Zaharul - Cartea Splendorii

[Andrew]

49. Rabbi Chiya s-a prosternat la pământ şi l-a sărutat. El a plâns şi a spus: „Prafule, cât
de greu şi fără de inimă eşti, pe câţi i-ai înghiţit, toţi stâlpii Luminii şi toate sufletele măreţe
au fost înghiţiţi de tine. Şi cel mai mare dintre toţi, Rabbi Shimon, Lumina întregii lumi,
din toate lumile, cel care iluminează şi guvernează peste Lumina ce coboară, peste care
lumea noastră există, a fost deasemenea înghiţit de tine şi totuşi tu guvernezi lumea?” Dar
atunci, el s-a recules imediat şi a spus: „Nu fii mândru, prafule, deoarece stâlpii lumii nu
vor fi trădători, iar Rabbi Shimon nu va fi înghiţit de tine!”

Malchut este singura creaţie. Şi această unică creaţie, nu este altceva decât o dorinţă de a primi
plăcere. A fost făcută în acest mod şi esenţa ei nu poate fi schimbată. Totuşi, ceea ce poate fi
schimbat este intenţia – pentru cine, sau de dragul cui să primească plăcerea.
Ca rezultat al uniunii lui Malchut cu Bina, având o intenţie altruistă de a dărui încântare, de a da
plăcere, Malchut dobândeşte dorinţa lui Bina în completarea dorinţei sale. Deci, o dorinţă
suplimentară apare în Malchut – aceea de a dărui, care este opusă propriei naturi.Doar această dorinţă a lui Bina în Malchut se poate transforma într-un Zivug şi în recepţia
Luminii. Când Malchut primeşte toate dorinţele pe care le poate primi de la Bina şi le umple cu
Lumină, doar propria sa dorinţă egoistă iniţială va rămâne necorectată, dar chiar şi atunci va fi
corectată de Sus, de către Însuşi Creatorul. Ordinea corecţiei şi a primirii Luminii în
proprietăţile lui Bina în interiorul lui Malchut, este privită ca şi recepţia pe Zivug de Yesod şi are
loc secvenţial pe parcursul a 6.000 grade, numite „6.000 ani”.

Malchut de Malchut a lumii Atzilut nu poate primi nici o Luminî pe parcursul celor 6.000 ani,
până când toate părţile sale nu sunt complet corectate. Toate Zivugim (plural pentru Zivug) de-a
lungul celor 6.000 ani sunt făcute nu prin însăşi Malchut, ci prin proprietăţile pe care ea le-a
primit de la Bina. Locul unui asemenea Zivug este numit Yesod de Malchut sau Ateret Yesod. În
acest timp, însăşi Malchut (dorinţele egoiste) rămâne închisă pentru Lumină şi de aceea este
numită „porţile închise”.

Recepţia Luminii de-a lungul celor 6.000 ani, corectarea Partzufim şi umplerea gradată a lui
Malchut cu Lumină, are loc cu ajutorul dorinţelor lui Bina în Malchut, care sunt numite
„Miftacha” (Yesod de Malchut), eoarece forţele impure (egoiste) nu au nici o putere asupra
acestei părţi din Malchut.

Yesod de Malchut înseamnă că Malchut acţionează doar cu proprietăţile pe care le-a primit de la
o Sfira Superioară – Yesod, care este liberă de orice influenţă a forţelor impure (Klipot). Toate
proprietăţile, cu excepţia celor ale lui Malchut, sunt altruiste, deoarece ele îşi au originea în Bina.
Totuşi, din moment ce dorim să subliniem că un Zivug este făcut pe o dorinţă altruistă, deasupra
dorinţei egoiste a lui Malchut, deobicei spunem Yesod în loc de Bina. Şi deoarece Yesod este
Sfira imediat deasupra lui Malchut, spunem că un Zivug este făcut, nu pe dorinţele egoiste ale lui
Malchut, ci pe Yesod. Şi deoarece, în timpul dobândirii proprietăţilor lui Yesod, Malchut poate
primi Lumina, iar o asemenea recepţie a Luminii pe Yesod de Malchut, este numită „Miftacha”
(de la cuvântul Mafte’ach, cheie) – cheia ce deschide calea pentru Lumina Superioară.
Totuşi, deoarece însăşi Malchut, care este, Malchut de Malchut („porţile închise”) rămâne
inaccesibilă Luminii pentru 6.000 ani, Rabbi Chiya (un grad spiritual particular) nu a putut
înţelege cum Rabbi Shimon (Partzuf-ul spiritual numit Rabbi Shimon) a putut atinge o asemenea
completă perfecţiune. Într-adevăr, Rabbi Shimon este un Partzuf de o asemenea înălţime
spirituală, încât primeşte Lumina lui Yechida. Şi este imposibil să primească această Lumină fărr
să utilizeze un Zivug pe însăşi Malchut de Malchut.

Dar, această parte a lui Malchut rămâne necorectată până la completarea celor 6.000 ani (sfârşitul
corecţiei) şi de aceea nu poate fi folosită. Definind aceste dorinţe, este ca şi cum omul le-a
corectat deja parţial. Şi toate preceptele de interdicţie, se referă la Malchut de Malchut; de aceea,
interdicţia impusă pentru utilizarea sa, este numită „o restricţie”.

Şi totuşi, dacă este imposibil să umplem „inima de piatra” (Lev HaEven), adică, Malchut de
Malchut (rădăcina egoismului, baza creaţiei), cu Lumină, cum poate chiar şi un simplu suflet să
atingă corecţia totală? Până la urmă, corecşia totală implică recepţia Luminii în întregul Malchut.
Fiecare suflet, fiecare parte a lui Malchut, include o parte a lui Malchut de Malchut, cu care nu
poate lucra până la sfârşitul corecţiei.Pe de altă parte, Rabbi Chiya îl vede pe Rabbi Shimon într-un stadiu de compeltă corectare.
Deci cum a putut acesta să atingă un asemenea stadiu? Această contradicţie l-a stârnit pe Rabbi
Chiya atât de mult, încât el s-a prosternat la pământ şi a plâns.