Zaharul - Cartea Splendorii

[Andrew]

58. La acel moment, toţi membrii s-au ridicat. Rabbi Shimon, deasemenea s-a ridicat şi
Lumina lui a răsărit pe cer. Mashiach i-a spus: „Fericit eşti tu, Rabbi, pentru că Tora ta s-a
înălţat în 370 raze de Lumină şi fiecare rază se împarte în 613 părţi (proprietăţi) care urcă
şi se scaldă în râurile sfântului Apharsemon (curmal). Şi Creatorul confirmă şi semnează
Tora adunării tale, a adunării lui Chizkiyah (Hezekiah), Regele lui Judah şi a adunării lui
Achiyah ha Shiloni (Ahijah the Shilonite).”

Când Mashiach s-a revelat pe sine acestora şi a venit la Adunarea lui Rabbi Shimon, toţi
membrii s-au ridicat (s-au înălţat de la nivelul lui VAK la GAR), iar Rabbi Shimon s.a ridicat pe
acelaşi grad ca Mashiach. Şi Lumina a răsărit pe inălţimea cerului.. Aceasta arată că Rabbi Shimon a obţinut Lumina celor zece ceruri, al zecelea cer ce lipsea anterior datorită porţilor
închise ale lui Malchut de Malchut şi a atins Lumina lui Yechida, pe care acum a fost capabil să o
primească, deoarece a putut face un Zivug pe Malchut de Malchut. Şi Lumina lui Yechida care
străluceşte din acest Zivug, este numită Mashiach. Nivelul „pe care stă” este 390, sau VAK;
nivelul „pe care se ridică” este 400, sau GAR.

Mashiach i-a spus lui Rabbi Shimon că Tora sa, a dat strălucire Luminii lui Yechida în Partzuf
Atik, deoarece:

Unităţile (0 – 9) sunt în Malchut;

Zecile (10 – 90) sunt în ZA;

Sutele (100 – 900) sunt în Ima;

Miile (1.000 – 9.000) sunt în Aba;

Zecile de mii (10.000 – 90.000) sunt în Arich Anpin;

Sutele de mii (100.000 – 900.000) sunt în Atik.

Deoarece Sfira lui Atik egalează 100.000, cele patru Sfirot ale lui HaVaYaH (HBTM de Atik)
totalizează 400.000.

Totuşi, în acest caz, el ar fi trebuit să spună că Tora a făcut acţiunea în 400,000; dar, el a spus că
Lumina emanată de Ima nu este folosită pe 400, ci doar pe 370, pentru că deşi Tora a atins
zenitul cerului, nu a putut încă atinge GAR al ultimei, Sutei Cereşti. De aceea, sunt doar 370, în
timp ce, Cele treizeci Superioare sunt absenţe în Ima.
Aceleaşi se aplică şi în legătură cu miile – Lumina lui Aba nu foloseşte GAR a fiecărei mii, ci
doar VAK, adică, 600 în loc de 1.000. În loc de GAR al fiecărei mii, foloseşte treisprezece
(Hochma ale celor „treizeci şi două Netivot (căi ale) Hochma”). Numărul treisprezece semnifică
Hochma celor „treizeci şi două Netivot Hochma,” Lumina slabă a lui Hochma, numită sfânta
Apharsemon.

De aceea se spune că Tota a atins 370 lumini şi că fiecare dintre ele se împarte în 613 raze; de
aceea, în cele 400 ale lui Ima, treizeci ale Luminii Superioare ale lui Hochma lipsesc, ceea ce o
lasă doar cu 370. Şi fiecărei mii îi lipseşte acest 400 Superior (GAR al Hochma). În loc să
folosească cele treisprezece căi ale sfintei Apharsemon, fiecare mie conţine nu mai mult de 613,
deoarece toate secretele cereşti sunt ascunse în adunarea lui Rabbi Shimon. Şi însuşi Creatorul
le-a sigilat, deoarece El se înalţă şi devine impodobit cu atingerile tuturor celor drepţi în Tora.
Cunoaştem din Talmud (Sanhedrin, 99:1) că tot ceea ce profeţii au spus vreodată, se referă doar
la zilele venirii lui Mashiach, dar în viitor (Yeshayahu, 64), toată lumea Îl va arăta pe Însuşi
Creatorul. Pentru că toate gradele şi nivelele care se referă la zilele lui Mashiach vor fi atunci
corectate şi toate secretele Torei vor fi revelate, şi toţi vor obţine completa revelaţie a Luminii, a Creatorului, după cum este spus, fiecare va vedea cu proprii ochi (vederea implică GAR de
Hochma).

