Zaharul - Cartea Splendorii

[Andrew]

16. Cerul, Pamântul şi tot ce le populează, au fost create de MA, care este Malchut, precum
este spus: „Când Eu privesc Cerurile voastre, munca mâinilor voastre” (Tehilim, 8:4). Şi
înainte de asta, se spune: „MA – CE (Cât de) maiestuos este numele Tău pe tot cuprinsul
Pământului, pe care Tu l-ai stabilit de sus din Ceruri” (Tehilim, 8:2). La urma urmelor,
Cerurile au fost create de numele (proprietatea) MA (Malchut). Este scris: „în Ceruri”, şi se
referă la Bina, numită MI, Cerurile ce sunt deasupra lui ZA. Explicaţia pentru aceasta stă
în numele Elokim. MA (Malchut) se înalţă şi intră cu proprietăţile sale în Bina, se
conectează cu Bina şi primeşte proprietăţile sale. Bina este numită Elokim. După ce EL A
CREAT LUMINA PENTRU LUMINĂ, adică Ohr (Lumina) Hassadim (numită
„veşmintele preţioase”) astfel încât să îmbrace Ohr Hochma, Ohr Hassadim înveşmântează
Ohr Hochma, ceea ce înseamnă creerea Luminii pentru Lumină; prin puterea Numelui
Suprem Elokim (Bina), Malchut urcă şi, în timpul uniunii cu Bina, primeşte toate
proprietăţile acesteia şi se include pe sine în Bina. De aceea, BERESHEET BARAH
ELOKIM (La început Creatorul a creat) se referă la Cerescul Elokim, la Bina şi nu la
Malchut. Pentru că MA (Malchut) nu este creat de numele MI ELEH.
Lumea inferioară (Malchut, MA) primeşte Lumina (marcatăde Sus de numele Elokim) de la Bina.
Această Lumină aduce tărie lui Malchut, şi proprietăţi potrivite creării Cerului, pământului şi se
manifetă ulterior în interiorul ei. La urma urmelor, nu poate fi nici o posteritate sau naştere a
unei noi generaţii, fără Lumina Haya.

Şi aceasta este ceea ce Zohar ne spune: şi astfel lumea inferioară (Malchut, MA) există prin
numele Elokim, prin numele Lumii Superioare, şi acesta este cauza datorită căreia există tărie în Malchut (Ohr Hochma) de a crea generaţii. Şi dacă Malchut are Ohr Hochma, atunci lumea
poate fi creată de ea.

(Haya este un tip de Ohr Hochma. Este o Lumina pe care Creatorul o emană, sau mai degrabă,
ne referim la senzaţia perceperii Creatorului, ca la Lumină. Această senzaţie depinde de dorinţe –
Kelim, în care noi il simţim pe El. Şi din moment ce sunt doar două tipuri de dorinţe – Kelim,
acelea de „dăruire” şi cele de „recepţie”, există doar două tipuri de Lumină, Hassadim şi
Hochma. Totuşi, fiecare dintre acestea include diferite subtipuri şi Ohr Haya reprezintă o formă
particulară a Ohr Hochma. Aceasta deoarece Hochma este Lumina sau plăcerea ce este simţită
de către voinţa de „a dărui”. Dacă doar Kelim de dăruire (GE) sunt prezente în Partzuf, acesta se
umple cu Ohr Hassadim; şi dacă are tăria de a primi de dragul Creatorului, se umple cu Ohr
Hochma.) (Nu confundaţi aceasta cu MA, care este aici folosită, unde MA = Malchut cu ZA =
MA în Gematria).

