Zaharul - Cartea Splendorii

[Andrew]

27. Litera Peh a intrat şi a spus: „Stăpâne al lumii, ar fi bine ca să creezi lumea cu mine,
pentru că eliberarea viitoare a lumii este înscrisă în mine, precum cuvântul Pedut
(eliberare, răscumpărare) începe cu mine. Eliberarea este scăparea de toate suferinţele. Şi
de aceea este potrivit să creezi lumea cu mine”.

Creatorul i-a răspuns: „Deşi tu eşti bună, cuvântul Peshah (transgresiune) începe cu tine şi
este notat în secret de tine, precum şarpele care atacă şi îşi ascunde capul în corp. Tot
astfel păcătosul îşi înclină capul, ascunzându-l de ochii celorlalţi, dar întinde mâinile sale
pentru a păcătui. Astfel este forma literei Peh, al cărei cap este ascuns în interiorul ei”. Şi
Creatorul a spus deasemeni literei Ayin că nu ar fi potrivit să creeze lumea cu proprietăţile
sale, pentru că sunt proprietăţile lui Avon (crimă, păcat). Şi deşi Ayin a încercat să
obiecteze, spunând că proprietăţile sale sunt cuprinse în cuvântul Anavah (umilinţă),
Creatorul a refuzat-o categoric.

Pedut (eliberare) începe cu litera Peh, aceasta însemnând că proprietatea lui Peh este conţinută în
viitoarea eliberare. De aceea, litera Peh pretinde că ar fi bine ca ea să fie temelia lumii. Întradevăr, atât Galut (exil) cât şi Ge’ula (răscumpărare) depind de Malchut: când Malchut nu are
nici o Lumină interioară a lui Hochma, oamenii lui Israel sunt exilaţi de pe pământul lui Israel.
Pentru că în lumea noastră, pământul lui Israel corespunde lui Malchut al lumii Atzilut, tărâmul
spiritual al lui Israel.

Şi precum în lumea spirituală, ZA (Israel) se distanţează de Malchut (pământul lui Israel),
oamenii lui Israel se separă şi părăsesc în lumea noastră, pământul lor. Şi când copiii lui Israel îşi
corectează acţiunile, ele fac ZA (Israel) să umple pe Malchut (tărâmul lui Israel) cu Lumină, o
construiesc cu Lumină şi se uneşte cu ea, faţă în faţă. Ca rezultat, copiii lui Israel a lumii noastre,
merită eliberarea şi se întorc pe pământul lor.

Lumina de la ZA, care construieşte şi umple pe Malchut, coboară din Sfirot Netzah şi Hod în ZA.
Hochma de Malchut se îmbracă în Netzah şi Bina de Malchut se îmbracă în Hod. Literele Ayin şi
Peh sunt Netzah şi Hod în ZA. Acesta este motivul pentru care Peh, Sfira Hod în ZA, pretinde că
era potrivit să fie temelia lumii, pentru că Lumina lui Hochma care aduce eliberarea întregii
lumi, se naşte din Peh până la Malchut. De aceea, dacă lumea ar dobândi proprietăţile sale, ar
atinge cu siguranţă sfârşitul corecţiei – completa eliberare.
Litera Peh a crezut că era mult mai potrivită decât Ayin, să devină baza lumii, deoarece chiar
dacă Ohr Hochma intră în Netzah-Ayin şi Hod-Peh şi este în principal prezentă în Netzah-Ayin,
eliberarea depinde de Hod-Peh. Aceasta deoarece iniţial, Bina o eliberează pe Malchut de
restricţiile ei şi astfel o răscumpără.Primind de la Bina proprietăţile milei, Malchut merită eliberarea. Aceasta are loc în următorul mod: Bina transcende proprietăţile sale şi se alătură lui Malchut, şi ca rezultat, după primirea Luminii lui Hassadim, Malchut poate acum primi Lumina lui Hochma. Restricţiile impuse de
primirea Luminii afectează în principal partea stângă, adică, Hod-Peh în ZA. Şi de aceea, litera
Peh a găndit că din moment ce Lumina lui Bina pătrunde şi nu Netzah-Ayin, este mult mai
potrivită să devină baza lumii.

Totuşi, toate corecţiile individuale făcute pe parcursul celor 6.000 ani ale existenţei lumii şi până
la sfârşitul corecţiei, sunt considerate a fi incomplete, pentru că Lumina Superioară, care permite
descoperirea şi analizarea tuturor forţelor impure interioare, nu este prezentă în totalitatea sa. De
aceea, Lumina nu poate fi primită în lumile BYA, sub Parsa, sub graniţa ce separă lumea Atzilut
de lumile BYA.

Parsa este Malchut care a urcat la Bina, cu scopul de a restricţiona difuzia şi recepţia Luminii în
acele părţi ale sale, care sunt localizate sub Bina. Şi ca o consecinţă a încercării lui Adam de a nu
mai primi Lumina sub Parsa, impuritatea a alunecat în Malchut, iar aceasta este descrisă ca fiind
şarpele care a apărut în faţa lui Chava (Eva) şi a adus impuritatea peste ea (Talmud, Shabbat,
146). Această impuritate va fi corectată doar la sfârşitul corecţiei.

Problema este că absenţa Luminii Superioare în forţa capabilă de a discerne binele de rău în toată
profunzimea lui Malchut dă naştere la o curgere numită „lacrimi” – două lacrimi ce cad într-o
mare vastă, din cei doi ochi ai lui Hochma şi Bina care sunt total ascunşi.
Cei doi ochi sunt Hochma şi Bina, iar lacrimile semnifică curgerea lor din prezenţa forţelor
impure ce au apărut în ele, ca rezultat al păcatului lui Adam. Aceasta a condus la prăbuşirea celor
două Temple. Aceste lacrimi în ochii lui Malchut se vor usca doar la sfârşitul corecţiei, când
moartea dispare din lume şi toată Lumina străluceşte în Hochma şi Bina (item 56).
Astfel că literei Peh i s-a spus că deşi ea aduce lumii Pedut (eliberarea) cu lumina sa şi deşi toate
eliberările trec doar prin ea, această lumină este incompletă. Toate corecţiile individuale sunt
imperfecte, deoarece ele vin şi pleacă, la fel ca şi cele două Temple.
Pentru că proprietăţile de Peshah (transgresie) şi Pedut (eliberare) în litera Peh, nu sunt suficient
de perfecte şi complete astfel încât să se opună păcatului lui Adam, datorate absenţei întregii
Lumini a lui Hochma, are loc o alipire a forţelor impure. De aceea, litera Peh nu este potrivită să
fie temelia lumii.

Şi din moment ce proprietatea Peshah (transgresie) este ascunsă, forţa şarpelui este prezentă aici,
înşelând oamenii şi conducându-i către moarte. Şi este imposibil să fie ucis, pentru că un şarpe
muşcă şi imediat îşi ascunde capul (similar cu capul literei Peh), ceea ce face imposibila uciderea
sa prin atacarea „capului”. Acesta este motivul pentru care litera Peh nu este potrivită pentru
crearea lumii.

