Pavecernita

[cristiboss56]

http://www.crestinortodox.ro/cantari...udio-4007.html

[cristiboss56]

Din punct de vedere liturgic, perioada Postului Mare este una in care anumite slujbe specifice comunitatilor monahale sunt oficiate si in bisericile de mir. Bisericile noastre devin "mici manastiri". Acest fapt nu este lipsit de importanta. Stim cu totii ca specifice vietii monahale sunt rugaciunea si viata liturgica intensa. Bogatia liturgica a Postului Mare, ii cheama insa si pe mireni la constientizarea faptului ca rugaciunea, doxologia, trebuie sa le fie si lor specifice, in pofida celorlalte activitati zilnice.
O astfel de slujba oficiata in aceasta perioada in bisericile de parohie este Pavecernita, una din cele sapte Laude zilnice ale Bisericii Ortodoxe. Pavecernita este o slujba de seara ce este savarsita indeosebi in manastiri si la catedralele chiriarhale, dupa cina, iar in unele biserici de enorie, imediat dupa Vecernie. Pavecernita mai este cunoscuta si sub numele "dupa-cinare” sau "noptanda”. Tipicul bisericesc si Triodul arata ca aceasta randuiala se savarseste incepand cu ora 16.00 ("ceasul al zecelea din zi”) incheind ciclul slujbelor divine de seara.
In unele manastiri si catedrale, Pavecernita se savarseste in tinda (nartex, pronaos), ca toate laudele mici, aducandu-se acolo sfesnicele sau chiar la chilie de catre fiecare monah in parte. In bisericile de enorie se savarseste de obicei in naos.
Slujba Pavecernitei cunoaste doua forme: Pavecernita mica si Pavecernita mare. Ambele randuieli le gasim in carte de cult numita Ceaslov.
Pavecernita mare
Initial a existat o singura randuiala, cea numita astazi Pavecernita mare, singura de care pomeneste Tipicul Sfantului Sava. Chiar daca nu este o slujba intru totul specifica perioadei Triodului, Pavecernita Mare are, in acesta perioada, cateva particularitati: in prima saptamana din Postul Mare se savarseste Canonul cel Mare al Sfantului Andrei Criteanul unit cu Pavecernita Mare. Acesta este impartit in patru fragmente fiind citit de luni pana joi cate unul. Canonul cel Mare se va citi integral in miercurea din saptamana a cincea din Postul Mare. Tot in cadrul Pavecernitei Mari, in timpul Postului Mare, este spusa Rugaciunea Sfantului Efrem Sirul.
Pavecernita mare se savarseste in toate zilele din Postul Mare afara de sambete si duminici si afara de miercuri si vineri din saptamana a cincea a Postului, precum si miercuri si vineri din Saptamana Patimilor.
Pavecernita mare se mai oficiaza in manastiri si in zilele de marti si joi seara in saptamana branzei, ca o anticipare a randuielilor Postului Mare. De asemenea, se mai savarseste si in ajunul Nasterii Domnului, al Bobotezei, la Buna Vestire. In aceste cazuri Pavecernita mare se face unita cu Litia praznicului respectiv. Inlocuind Vecernia praznicului care s-a savarsit dimineata, fiind unita cu Liturghia Sfantului Vasile cel Mare (ajunul Craciunului, Boboteaza) ori cu Liturghia Darurilor (Buna Vestire)
Pavecernita mica
Pavecernita mica a luat nastere probabil in sec. XIII, ca o prescurtare, Pavecernita mare ramanand rezervata numai pentru vremea Postului Mare, asa cum o prezinta Sfantul Simeon al Tesalonicului, in prima jumatate a sec. al XV-lea.
In general, Pavecernita mica se savarseste numai la manastiri si foarte rar la bisericile de enorie.
Pavecernita mica, avand o randuiala mult mai scurta, se savarseste in toate zilele din afara Postului Pastilor, iar in timpul acestui post numai in zilele: in toate sambetele si duminicile (afara de Sambata Patimilor cand nu se citeste Pavecernita), miercuri si vineri din saptamana a cincea ( se face denie ), miercuri, joi si vineri din Saptamana Patimilor.
Pavecernita mica nu se savarseste nici in Sambata Patimilor, si nici in toata saptamana Luminata, cand este inlocuita cu slujba speciala a Ceasurilor Pastilor
Pavecernita - Istoric si simbolism
Slujba Pavecernitei s-a dezvoltat din rugaciunea de multumire pe care credinciosii o aduceau lui Dumnezeu, in particular, inainte de culcare, inca din primele trei secole ale istoriei crestine, precum se vede din recomandarea pe care o face de ex. Clement Alexandrinul in secolul III: "E sfant lucru sa multumim lui Dumnezeu pentru toate, inainte de a merge la culcare, caci ne-am bucurat de bunatatea si iubirea Lui de oamneni, incat sa mergem la somn cu Dumnezeu in suflet”. In secolul al IV-lea Eusebiu de Cezareea amintea deja a saptea lauda zilnica de rugaciune, ce se savarsea intre masa de seara si culcare.
Cele mai vechi mentiuni cu privire la aceasta slujba le intalnim in "Regulile monahale” scrise de Sfantul Vasile cel Mare intre 358-362 pentru comunitatea monahala intemeiata de el in Pont. Se pare ca in aceasta comunitate Pavecernita a fost inclusa pentru prima data ca randuiala liturgica zilnica.
Cert este faptul ca aceasta slujba a fost mult timp limitata la monahismul rasaritean din Pont si Antiohia. Nici Egeria nu aminteste despre acesta randuiala in timpul pelerinajului la Ierusalim si nici Sfantul Ioan Casiana nu o aminteste in timpul pelerinajul sau in Egipt.
In apus, Pavecernita este consemnata ca oficiu manastiresc incepand cu sec. al VI-lea.
Pavecernita este o slujba de multumire pentru ziua care tocmai se incheie dar si o rugaciune de cerere pentru trecere in pace a noptii care urmeaza.
De asemenea, randuiala are un caracter de pocainta. Citirile, rugaciunile, cantarile, toate au un caracter penitential (Psalmul 50, rugaciuni de umilinta, rugaciunea Sfantului Efrem Sirul, rugaciunea lui Manase, rugaciunea Sfantului Mardarie).
Cei 6 psalmi de la inceputul Pavecernitei mari reprezinta un fel de paralela cu exapsalmul de la inceputul Uterniei. De o remarcabila frumusete poetica si mistica sunt cele doua cantari caracteristice Pavecernitei mari: cantarea lui Isaia ("Cu noi este Dumnezeu”) si "Doamne al Puterilor, fii cu noi”. Amandoua se canta antifonic, alternativ, precum in Biserica veche.
Rugaciunile care se citesc alternativ in fata icoanelor imparatesti la Sfarsitul Pavecernitei sunt specifice pentru exprimarea scopului Pavecernitei ca slujba de cerere la inceputul noptii. ("Nespurcata Neintinata” a lui Pavel din Amoreon), "Si ne da noua, Stapane, celor ce mergem spre somn” a monahului savait Antiochus, rugaciunea "Nadejdea mea este Tatal” - atribuita Sfantului Ioanichie cel Mare)
Raportata la istoria vietii pamantesti a Mantuitorului, Pavecernita, impreuna cu rugaciunile celor ce merg spre somn, ne aminteste de pogorarea Mantuitorului, cu sufletul, la iad, dupa moartea Sa cu trupul, spre a dezlega din robia mortii sufletele dreptilor.
Link articol site :
http://www.crestinortodox.ro/liturgi...ta-135043.html

