Despre viclenia sectantilor

[ioanna]

În prealabil postat de Adriana3

Ideea este alta Ioana, si anume faptul ca porunca tinerii zilei a saptea de odihna exista in Catehismul ortodox. Doar ca oamenii s-au obisnuit sa creada, prin traditia transmisa prin parinti si bunici nescoliti, ca ziua a 7-a a saptamanii ar fi duminica. Dar de fapt duminica este prima zi a saptamanii, ziua Invierii Domnului.

In primul rand Duminica a trecut din iudaism in crestinism cu numele sau evreiesc si locul sau in saptamana: cea dintai, pentru ca autorii Evangheliilor aveau in uz calendarul evreiesc. Pentru crestinul ortodox relatia liturgica dintre Sambata si Duminica e una organica, indisolubila deoarece reprezinta „puntea” de legatura dintre patimi, moarte si inviere, e legatura spre viata cea noua a noii creatii inaugurate prin Inviere . Cultul duminical e expresia participarii reale la temporalitatea transfigurata de Invierea lui Hristos, deci noi nu putem desparti Sambata de Duminica. Ziua Domnului incepe sambata prin slujba de vecernie (vecernia mare), insa forta sa e duminica, prin slujba de liturghie. Biserica Ortodoxa a consacrat ziua liturgica a sambetei pentru pomenirea generala a mortilor, in primul rand, a sfintilor marturisitori si mucenici, care si-au dat viata pentru Hristos sau au patimit pentru biruinta credintei crestine in lume, iar Duminica este Ziua Invierii, trairea anticipata prin cultul Bisericii a tainei prezentei Imparatiei lui Dumnezeu pe pamant.

Diferenta este ca primii crestini (impreuna cu Sfintii Apostoli) pazeau ziua a saptea (o spune Scriptura si unele scrieri ortodoxe) , iar "neocrestinii" au inceput sa pazeasca ziua intaia.

Ziua aceea pe care o pazeau era DUMINICA, cand se adunau sa celebreze Invierea Domnului, aceea o pazeau, inca din prima saptamana de dupa inviere! in momentul scrierii Evangheliilor, s-a preluat calendarul iudaic in uz, deci duminica a fost consemnata, asa cum aparea in calendarul evreiesc ca fiind ziua 1.