[Andrew]

Bina a lumii Atzilut este numită Ima Ilaa (Mama cerească) şi deasemenea Anavah (modestie,
umilinţă). (Aici, majuscula „A” semnifică litera Ayin, care nu trebuie confundată cu Aleph). Sfira
Netzah a lui Zeir Anpin (descrisă de litera Ayin) se îmbracă în Malchut cu toată Lumina sa şi urcă
la Bina, care o împodobeşte cu propriile podoabe: Bina se înveştmântează în Netzah al ZA. Dar
din moment ce litera Peh, semnificând Peshah (transgresie) este ascunsă în Netzah, Creatorul a
refuzat să creeze lumea cu proprietăţile ei, dupa cum se specifică la punctul 27.

În ebraică, două cuvinte redau semnificaţia cuvântului „transgresie”: Peshah şi Avon. Totuşi,
„transgresia” este în principal concentrată în litera Peh, deoarece Malchut de ZA, se conectează
în Sfira Hod a ZA.

Ca rezultat al păcatului lui Adam, Klipot (coji, forţe impure) se lipesc lui Malchut de ZA. Dar
Netzah deZA este o proprietate a lui ZA însăşi şi forţele impure nu i se pot alipi. Totuşi, precum
este scris în Talmud (Baba Kama), chiar şi Netzah este în atenţia alipirii Klipot.
Această curgere – abilitatea forţelor impure de a se lipi lui Netzah de ZA – este numită
„transgresiune”. Totuşi, cuvântul „Avon” (nu Peshah) indică faptul că that Netzah este pur şi
direct, iar transgresiunea e cauzată de conectarea sa cu Sfira Hod.
Motivul pentru care Creatorul se adresează literelor Peh şi Ayin în acelaşi timp, este că Netzah şi
Hod sunt precum două părţi ale corpului – două picioare. De aceea ele au apărut amândouă în
faţa Lui, cu cererile lor. Totuşi, Zohar le lămureşte pe fiecare (proprietăţile lor), pe rând.

[Andrew]

28. Litera Samech a apărut în faţa Creatorului şi a spus: „Creator al lumii, ar fi bine să
creezi lumea cu proprietăţile mele, deoarece în mine este Smicha (sprijin) pentru cei căzuţi,
dupa cum este scris: Creatorul sprijină pe toţi aceia care cad”. Creatorul a replicat:
„Acesta este motivul pentru care e nevoie de tine la locul tău; nu te muta de acolo. Dacă te
muţi din locul tău, conţinut în cuvântul Somech, cei care cad îşi vor pierde sprijinul, pentru
că ei se bazează pe tine (proprietăţile tale)”. Auzind acestea, litera Samech a plecat.
Litera Samech este suport pentru Sfira Tifferet în ZA, adică, Bina în corpul lui ZA. Din moment
ce Sfirot Keter-Hochma-Bina (KHB) au fost transformate în Hesed-Gevura-Tifferet (HGT) în ZA,
ele au fost golite de Lumina lui Hochma şi le-a fost şăsată doar Lumina lui Hassadim, de aceea
schimbându-şi numele din KHB, în HGT.

După cum ştim, Bina e formată din două părţi: Partea Superioară, numită GAR: Gimel (trei)
Rishonot (primele) – primele trei Sfirot KHB, şi partea inferioară, numită ZAT: Zayin (şapte)
Tachtonot (cele de jos) – cele şapte Sfirot inferioare, de la Hesed la Malchut. Partea Superioară a
lui Bina este numită Aba ve Ima (AVI). Fiind umplute cu Lumina milei, Aba ve Ima există într-un
stadiu de perfecţiune – fără nici o dorinţă de a primi, ci doar de a dărui.
AVI sunt descrise de Samech (valoare numerică – 60), pentru că ele includ trei Sfirot KHB şi trei
Sfirot ale ZA, care, în absenţa lui Ohr Hochma în ZA, nu sunt numite KHB, ci mai degrabă HGT.
De aceea AVI constă în şase Sfirot, fiecare fiind formată din zece, 60 = Samech.ZAT de Bina primeşte Lumina de Sus şi o transferă lui ZA. Această parte a lui Bina are mai
degrabă proprietatea lui ZA, decât a lui Bina, pentru că are nevoie să primească exact ce are
nevoie şi ZA şi apoi îi transferă acestuia. Deoarece, spre deosebire de Bina, care nu doreşte să
primească nimic, ZAT de Bina are nevoie să primească Ohr Hochma pentru ZA, ele simt această
lipsă şi de aceea se separă de Bina şi se formează un obiect ce există independent – Partzuf, din
partea sa inferioară.

Acest Partzuf este numit YESHSUT şi este descris de litera Mem (valoare numerică – 40),
deoarece e formată din patru Sfiro – Tifferet-Netzah-Hod-Yesod ale Partzuf AVI. Datorită formei
sale (proprietăţi), litera blocată – Mem, este numită Mem Stumah (închisă).
Totuşi, această separare a lui AVI în două părţi, are loc doar când nu au nici o Lumină a lui
Hochma, ci doar Lumina lui Hassadim. În consecinţă, Partea Superioară a lui Bina rămâne iîn
perfecţiunea sa, în tmp ce partea inferioară simte curgerea în stadiul său, neprimind Ohr
Hochma. Şi din moment ce obiectele spirituale sunt separate prin diferenţele dintre proprietăţile
lor, senzaţia de imperfecţiune separă parttea inferioară a lui Bina de cea Superioară.
Cu toate acestea, dacă cele de jos îşi îmbunătăţesc „intenţiile” (numite „acţiuni”, în spiritual) şi
cer ajutorul ZA pentru a-şi corecta acţiunile, depăşindu-şi egoismul dorinţelor impure şi
dobândind dorinţe spirituale, pure şi altruiste, ZA se întoarce către superiorul YESHSUT, care la
rîndul lui se transformă în AVI. AVI trimit atunci cererea lor chiar mai sus, primesc Lumina lui
Hochma şi o transferă lui YESHSUT.

În final, YESHSUT şi AVI se unesc într-un singur Partzuf, pentru că au primit Ohr Hochma,
YESHSUT devine perfect precum AVI sunt perfecte, fiind umplute cu Ohr Hassadim. YESHSUT
transferă Lumina lui Hochma, jos către ZA, care atunci o trimite către Malchut. Lumina pe care
Malchut o primeşte de la ZA este numită ca cele 100 binecuvântări, deoarece Samech = 60, se
uneşte cu Mem = 40.