[sophia]

Marturisesc ca din pacate eu nu pot pricepe aceste slujbe, adica nu le pot diferentia.
Cred ca pentru mireni este foarte greu si complicat, pentru ca in bisericile de mir exista alte slujbe, la alte ceasuri ale zilei.

In manastiri presupun ca exista mai multe slujbe (asa cum se vede si in ceaslov) si ca monahii au un plan, o agenda unde au totul notat si stiu precis la ce ora ce slujba si ce rugaciuni se fac.
Altfel nu stiu cum le-ar diferentia si tine minte.

In bisericile de mir mai exista si problema ca mirenii nu stiu exact ce cuprinde fiecare slujba.
Omul stie ca se duce de ex. la Sf. Liturghie dimineata si slujba incepe cu ectenia mare si se incheie cu "Am vazut lumina..." si "...prea cucernice parinte binecuvinteaza".

Seara (slujba de vecernie) se canta anumite cantari (Asculta Doamne, Lumina lina, Fericit barbatul si Acum slobozeste), se citeste acatistul unui sfant etc., se sfinteste painea (slujba inmultirii painilor).
Cel putin asa era inainte. Eu asa am apucat.

Mai exista slujbe de Maslu in posturile mari.

Vecernia incepe de obicei pe la ora 18:00h, vara chiar mai devreme.

Acum se mai vorbeste de Utrenie, care nu stiu nici ce cuprinde si nici la ce ora. Ar trebui sa fie dimineata...

Si mai este Sf. Slujba a Invierii, la miezul noptii.

In bisericile de mir acestea sunt slujbele uzuale.

Poate ca spre intelegerea noastra ar trebui de cineva care se pricepe un fir in care sa se puna ordonat : nume slujba, cand se tine (ora) si ce cuprinde.

Mai este o deruta, pentru ca ziua liturgica nu este aceeasi cu ziua normala si de fapt vecernia este utrenia zilei urmatoare (zi normala) si nu mai stiu/inteleg nimic. Si deniile (care ar fi dupa nume slujbe de zi), sunt de fapt vecernii...

Mai de anul trecut am aflat si de Canonul Sf. Andrei Criteanul. Nu se citea pana acum in bisericile de mir.

Se tine si la biserica noastra acum si inteleg ca ceea ce nu intra in canon (adica psalmi si alte rugaciuni), face parte din Pavecernita Mare.

Dar inteleg ca atunci asta nu este vecernie.

Acum s-a anunta ca luni vom citi acatistul Buneivestiri si ma intreb: este in cadrul vecerniei (adica vom canta cantarile vecerniei), sau va fi tot Pavecernita?
Pentru mine este mai derutant pentru ca trebuie sa stiu si sa inteleg si ce are de facut strana.

De curand am vizitat o superba manastire benedictina si pe hol, pe perete erau afisate asa: planul zilei (asa cum scriam mai sus) pe ore - activitate, rugaciune/slujba, ca o diagrama. Pricepi exact programul lor. Si mai era plansi cu diverse teme (viata cotidiana, reguli etc.) . Adica pricepea tot omul viata si slujbele din manastire.

Cam asa ar fi bine sa se faca si la noi.
Poate ca am sa gasesc eu ceva pe internet si am sa incerc sa construiesc acest plan pe un fir aici pe forum.

[DragosP]

Iar dai cu bâta-n baltă.
Ai tu aşa o plăcere nebună să faci asta, şi nu înţeleg de ce!
Păi cine ajunge accidental la o asemenea slujbă, ÎNTREABĂ preotul ce şi cum. Simte nevoia să se documenteze mai mult, slavă şi har Domnului, chiar şi numai de pe internet o poate face, nu mai zic de cărţi.
Iar cine merge la slujbă nu în vizită ci pentru a se ruga, ştie despre ce e vorba.

[costel]

Imi este tare draga aceasta slujba.