De la cele spuse anterior, devine clar că există o oportunitate de a corecta Malchut de Malchut al
fiecaruia, individual, chiar şi înainte ca toate sufletele să dobândească aceasta în viitor. Într-un
asemenea caz, omul îşi dobândeşte nivelul individual de atingere al lui 400, deşi nivelul său
general nu poate fi mai înalt de 370, ca în cazul tuturor celorlalţi. Acesta este gradul pe care
Rabbi Shimon, Rabbi Chizkiyah, şi Achiyah ha Shiloni l-au atins.
59. Mashiach a spus: „Am venit aici, nu ca să confirm Tora adunarii tale, ci doar pentru că
„posesorul aripilor” se îndreaptă către acest loc. Pentru că eu ştiu că el nu va intra în nici o
adunare, ci doar în ale voastre”. Între timp, Rabbi Shimon i-a spus despre jurământul luat
de „posesorul aripilor”. Chiar atunci, Mashiach a tremurat cu evlavie şi şi-a ridicat vocea,
iar Cerurile s-au scuturat, Marea cea Mare a clocotit, Levhiathan s-a agitat şi întreaga
lume a fost în pericol să se răstoarne.

În acel moment, el l-a văzut pe Rabbi Chiya în podoabele lui Rabbi Shimon. El a întrebat:
„Cine a dat podoabe omului în lumea aceasta, veştmintele celeilalte lumi?” (veştminte ale
celeilalte lumi pe corpul acestei lumi). Rabbi Shimon a răspuns: „Acesta este Rabbi Chiya,
păstrătorul Torei!”. El i-a spus: „Adună-i pe el şi fiii săi (aceia care au părăsit această
lume), iar ei se vor alătura Adunării tale”. Rabbi Shimon a spus: „I-a fost dăruit lui, timp”
(timpul lui Rabbi Chiya nu a sosit încă).

Mashiach i-a spus lui Rabbi Shimon, că el a venit nu de dragul Torei, ci pentru că „posesorul
aripilor” vine la adunare, dorind să ştie ce a spus Matat. Deoarece Matat a revelat că sfârşitul
corecţiei va fi precedată de o teribilă suferinţă pentru Israel – Cerurile şi Marea cea Mare vor
tremura, iar lumea se va afla în pragul colapsului, după cum este prezis în Talmud (Sanhedrin,
97): „Totul este sfărâmat”. De aceea, el şi-a ridicat vocea, dorind să atenueze toată această
răsturnare.

Mashiach a fost surprins să vadă veştmântul lui Rabbi Chiya (faptul că Rabbi Chiya există în
corp fizic în lumea noastră în proprietatea acestei lumi), pentru că dacă ar fi meritat înfăţişarea lui Matat şi a
jurământului său, el ar fi atins gradul de completă corectare a întregului său rău. Şi deoarece el a
meritat să vadă faţa lui Mashiach, să primească Lumina lui Yechida, este evident că el şi-a
completat munca în această lume şi că nu a mai rămas nimic pentru el să facă aici. De aceea, el
ar trebui s-o părăsească şi să intre în adunarea lui Rabbi Shimon, în Grădina Edenului.
Dar Rabbi Shimon l-a convins pe Rabbi Chiya, că trebuie continue să facă în această lume, noi
corecţii suplimentare. Şi amândoi, Mashiach şi Rabbi Shimon i-au explicat lui Rabbi Chiya ce
mai trebuie să facă în această lume.

60. Rabbi Chiya a tremurat cu evlavie când a plecat Mashiach şi ochii lui s-au umplut cu
lacrimi. Pentru că Mashiach a părăsit Adunarea lui Rabbi Shimon plângând din cauza
dorinţei imense pentru corecţia finală şi a eliberării. Şi Rabbi Chiya a fost deasemenea îngrijorat de ferventa dorinţă de a atinge sfârşitul corecţiei. Rabbi Chiya a plâns şi a spus:
„Fericită este mulţimea celor drepţi în lumea cealaltă şi fericită este mulţimea lui Rabbi
Shimon bar Yochai, care a meritat toate acestea”.