Totuşi, când omul păcătuieşte în intenţiile sale (dorinţe, acţiuni), el nu se îndreaptă către Malchut
cu o cerere de ajutor, facând astfel ca Lumina lui Hochma să dispară din ZA şi ZA se întoarce de
la Gadlut (stadiul de măreţie), înapoi la Katnut (stadiul de micime). (Când ZA conţine Lumina lui
Hochma, el este numit „mare”; şi când este umplut doar cu Lumina lui Hassadim, el este numit
„mic”). Şi încă odată, unitul Partzuf Bina, este divizat în AVI şi YESHSUT.
În acest stadiu mic (Katnut), ZA şi Malchut sunt ameninţate de pericolului ca forţele impure
(Klipot) să li se alipească. Ca să se asigure că acest lucru nu se va întâmpla, pentru că în acest caz
ele ar putea să cadă din lumea Atzilut sub Parsa în lumile BYA, AVI trimit proprietăţile lor lui
Samech (Lumina milei). Şi deşi este doar Lumina lui Hassadim fără Lumina înţelepciunii
(Lumina lui Hochma), furnizează lui ZA şi Malchut senzaţia de perfecţiune în acte de dăruire şi
de aceea forţele impure nu pot să se mai lipească de ele, pentru că singura dorinţă a forţelor
impure este să primească Lumina înţelepciunii de la un Partzuf pur.

Şi aceasta este cauza pentru care Lumina ce umple ZA în Katnut, este numită Samech, care
depune mărturie pentru acţiunea sa: Samech „sprijină” ZA şi Malchut astfel încât ele să nu
cadădin lumea Atzilut, sub Parsa.De aceea litera Samech a gândit că dacă lumea ar fi creată cu proprietâţile ei, ar fi capabilă să atingă scopul creaţiei şi să se contopească cu Creatorul. Lumina sa ar fi putut să strălucească în ZA şi Malchut chiar şi în stadiul lor de micime, iar Klipa (forţa impură) nu ar fi încercat să fure
Lumina de la ele. Din contră, forţele impure, egoiste, s-ar fi îndepărtat de Lumina sa. Samech a
crezut că dacă lumea ar fi creată cu proprietăţile sale, ea ar fi capabilă să protejeze toate
creaturile, chiar şi atunci când acţiunile lor ar fi fost corupte, pentru că şi în acest stadiu, forţa
impură nu ar fi fost capabilă să le rănească.

Dar Creatorul i-a spus literei Samech că exact deoarece rolul său este de a sprijini pe cei căzuţi şi
de a-i proteja pe cei de jos în timpul căderii lor spirituale, ea trebuie să rămână în locul său şi să
nu se mişte de acolo. Pentru că dacă lumea ar fi creată cu ea, puterea sa va domina întotdeauna
deasupra tuturor, nelăsând lui ZA şi Malchut şansa de a ieşi din stadiul lor de micime.
Şi dacă ZA şi Malchut nu îi stimulează pe cei de jos (oameni) să înalţe MAN – cererea de ajutor
pentru dobândirea Gadlut, Lumina Superioară nu ar fi capabilă să coboare pentru a aduce
creaturile către sfârşitul corecţiei şi al eliberării. De aceea, litera Samech trebuie să-i sprijine pe
cei de jos, până când aceştia vor merita mai mult. Dar când ei vor merita, vor fi capabili să
primească marea Lumină numită „cele 100 de binecuvântări” în întregul lor Partzuf. Astfel încât,
Creatorul a refuzat să creeze lumea cu litera Samech.

„Deoarece cei de jos au nevoie de Samech doar în Katnut, în absenţa Luminii înţelepciunii (Ohr
Hochma), ZON are nevoie de tine şi tu poţi să le ajuţi. Totuşi, ele au nevoie de tine doar în
Katnut. Dar tu nu le ajuţi să ajungă la perfecţiune şi tu nu poţi fi baza lumii”.

[Andrew]

29. Litera Nun a intrat şi a spus Creatorului: „Ar fi bine dacă Tu ai creea lumea cu mine,
pentru că Norah Tehilot (marile glorificări)sunt scrise cu mine, precum ‘Slăvirea celor
drepţi’”.

Creatorul a răspuns: „Întoarce-te la locul tău, pentru că tu eşti motivul pentru care litera
Samech s-a întors la locul său. Şi sprijină-te pe ea. Pentru că litera Nun există în cuvântul
Nefilah (cădere), care trebuie să fie corectat de litera Samech. Acesta este motivul pentru
care ea a trebuit să se întoarcă la locul său – astfel încât să-i întărească pe cei de jos”.
Litera Nun L-a părăsit imediat.

Când Nun a văzut că Creatorul a indepărtat litera Samech (din moment ce proprietăţile sale sunt
folosite doar în stadiul Katnut, deci, doar pentru a sprijini pe cei căzuţi din Gadlut), a crezut că
merita ca ea să fie baza lumii. Aceasta deoarece nu doar că Nun are toate avantajele lui Samech,
dar deasemeni poate folosi Ohr Hochma, Lumina lui Gadlut. De aceea, motivul refuzului
Creatorului în legătură cu litera Samech nu se aplică lui Nun.
Sfira Gevura în ZA este numită Nun, pentru că este total diminuată de proprietatea milei lui Bina,
numită Nun = 50 porţi ale lui Bina. Este această proprietate a lui Gevura care dă lui ZA numele
Norah Tehilot (marile slăviri). Ima-Bina este numită Tehilah (slavă) şi din moment ce Gevura
coboară din Bina, ne referim la ea ca la Norah Tehilot, în timp ce Nun este folosită în Sfira Yesod, în Gadlut al ZA în timpul Zivug-ului său cu Nukva. Ca şi Ima, acesta este momentul când
Nukva primeşte numele Tehilah, în timp ce ZA devine unul, în ambele Tehilot – Ima şi Nukva.
De aceea, litera Nun a spus că, fiind în Gevura, linia stângă a lui ZA, ea atrage Lumina milei
emanată de Samech (Bina, Ima), care este deasemeni numită „Tehilah Superioară,” şi ca rezultat
al acestui fapt, ZA îşi dobândeşte proprietăţile şi numele Norah Tehilot pentru a se potrivi cu ele.
De aceea Nun are toate proprietăţile lui Samech: Lumina milei care dăruieşte perfecţiune şi
respinge forţele impure – dorinţele.

Litera nun a adăugat: „Totuşi, eu am un avantaj suplimentar deoarece sunt folosită în timpul
marelui stadiu al ZA în Yesod al său, în litera Tzadik, în care sunt elementul stâng”. Această Nun
în litera Tzadik, este aceeaşi Nun care este definită ca Norah Tehilot (slăvirile celor drepţi),
deoarece chiar şi când ZA atinge Gadlut în timpul ascensiunii lui ZON la AVI, Nun acţionează
deasemeni în Yesod de ZA, conectând Nukva, spate în spate cu ZA, astfel încât ZA primeşte
Lumina milei de la AVI (Samech).

Şi astfel Nun este numită „slăvirile celor drepţi”, pentru că Yod (cel drept, temelia lumii) o ridică.
Nun este numită „marile slăviri”, deoarece atrage Lumina înţelepciunii la Malchut în stadiul
Gadlut.

