadar este important să punem în lumina Sfintei Predanii, predania scrisă și pictată a Părintelui Arsenie Boca.
Am găsit două studii care s-ar apropia de aceste criterii:
- Unul simplu și direct (un pic cam dur) al Părintelui Gheorghe Anițulesei:
https://888adevarul8despre8arseniebo...he-anitulesei/
- Altul mai complet, abordând fenomenul mai general al înșelării (în contextul zilei de azi) având ca pretext viața și învățătura Părintelui Arsenie Boca. Acest studiu a încercat să nu fie nici ecumenist, nici zelot, adică să nu aprobe nici relativizarea adevărului, dar nici să îl judece cu asprime pe Părintele Arsenie Boca. A fost scris cu dragoste față de ierarhia Bisericii arătând că aceasta nu este de acord cu abaterile sfinției sale de la Sfânta Predanie, nici nu este vinovată pentru necanonizarea sa (deoarece nu ar fi canonică), nici pentru îngăduința acestui fenomen (pe care îl abordează cu precauție ca să nu rănească nici pe partizanii sfințeniei sale, nici pe criticii preacuvioșiei sale, cu dorința de a nu se face și mai multă dezbinare pe acest subiect în Sfânta Biserică). Studiul încearcă să arate că nu este vinovat Sfântul Sinod nici de reclama ce se face unui rătăcit (de către mass-media care lovește tocmai în ierarhia Bisericească).
Iată această analiză a vieții și învățăturilor sfinției sale (scrise și pictate) în lumina Sfinților Părinți:
https://888adevarul8despre8arseniebo...tilor-parinti/
Ce părere aveți dumneavoastră?
Aș dori, dacă este cu putință, un răspuns documentat, după parcurgerea celor două studii de mai sus, fără a se mări dezbinarea provocată de acest fenomen prin ceartă sau jigniri.
Cu pace și dragoste față de Sfânta Biserică.
Vă mulțumesc.

[Copacel]

În prealabil postat de Dr. Victor Ardeleanu

Aș dori, dacă este cu putință, un răspuns documentat,

Desigur domnule Ardeleanu.Pofititi si urmatorul raspuns documentat:
In momentul in care cei care se duc la mormant lui cu boli, cancere, pleaca
vindecati inseamna ca acolo Duhul Sfant lucreaza. Asta inseamna ca
Dumnezeu il identifica pe Arsenie Boca ca sfânt.
Pai daca Dumnezeu decide ca el este sfânt cine sunt ceilalti sa zica ba ?!

Dar multi din voi cautati can-can. In loc sa barfiti silicoanele centuristelor
barfiti vietile sfintiilor.
"Uite ca ala nu e sfant domne' stiu eu de la cineva de incredere ca stie el
de la altcineva care din invidie incepe sa infloreasca chestii sau se inventeze
doarece subiectul i-a deranjat universul personal doar prin insasi propria
existenta"

"Uite domne ca n-a fost cu Domnu' ca l-a pictat pe ala care e eretic, bla bla"

Bre hai sa-ti zic o chestie. La mine la parohie este pictat pe pereti
in "Invierea Domnului" si infernul cu draci.Ba si e un drac pictat care se
uita la tine.Dar asa de urat este la fatza incat ti se taie cheful de orice rugaciune cand il vezi.
Trebuie sa darmam zidul ?!

În prealabil postat de Copacel

In loc sa barfiti silicoanele centuristelor barfiti vietile sfintiilor.

De departe faza zilei :))