Zohar explică faptul că Lumina coboară de la numele Elokim datorită contopirii dintre MI şi
ELEH. ZA este numit „Cer (Rai)”. YESHSUT se află deasupra Cerului (ZA). Nu există nici un
MI în Cer (ZA), ci doar MA. Totuşi, după ce Ohr Hassadim îmbracă Ohr Hochma (Lumina
ELEH = AHP îmbracă Lumina lui MA = GE), toate literele se combină şi se înalţă prin numele
Elokim deasupra Cerului = ZA = MA la YESHSUT = Bina = MI.
MI (Bina) se află deasupra celei de a doua restricţii, deasupra interdicţiei sale, deoarece
proprietăţile sale sunt mult mai înalte, superioare celor asupra cărora, restricţia se extinde:
proprietatea Bina este „să nu primească nimic”, şi de aceea interdicţia celei de a doua restricţii –
de a nu primi – pur şi simplu nu i se aplică, pentru că în esenţa sa, ea nu are nici o dorinţă de a
primi

Rămâne doar interdicţia lui Tzimtzum Aleph, restricţia impusă la recepţia Luminii în însăşi
Malchut (Malchut de Malchut), punctul central al întregii creaţii, singura fiinţă creată. Malchut
însăşi este egoistă, dar dacă ea are un Masach şi doar primeşte Lumina prin intermediul unui
Zivug de Hakaa (rezistenţa la propria dorinţă, doar de dragul Creatorului) asupra dorinţelor de
dăruire, o asemenea recepţie nu are loc în Malchut, ci mai degrabă în primele nouă Sfirot. De
aceea, Malchut poate primi Lumina în primele sale nouă Sfirot.

Cu alte cuvinte, dacă Malchut are voinţa (tăria) de a primi (a se bucura de) Lumina (plăcerea) nu
pentru sine, ci doar pentru că aşa doreşte Creatorul, atunci ea primeşte doar această cantitate de
Lumină (plăcere). Pentru a primi Lumina în asemenea condiţii, Malchut (înclinaţia omului către
plăcere şi încântare) trebuie întâi să respingă toată plăcerea ce vine, pe care Malchut o percepe că
se află chiar lângă ea. Astfel este menţionat impactul Luminii (plăcerii) asupra ecranului şi
reflectarea din acesta (reflecţia plăcerii prin forţa voinţei, astfel încât să nu primească, în ciuda
dorinţei naturale, primordiale, de a primi plăcere).
Plăcerea reflectată este numită Ohr Hassadim. De fapt, aceasta nu este o Lumină, ci mai degrabă
intenţia lui Malchut de a primi doar de dragul Creatorului. Totuşi, această intenţie este condiţia
necesară şi suficientă pentru primirea ulterioară Ohr Hochma, de la Creator. Pentru că după ce
Malchut a respins toată Lumina (şi-a exprimat intenţia de a nu primi pentru sine), ea a îndeplinit
astfel condiţia lui Tzimtzum Aleph (prima restricţie) de a primi doar Lumina lui Hochma în intenţia de dragul Creatorului, care este numită Ohr Hozer (Lumina ce se întoarce) sau Ohr
Hassadim. Şi acum ea poate primi Ohr Hochma, plăcerea pe care Creatorul doreşte să i-o
dăruiască.

Totuşi, primind Lumina, Malchut nu mai este o simplă creatură-recipient. Acum, precum
Creatorul, ea îi dăruieşte Acestuia plăcere! În acest mod, creatura atinge gradul Creatorului,
devine egală în proprietăţi cu El, deoarece doreşte să dăruiască totul. Această situaţie este numită
„a fi umplut Ohr Hassadim.” Mai mult, Malchut primeşte şi se bucură, deoarece dacă ea nu
simte plăcere, atunci nu Îl va mulţumi pe Creator.
De aceea, Malchut primeşte, adică este umplută cu Ohr Hochma, este plină de înţelepciune şi
plăcere, atât de la dăruire cât şi de la primirea de dragul Creatorului. Şi aici este perfecţiunea
Creaţiei Creatorului: ea devine perfectă şi similară cu Creatorul. Şi aceasta este perfecţiunea
muncii Creatorului: creaţia Sa poate urca independent până la nicelul Acestuia!