De aceea, descoperim că Malchut îşi primeşte toată frumuseţea de la Nun, care este amplasată în
Yesod de ZA. Acesta este motivul pentru care litera Nun a pretins că merită ca lumea să fie creată
cuproprietăţile sale, deoarece luminiscenţa sa se adaugă Luminii înţelepciunii care uneşte şi
revigorează ZON şi nu doar le sprijină, precum face litera Samech.

Astfel că Creatorul i-a răspuns: „Greşeşti gândind că meriţi să conduci lumea prin proprietăţile
tale, către completa corectare, fără alipirea forţelor impure, deoarece chiar şi proprietăţile tale au
nevoie de sprijinul Samech. Într-adevăr, acesta este motivul pentru care tu eşti conectată spate în
spate cu litera Yod, iar Lumina lui Samech te păzeşte împotriva alipirii forţelor impure. Şi acesta
este motivul pentru care proprietăţile tale, care se sprijină pe tăria lui Samech, sunt doar de
suport. De aceea, tu nu eşti potrivită să devii baza lumii”.

[Andrew]

30. Litera Mem a intrat şi a spus: „Stăpâne al lumii, ar fi bine să creezi lumea cu mine,
deoarece Melech (Rege) este numit după mine.” Creatorul a răspuns: „Aşa este, dar nu voi
crea lumea cu tine, deoarece lumea are nevoie de un Rege. Întoarce-te la locul tău.
Deasemeni nu voi crea lumea cu literele Lamed şi Chaf care formează cuvântul MeLeCH
(Rege), deoarece lumea nu poate exista fără un Rege”.

Litera Mem este Sfira Hesed în ZA, care primeşte Lumina de la Sfira Hesed corespunzătoare, în
Bina. Când, în plus faţă de Lumina milei, în stadiul său mic, ZA primeşte Lumina înţelepciunii şi
devine mare, Sfirot HGT ale sale, se îndreaptă spre Sfirot Hochma-Bina-Daat (HBD). Cu alte
cuvinte, Hesed în ZA urcă şi devine Hochma, revelând astfel o nouă Lumină, Lumina lui
Hochma, Lumina feţei Creatorului.De aceea, litera Mem a pretins că este pentru ca lumea să fie creată cu ea, deoarece revelează
lumii, Lumina Creatorului, eliminând astfel orice risc de alipire a forţelor impure şi deci lumii i
se garantează corecţia totală.

Dar Creatorul a răspuns că este interzisă revelarea acestei Lumini lumii, deoarece lumea are
nevoie ca această mare Lumină să se îmbrace întâi în aceste trei litere ale cuvântului MeLeCH.
Cu alte cuvinte, marea Lumină poate fi revelată lumii doar dacă Mem se alătură literelor Lamed
şi Chaf. Şi Creatorul a spus: „Mergi şi te alătură acestora”.

Mem în cuvântul Melech este Hesed. Lamed este Bina, care transferă Lumina la ZA. Litera Chaf
este Malchut, Nukva de ZA, pentru că nu poate fi un Melech (Rege) fără Malchut (Regat).
Deasemeni, toată Lumina este revelată doar datorită lui Malchut.

În acest caz, Malchut străluceşte din ZA în trei locuri:

1) Malchut devine Kisseh (tron) pentru Rege (ZA). Un Kisseh derivă din Kissui (acoperământ,
ascundere) şi este descrisă de litera curbată Chaf.

2) Malchut îmbracă ZA. Deoarece marea Lumină este revelată doar lui Israel, Malchut îmbracă
ZA şi când regatul ei este revelat, ZA se eliberează de veştmintele ei şi le aruncă peste toate
naţiunile lumii, idolatrii şi Lumina feţei sale se raspândeşte peste Israel. Şi atunci, toţi cei drepţi
Îl arată pe Creator şi spun: „Acesta este Creatorul, către care eu aspir!”. Difuzia Luminii este
descrisă de litera Chaf.

3) Malchut devine o coroană pe capul lui ZA. Şi aceasta este proprietatea literei Chaf, a lui Keter
(coroana lui ZA).

[Andrew]

31. În acest timp, litera Chaf a coborât de la Kisseh – tronul Creatorului şi s-a aşezat
înaintea Lui. A tremurat si I-a spus: „Creator al lumii, cu proprietăţile mele eu merit să
devin temelia lumii, pentru că eu sunt Kavod – Gloria Ta.” Când litera Chaf a coborât de la
tronul Creatorului, toate lumile au tremurat şi însuşi tronul se apropie de colaps. Atunci
Creatorul a răspuns: „Chaf, ce faci aici? Nu voi crea lumea prin tine. Întoarce-te la locul
tău, pentru că tu exişti în cuvântul Kelayah (distrugere) şi în cuvântul Kalah (mireasă).”
Tronul Creatorului este lumea lui Beria. Apariţia literei Mem înaintea Creatorului, a făcut ca
litera Chaf să cadă de pe tronul Său. Ca rezultat, Hochma şi Bina ale lumii Beria au tremurat,
precum şi toate lumileinferioare, cu tot ceea ce le locuieşte.

Toate argumentele aduse când literele şi-au înălţat dorinţa pentru ca lumea să fie creată cu
fiecare dintre ele, sunt precum MAN – o cerere pentru o anumită măsura a ajutorului de Sus, sub
forma Luminii Superioare (numită MAD), ce corespundea fiecărei litere.
În acest caz, ZON va conduce lumea şi guvernarea sa este afectată de Lumina ce coboară din
ZON exact î cantitatea de MAD pe care fiecare litera a evocat-o şi a provocat-o, deoarece MADcorespunde exact lui MAN, atât în cantitate cât şi în calitate, în timp ce MAN este proprietatea
actuală a literei. De aceea, fiecare literă argumentează că poate atrage tipul de Lumină de Sus,
care cu siguranţă va conduce toate creaturile către scop.
În mod similar, răspunsul Creatorului pentru fiecare dintre cele douăzeci şi două de litere ale
ZON de Atzilut constituie coborârea lui MAD (Lumina Superioară, tărie, ajutor) care corespunde
exact lui MAN înălţat de acea literă. Şi când Lumina Superioară care coboară de la o anumită
literă începe să guverneze lumea, aceasta semnifică răspunsul Creatorului către acea literă. Din
moment ce forţele impure se alipesc proprietăţilor unei litere, deoarece Creatorul a creat două
sisteme opuse, echilibrate perfect, de forţe pure şi impure, aceasta revelează inabilitatea literei de
a conduce lumea. Şi deci, Creatorul a refuzat fiecare cerere individuală a fiecărei litere, de a
construi lumea cu proprietăţile acesteia, cu scopul de a aduce lumea către scopul creaţiei.
În aceasta constă „jocul” Creatorului cu fiecare dintre cele douăzeci şi două de litere, dându-i
fiecăreia oportunitatea de a-şi revela proprietăţile, puterea şi forţele, până când devine clar din
dorinţele şi analizele lor, care dintre ele merită cu adevărat ca lumea să fie guvernată de ea.
De aici vedem că atunci când litera Mem a început să-şi reveleze în lume Lumina, făcând acest
lucru, a provocat căderea lui Kisse (tronului). Aceasta s-a întâmplat deoarece Kisse are două
proprietăţi:

(i) acoperă şi ascunde Creatorul, iar cuvîntul Kisse derivă din cuvântul Kissui;

(ii) revelează măreţia Creatorului în lumi, cu ajutorul celor trei litere MeLeCH.

Atunci, Malchut care a devenit un Kissui, Acoperământul Creatorului, urca şi se întoarce spre
Chaf – propriile veştminte ale Creatorului – revelând astfel Regele (Creatorul) şi devine o
coroană pe capul Său.
Dar îndată ce litera Mem, ce nu a fost îmbrăcată în Chaf, a început să reveleze Lumina feţei
Creatorului, litera Chaf a căzut din Kisse (tronul Gloriei Sale), a oprit ascunderea Lui şi a hotărât
că de acum inainte doar gloria revelată a Creatorului ca guverna peste ea, fără nici un fel de
tăinuire, aşa cum a dorit Mem.
Datorită căderii lui Chaf de pe tron, două sute de mii de lumi, ce-şi au originea în Hochma şi
Bina ale lumii Beria, precum şi toate lumile aflate sub ele,s-au scuturat şi au tremurat, fiind
aproape de colaps. Pentru că întreaga conexiune dintre gradul inferior sau Partzuf şi cel aflat
deasupra sa, stă în faptul că Malchut al gradului Superior devine Keter al celui inferior. Şi
proprietatea literei Chaf stă în înveştmântarea lui Malchut al unui obiect spiritual Superior, în
Keter al unuia inferior.

Sunt trei caracteristici distincte ale tronului:

(i) şase paşi ce conduc către tron, şase Sfirot – Hesed-Gevura-Tifferet-NetzahHod-Yesod ale celui inferior;

(ii) patru picioare ale tronului, Lumina în Sfirot Keter-Hochma-Bina-Daat ale
celui inferior;

(iii) Malchut al Celui Superior, care coboară la cel de jos, se îmbracă în el şi toată
Lumina de la Cel Superior este trecutp prin ea, la cel inferior.
De aceea, când Chaf a căzut de la tronul gloriei Creatorului, conexiunea dintre lumea Atzilut şi
tron (lumea Beria) a fost compromisă. Aceasta deoarece Chaf (Malchut al lumii Atzilut) care se
îmbracă în Sfirot Keter-Hochma-Bina-Daat ale lumii Beria împrăştie toată Lumina deasupra
lumii Beria, numită tronul Gloriei Sale. Dar când Chaf a căzut de la tron, conexiunea dintre
lumea Atzilut şi lumea Beria a fost slăbită, Chaf a tremurat, deoarece şi-a pierdut puterea de a
dărui lumii Beria, şi două sute de mii de lumi (Hochma şi Bina înafara Sfirot Keter-HochmaBina-Daat ale lumii Beria) au tremurat de frică prăbuşirii, deoarece şi-au pierdut forţa de viaţă
pe care au primit-o de la lumea Atzilut.

În mod asemănător, în lumea Atzilut, Bina a lumii Atzilut, Creatorul, este conectat cu ZON.
Aceasta deoarece Partzuf Bina al lumii Atzilut e format din zece Sefirot, iar ultima sa Sfira,
Malchut, se îmbracă în ZA al lumii Atzilut cu proprietatea literei Chaf. Malchut al Sfirei Bina,
care se îmbracă în ZA, este litera Chaf. Şi această literă Chaf este tronul Creatorului în ZA.

Deoarece Creatorul este Bina, Sfira deasupra ZA. Şi ZA devine un tron pentru Bina. Iar în timpul
prăbuşirii, conexiunea dintre Bina şi ZA este compromisă, din moment ce Chaf este Malchut de
Bina; se îmbracă în ZA şi îi transferă acestuia, toată Lumina.
Şi de aceea a tremurat (şi-a pierdut abilitatea de a dărui lui ZA) şi la fel au făcut şi două sute de
mii de lumi, care sunt Lumină pentru ZA, numite Hochma şi Bina sau KHBD – cele patru
picioare ale tronului – deoarece toată Lumina s-a separat de ele. Şi lumile au tremurat de teama
de colaps, adică, Sfirot Hesed-Gevura-Tifferet-Netzah-Hod-Yesod în ZA care includ toate lumile
de sub ele, deoarece Lumina lui Bina s-a separat de acolo.

Creatorul a spus literei Chaf că, deoarece a căzut de pe tronul gloriei Sale, primele trei Sfirot ale
ZA au tremurat şi toate celelalte lumi sunt în pragul prăbuşirii şi distrugerii, fără nici o speranţă
de restaurare; de aceea, Chaf trebuie să se întoarcă la locul său, în tronul gloriei.
Întoarcerea lui Chaf la locul său, în tronul Creatorului, are loc doar pentru că El refuză să creeze
lumea cu litera Mem, deoarece lumea are nevoie de un Rege. Aceasta este tremuratul literei Chaf,
aşa cum este simţită din tronul Creatorului, care în schimb, a făcut lumile să tremure de teama
unui posibil colaps, iar răspunsul Creatorului către litera Mem să apară simultan.

[Andrew]

32. Litera Yod a intrat şi a spus: „Făuritor al lumii! Ar fi bine ca să creezi lumea prin mine,
deoarece numele Tău Sfânt începe cu mine”. Creatorul a răspuns: „Este suficient că tu eşti
inscripţionat cu numele Meu, în Mine, că toate aspiraţiile tale sunt îndreptate spre Mine şi
nu ar trebui să fi dezrădăconată de acestea”.

Deoarece Yod este prima literă a numelui Creatorului HaVaYaH (Yod-Hey-Vav-Hey), începutul
revelării Creatorului către creaturile Sale, primul grad al Luminii Superioare, litera Yod susţine
că dacă lumea ar fi creată cu proprietăţile sale, atunci lumii i s-ar garanta completa corectare.
Totuşi, Creatorul a obiectat. După cum deja s-a afirmat, întrebările literelor şi răspunsurile
Creatorului, semnifică jocul Acestuia cu fiecare literă, în care întrebările literelor sunt MAN şi
răspunsurile Creatorului sunt MAD sub forma Luminii Superioare.
Astfel că, spunându-i lui Yod, „Este suficient”, Creatorul a explicat astfel crearea restricţiei – că
Luminii îi este permisă doar coborârea până la nivelul său şi nu mai departe. Iar această
restricţie este fixată în numele Creatorului Shadday (Shin-Dalet-Yod). După ce Yod a început să
răspândească marea Lumină, Creatorul a oprit-o, interzicând împrăştierea ei la litera Tav, ci doar
la Shin (după cum a fost spus anterior, în pct. 25). El i-a spus: „Destul acum şi nu răspîndi mai
departe. Altfel nu vei fi capabilă să rămâi la nesfârşit în numele Meu HaVaYaH.”
După cum au spus înţelepţii: „Numele Meu nu este pronunţat precum este scris. Pentru că este
HaVaYaH, dar este pronunţat Adonay” (Talmud, Pesahim, 50). Într-adevăr, numele HaVaYaH nu
este supus schimbării, precum este scris: „Pentru că Eu, Domnul (HaVaYaH), nu Mă schimb”
(Malachi, 3:6); deoarece corupţia şi corecţia sa, se nasc în zilele existenţei lumii, adică acele
schimbări constante vin. De aceea, până la sfârşitul corecţiei, Creatorul este numit Adonay,
deoarece acest nume este supus schimbării şi nu HaVaYaH, care nu poate fi modificat niciodată.
Şi totuşi, în viitor, după sfârşitul corecţiei, HaVaYaH se va pronunta la fel cum se scrie. De
aceea, Creatorul a spus: „Dacă văd vreo vină sau ceva rău în tine, vei fi îndepărtată din Numele
Meu, deoarece Numele Meu, HaVaYaH, nu poate conţine ceva flawed sau corectat – nici
corupţie, nici corecţie. Şi acesta este motivul pentru care lumea nu poate fi creată prin
proprietăţile tale”. Sunt trei grade în litera Yod a numelui: HaVaYaH: în Sfira Hochma a ZA, în
Hochma de AVI şi în Hochma de Arich Anpin, numită „înţelepciunea ascunsă”.
HaVaYaH începe cu un punct, care apoi se transformă în Yod. Ulterior, Yod (Ohr Hochma) se
dispersează către laturi şi în jos şi se transformă în litera Dalet, care este formată dintr-o linie
acoperiş orizontal, care indică proprietatea Bina-Ima (milă, Hassadim, grosime). Cînd Ohr
Hassadim opreşte răspândirea în grosime, Ohr Hochma o începe în jos, sub forma unei linii
verticale. Acesta este piciorul literei Dalet, proprietatea lui Hochma-Aba.
Proprietatea comună pentru AVI este desemnată de litera Dalet. AVI dă naştere lui ZA, desemnat
de litera Vav în interiorul lui Dalet şi eventual generează forme ale literei Hey. Deci, cererea lui
ZA (Vav) de a primi de la AVI le constrânge să-şi unească proprietăţile lui Hochma (linia
verticală) şi Hassadim (linia orizontală), cu ajutorul literei Yod. Ulterior, AVI primeşte Lumina
de la Yod şi o transferă la ZA.

Ecranul cu dorinţele lui Malchut este numit „un punct”, deoarece coliziunea dintre ecran şi
Lumina ce vine, generează Lumina ce se Întoarce. Şi deoarece Lumina primită, întotdeauna e
formată din zece Lumini, ecranul este numit „zece puncte”.Yod desemnează răspândirea de Nekudot în interiorul Partzuf-ului Keter, de la Lumina lui
Hochma în jos, în timp ce Vav semnifică răspândirea de Nekudot în interorul Partzuf-ului
Hochma. Totuşi, nu există nici un semn în HaVaYaH care să indice difuzia Luminii în Keter.
Intrarea sau ieşirea literei Yod într-un cuvânt, semnifică fie prezenţa, fie absenţa Luminii lui
Hochma. Există patru tipuri de corecţie:

1. Primul Ibur – concepţia unui stadiu mic al ZON. Acesta este un stadiu spiritual absolut
pasiv, unde litera Yod pătrunde cuvântul Ohr (Lumină) şi îl transformă în Avir (aer),
devenind VAK al Partzuf-ului.

2. Litera Yod părăseşte cuvântul Avir, care se retransformă în Ohr: Lumina lui Hochma intră
în VAK al Partzuf-ului;

3. Al doilea Ibur – concepţia stadiului Gadlut al ZON: AHP de Bina urcă de la ZON la Bina
şi GE de ZON se înalţă cu ele, deoarece erau împreună în stadiul Katnut, definit ca şi
concepţia lui GE de ZON;

4. Difuzia Luminii lui Hochma.

[Andrew]

33. Litera Tet a intrat şi a spus: „Făuritor al lumii, ar fi bine să creezi lumea cu mine,
deoarece prin mine, Tu numeşti Tov (Binele).” Creatorul a răspuns: „Nu voi crea lumea
prin tine, deoarece bunătatea ta este tăinuită în tine şi este invizibilă. De aceea, nu poate
aparţine vreunei părţi din lume pe care vreau s-o creez şi va fi revelată doar în lumea ce va
veni. Şi deoarece bunătatea ta este ascunsă în tine, porţile palatului se vor cufunda în
pământ, deoarece litera Chet îţi este opusă şi atunci când vă uniţi, cuvântul CHeT (păcat)
va fi format. Acesta este motivul pentru care aceste două litere nu sunt înregistrate în
numele triburilor sfinte. Litera Chet imediat s-a îndepărtat.
Litera Tet, a cărei valoare numerică este nouă, este proprietatea interioară a Sfirei Yesod în ZA, în
timp ce proprietatea exterioară a lui Yesod în ZA este litera Tzadik, a cărei valoare numerică este
nouăzeci şi care se uneşte cu Nukva de ZA, formând noţiunea de Tzadik (cel drept). Înafară de a
fi proprietatea interioară a lui Yesod în ZA, Tet este deasemeni a noua literă printre literele lui
Bina în ZA.

Deasemenea, Tet este numită Tov (bine). Şi deoarece Tov este numită Tzadik, pentru că este
Lumina interioară a lui Yesod, numit Tzadik, căreia nici o forţă impură nu i se poate alipi, Tet
cheamă pe Cel de Sus pentru a justifica cererea sa de a deveni baza lumii.
În Talmud (Hagiga, 12), înţelepţii au scris: „În Lumina prin care Creatorul a creat lumea, Adam
a văzut de la un capăt al lumii până la celălalt. Dar Creatorul a văzut că faptele generaţiilor
Potopului şi ale constructorilor Turnului Babel sunt păgubitoare şi a ascuns acea Lumină pentru
cei drepţi din viitor”. Deoarece Creatorul a văzut că acţiunile lor vor aduce ameninţarea alipirii
forţelor impure, El a ascuns această Lumină, iar ca rezultat, Lumina a coborât în secret de la
Drepţii Cereşti (AVI) la cel drept (Yesod in ZA), litera Tet.

Şi astfel Creatorul i-a spus lui Tet că, deoarece El trebuie s-o ascundă de păcătoşi şi că doar cei
drepţi o vor merita în lumea ce va veni, atuncie a nu poate lua parte la crearea şi corectarea lumii,
deoarece lumea este ZON şi litera Tet este constant în pericolul de a se lipi de ea forţele impure.
Deoarece această Lumină străluceşte doar în secret în interiorul lui Yesod al ZA şi nu în mod
deschis, Nukva nu va fi capabilă de a primi această Lumină direct, ci doar prin intermediul
ascunderii sale în ea. De aceea, porţile lui Nukva se cufundă în Sfira Yesod a sa, care le păzeşte
împotriva alipirii forţelor impure şi este astfel sigură că forţele impure nu vor fi capabile să
guverneze peste porţile sale. Deoarece chiar şi în timpul prăbuşirii Templului, forţele impure nu
au putut guverna peste porţile Templului şi se cufundă în pământ, cu alte cuvinte, pământul le-a
înghiţit. „Dar deoarece tu ai nevoie de o asemenea protecţie, Eu nu pot crea lumea cu tine”, a
răspuns Creatorului, literei Tet.

Sunt două conducte (canale) în Yesod de ZA în lumea Atzilut: cea dreaptă serveşte pentru
naşterea sufletelor, iar cea stângă pentru îndepărtarea balastului forţelor impure. Litera Chet este
Hod, a cărei proprietate este Malchut în ZA, canalul stâng în Yesod de ZA, deoarece proprietăţile
literei Chet sunt proprietăţile lui Kuf inclus în Yesod, în timp ce Kuf emanează Ner Dakik
(minuscula Lumină) către forţele impure, de la care primesc tăria de a fi similare imaginii unui
om pur, deoarece Creatorul a creat puritatea în paralel cu impuritatea.
Aceste două conducte sunt localizate foarte aproape unsa de cealaltă, separate doar de o
minusculă partiţie, numită „căţel de usuroi”. Ulterior, canalul stâng are puterea de a guverna
asupra celui drept, formând astfel CHeT (valoare numerică 8 + 9 = 17).
Valoarea numerică a lui CHeT (17) o egalează pe aceea a cuvântului TOV (9 + 6 + 2 = 17), ceea
ce înseamnă că forţele impure se opun celor pure. Şi dacă conducta dreaptă (litera Tet)
predomină, cuvântul CHeT (păcat) se va transforma în TOV (bun, bunătate).
Din moment ce canalul stâng (CHeT) are puterea de a guverna asupra celui drept (Tet), forţele
impure pot suge Lumina Superioară doar pentru ele. Aceasta ar da putere păcătoşilor lumii.
Acesta este motivul pentru care, atât Chet cât şi Tet nu sunt prezente în numele celor
douăsprezece triburi ale lui Israel, pentru a arăta că ele (triburile) sunt deasupra literei Chet,
rădăcina tuturor forţelor impure opuse.

Când toate literele au meritat să primească binecuvântarea prin intermediul literei Bet, ele s-au
aliniat în ordinea lor alfabetică, în care s-au alăturat literele Tet şi Reish. Litera Tet a urcat, dar nu
şi-a reluat locul până când Creatorul nu a întrebat-o: „Tet, de ce ai urcat, dar nu ţi-ai reluat
locul?” Litera a răspuns: „Tu m-ai creat ca să încep cuvântul Tov (bunătate) şi Tora, precum este
scris ‘Şi Creatorul a văzut că Lumina era bună.’ Cum pot atunci să mă alătur literei Reish, când
ea începe cuvântul Rah (răutate)?”

Creatorul a răspuns: „Întoarce-te la locul tău, pentru că exact tu ai nevoie de litera Reish.
Deoarece omul, pe care intenţionez să-l creez, combină toate acele proprietăţi – tu ca proprietate
de dreapta şi Reish de stânga”. După toate astea, amândouă literele, Tet şi Reish s-au întors la
locul lor.Trei linii se nasc în ZA al lumii Atzilut. Totuşi, ele provin din sursa lor, Bina. (Ca rezultat al celei
de a doua restricţie, Malchut urcă la Bina, ceea ce face ca Sfirot Bina-ZA-Malchut să cadă într-un
Partzuf inferior, în ZA.) Bina este numită Eloh-im (Aleph-Lamed-Hey-Yod-Mem) şi ca rezultat al
celei de a doua restricţie, partea sa Aleph-Lamed-Hey (ELEH ale cuvântului Eloh-im, AHP) a
căzut într-un Partzuf inferior, la ZA. Doar literele Yod-Mem (IM al Eloh-im) au rămas în Bina.
Aceasta înseamnă că doar jumătate, (VAK, GE) a rămas în ea, din nivelul anterior al lui GAR.
Tot ce a rămas este descris de un semn numit Holam – Vav cu un punct deasupra sa, aceasta fiind
linia dreaptă, Ohr Hassadim.

Apoi, în marele stadiu, literele Aleph-Lamed-Hey (ELEH) s-au întors la Bina şi s-au unit cu YodMem (IM). În consecinţă, nivelul lui GAR s-a întors, dar totuşi Lumina lui Hochma în Bina a fost
incompletă, deoarece Lumina lui Hassadim a dispărut şi Lumina lui Hochma nu poate străluci
fără Lumina lui Hassadim. Literele întoarse A-L-H sunt Shuruk – Vav cu un punct în interiorul
său, deoarece, datorită restricţiei din ea, formează linia stângă.
Aceste restricţii sunt efective până când ZON, în timpul urcării la Bina, începe să primească
Lumina, iar linia de mijloc se naşte şi reduce GAR de Hochma în linia stângă. Ca rezultat, linia
dreaptă se uneşte cu cea stângă: Ohr Hochma străluceşte în Ohr Hassadim. Această linie de
mijloc este numită Hirik – Vav cu un punct dedesubt, sau ecranul lui Hirik, deoarece Lumina
întră în Partzuf datorită lui.

Şi din moment ce Bina a recâştigat GAR cu ajutorul lui ZA, ZA, acum că a dobândit cele trei linii,
începe să primească deasemenea, această Lumină de la Bina. Yod-Mem (IM), Tet şi Holam
formează linia dreaptă, Aleph-Lamed-Hey (ELEH), Reish şi Shuruk o constituie pe cea stângă.
Permiteţi-ne să traducem aceasta în limbajul Sfirot. Când Bina s-a întors iar la stadiul de Gadlut,
ELEH s-a întors la IM, linia stângă s-a unit cu cea dreaptă, iar acest lucru a condus pe Tet (linia
dreaptă, Hassadim) departe de Reish (linia stângă). Aceasta deoarece fiind opuse una alteia, ele
nu pot sta una lângă cealaltă, până când Creatorul (ZA, linia de mijloc) nu reduce GAR al
ambelor, atât al liniei stângi cât şi al celei drepte, prin forţa ecranului Său, lucru care este
exprimat prin cuvintele: „Şi Creatorul i-a comandat să se întoarcă la locul ei”.

GAR de Hochma este numită Man’ula – lacătul care opreşte Lumina să intre în Partzuf şi
diminuarea sa este numită Miftacha – cheia ce deschide un pasaj pentru Lumină, VAK de
Hochma, pentru a se răspândi în linia de stânga într-un Partzuf. Atunci, Tet, linia dreaptă,
primeşte Ohr Hochma de la cea stângă, se uneşte cu Reish, primind de la ea Lumina lui Hochma.
Altfel ar fi rămas în VAK. Adam, deasemenea, este creat din uniunea acestor două linii.
Dar de ce a fost litera Tet reticentă să se unească cu litera Reish şi a fost forţată de către Creator,
să facă acest lucru? În lumea spirituală, o rădăcină guvernează asupra tuturor ramurilor sale, iar
ramurile se supun regulilor sale. De aceea, Tet nu a dorit să se uenască cu Reish, deoarece ar fi
fost mărginită să devina ca o ramură şi să se supună rădăcinii sale, Reish.
Totuşi, Creatorul a vrut ca Tet să primească Lumina lui Hochma de la Reish, astfel încât această
uniune să îi permită omului să primească Lumina lui GAR. Deci, când ELEH se întoarce la Bina,
El a făcut ca restricţiile lui Bina să fie slăbite, astfel încât să permită literei Reish să se unească cu Tet şi să primească Lumina lui Hassadim de la ea. Rezultă că Tet devine rădăcină faţă de
Reish, pentru că fără Hassadim, Reish ar fi incapabilă să strălucească, datorită restricţiilor plasate
în Lumina sa.

[Andrew]

34. Litera Zayin a intrat şi a spus: „Făuritor al lumii, ar fi bine să creezi lumea prin mine,
deoarece Shabbat este păstrat în siguranţă cu mine, pentru că este scris: ‘Aminteşte-ţi
(Zachor) ziua de Shabbat, astfel încât s-o ţii’.” Creatorul a răspuns: „Nu voi crea lumea
prin tine, pentru că în tine este o forţă de război, deoarece spadele şi săbiile, numite „Klei
Zayin” (armament), sunt făcute de tine. Şi eşti precum litera Nun, cu care lumea nu a fost
creată, pentru că în ea este Nefilah (cădere)” (art.29).
Auzind aceasta, litera Zayin a plecat.

Litera Zayin este descrisă ca o combinaţie între Vav şi Yod, ca un cap peste ea, ceea ce semnifică
marele stadiu şi marea Lumină în Malchut, nevasta lui ZA, deoarece Malchut se include pe sine
în soţul său, ZA (desemnat de Vav) şi devine o coroană (Yod) pe capul său. Împreună, aceste
două litere, Vav cu Yod stând deasupra sa, formează litera Zayin.

De aceea, este scris: „Aminteşte-ţi ziua de Shabbat, astfel încât s-o ţii sfântă”. Ca rezultat al
elevării Shabbat-ului, adică, înălţarea lui Nukva până la capul lui ZA, când ea devine coroana lui,
ea se include pe sine în cuvântul Zachor (aminteşte) şi primeşte numele Nukva Kedoshah (sfânta
Nukva). De aceea, litera Zayin a pretins că din moment ce Lumina este atât de mare şi sfântă
încât aduce odihnă absolută în această zi, pentru că puritatea este complet separată de impuritate
în acest stadiu numit Shabbat, merită să devină baza creerii lumii.
Zayin este Sfira Netzah în ZA. Când Nukva este inclusă în Netzah şi se uneşte cu proprietăţile
sale, ea dobândeşte tăria de a urca alături de ZA la AVI. Acolo ea devine o coroană pe capul lui,
prin care el este impodobit, ceea ce semnifică ziua de Shabbat. Totuşi, din moment ce această
corecţie are loc doar ca rezultat al incluziunii ei în esenţa masculină şi a urcării lor la AVI şi nu
în locul ei obişnuit, în care ea rămâne cu ZA, Nukva nu poate fi corectată complet pe parcursul
celor 6.000 ani.

Cauza este că atunci când Nukva se întoarce la locul său în zilele săptămânii, conexiunea ei cu
litera Zayin este definită ca un Kli Zayin (armă) şi toate războaiele cu forţele impure se nasc din
ea, precum zilele săptămânii ce pregătesc Shabbat-ul.
Pentru că fiecare om trebuie să înfrângă forţele impure din interiorul lui, în zilele săptămânii,
meritând astfel pe fiica Regelui – Shabbat. Totuşi, pe parcursul celor 6.000 ani, Lumina lui
Shabbat este insuficientă pentru neutralizarea forţelor impure, deoarece zilele săptămânii se
întorc şi înconjoară Shabba-ult. Aceasta continuă până la sfârşitul corecţiei, atunci când va exista
doar Shabbat ca zi de absolută perfecţiune pentru toată eternitatea.
Acesta este motivul pentru care Creatorul i-a răspuns lui Zayin: „Nu voi crea lumea cu tine,
deoarece atunci când te afli la locul tău, Lumina ta nu este încă perfectă. Doar după ce tu înfrângi
forţele impure în război, omul va fi capabil să te atingă”. Şi forma literei Vav (ZA) seamănă cu o suliţă, gata să lovească şi să străpungă prin forţele impure. Iar Gevurot (curaj) semnifică linia
stângă ale părţii masculine a lui Bina (Nun).

[Andrew]

35. Litera Vav a intrat şi a spus: „Ar fi bine să creezi lumea cu mine, deoarece eu sunt o
literă din Numele Tău HaVaYaH (Yod-Hey-Vav-Hey).” Creatorul a răspuns: „Vav, atât tu
cât şi litera Hey ar trebui doar să fiţi mulţumite că sunteţi conţinjte în Numele Meu. Acesta
este motivul pentru care Eu nu voi crea lumea cu proprietăţile voastre”.Deşi litera Yod a exprimat o cerere similară, Vav a gândit că Yod s-a întors în jos datprită mărimii
sale excesive (forţa spirituală). De aceea, Vav a pretins că ar fi bine ca lumea să fie creată cu
proprietăţile sale, în concordanţă cu literele Vav-Hey din numele HaVaYaH, cu Lumina Cerească
a lui Bina (Ima) a lumii Atzilut.

Creatorul a dat acelaşi răspuns pe care l-a dat literei Yod – pe care a restricţionat-o spunându-i lui
DaY (Dalet-Yod): „Opreşte-te la litera Shin şi nu merge mai departe, astfel încât forţele impure sa
nu se lipească de tine”. De aceea, literele Vav şi Hey nu sunt potrivite ca lumea să fie creată cu
proprietăţile lor, deoarece ele au nevoie de protecţie împotriva forţelor impure.
Sfira Tifferet este descrisă de marea literă Vav (Vav cu un cap), deoarece are toate cele şase (Vav)
Sfirot: Hesed-Gevura-Tifferet-Netzah-Hod-Yesod. Yesod este Sfira responsabilă de trecerea
Luminii de la ZA la Malchut. Acesta este motivul pentru care are aceeaşi Lumină ca în Malchut –
NHY fără HGT şi tot aceasta este cauza pentru care Yesod este numit micul Vav (Vav fără un
cap).