Invit crestinii la discutie cu un ateu

[leonte]

În prealabil postat de Dumitru73

minimizezi rolul savanţilor din vechime, fără să le recunoşti importanta.

până la Renaştere creştinismul a fost frână pentru ştiinţă, nu imbold.

Cu siguranta esti un om cult si inteligent, deci vei intelege si vei primi cu bucurie rugamintea mea: NU mai pune semn de echivalenta intre crestinism (mesajul Evangheliei pus in parcitca) si biserica (indiferent de obedienta) al carei scop este si astazi obtinerea de profit prin monopolul predicilor si cartilor religioase.

Daca biserica si crestinismul ar fi unul si acelasi lucru, atunci 80% dintre preoti ar fi vazatori cu duhul si numai 20 % impostori si parveniti, iar tu ai fi fost coplesit de un adevar evident : crestinismul chiar nu e mitologie (nu pot spune acelasi lucru si depre... molifta postului).

În prealabil postat de leonte

(nu pot spune acelasi lucru si depre... molifta postului).

Pai eu m-as bucura sa se faca aceasta molifta in toate parohiile. Caci la mine nu se face, dar aud ca in alte parohii se face. Nu poate fi ceva rau. O rugaciune in casa si vizitarea cu aceasta ocazie a batranilor si a invalizilor care nu pot merge singuri la biserica si spovedirea lor nu poate fi ceva rau.

[leonte]

În prealabil postat de antoniap

Pai eu m-as bucura sa se faca aceasta molifta in toate parohiile. Caci la mine nu se face, dar aud ca in alte parohii se face. Nu poate fi ceva rau. O rugaciune in casa si vizitarea cu aceasta ocazie a batranilor si a invalizilor care nu pot merge singuri la biserica si spovedirea lor nu poate fi ceva rau.

Cu siguranta nu este nimic rau. Ba, dimpotriva! Este o traditie foarte frumoasa, la fel ca si colindatorii. Este un bun pretex pentru pastorul unei parohii sa isi viziteze enoriasii, sa mai schimbe cate o vorba cu fiecare in privat, sa le dea un cuvant de folos potrivit necazurilor si incercarilor fiecarei familii.
Orice pretext de manifestare a dragostei de aproapele, este o fapta buna. Dar cati o privesc astfel in zilele noastre?

[Eugen7]

Recomand urmatoarele lucrari de filozofie:

LECOURT Dominique, Dicţionar de istoria şi filozofia științelor, trad. (coord) Laurenţiu Zoicas, Bucureşti: Polirom, 2009.
MATSOUKAS Nikolaos, Istoria filozofiei bizantine, trad. Pr.Prof. Constantin Coman, Nicuşor Deciu, Bucureşti: Bizantină, 2011.
MORESCHINI Claudio, Istoria filosofiei patristice. Bucureşti: Polirom, 2009.
PHILON din Alexandria, Comentariu Alegoric al Legilor Sfinte după Lucrarea de Șase Zile, trad. Zenaida Anamaira Luca. București: Paidea, 2002.
PHILON din Alexandria, Viaţa lui Moise, trad. Ioan Acsan. București: Hasefer, 2003.
PLATON, Dialoguri, trad. Cezar Papacostea. București: Univers enciclopedic gold, 2010.
PLATON, Phaidon sau Despre suflet, trad. Petru Creţia. București: Humanitas, 2011.
XENOFON, Apologia lui Socrate, trad. Ştefan Bezdechi. Bucureşti: Antet, 2010.

Multumim pentru cartile recomandate!

[Eugen7]

În prealabil postat de UNNOOM

Multumim pentru cartile recomandate!

Cu placere.

[Dumitru73]

În prealabil postat de leonte

Cu siguranta esti un om cult si inteligent, deci vei intelege si vei primi cu bucurie rugamintea mea: NU mai pune semn de echivalenta intre crestinism (mesajul Evangheliei pus in parcitca) si biserica (indiferent de obedienta) al carei scop este si astazi obtinerea de profit prin monopolul predicilor si cartilor religioase.

Daca biserica si crestinismul ar fi unul si acelasi lucru, atunci 80% dintre preoti ar fi vazatori cu duhul si numai 20 % impostori si parveniti, iar tu ai fi fost coplesit de un adevar evident : crestinismul chiar nu e mitologie (nu pot spune acelasi lucru si depre... molifta postului).

ştiu şi eu să făc diferenţa dintre om şi opera sa. şi chiar nu mă interesează derapajele autorului, dacă opera este genială.
însă nu ştiu dacă în cazul religiilor funcţionează.
pentru că religia se confundă, până la un punct, cu iniţiatorii şi învăţătorii ei.

[Eugen7]

Pentru evitarea echivocului, reamintesc afirmatia de pe un alt topic conform caruia consider orice demers teologic pertient (care este atemporal evident) trebuie sa aiba la baza modelul si metodologia Sfantului Pavel: "iar propovaduirea mea nu sta in cuvinte de induplecare a intelepciunii omenesti ci in ADEVERIREA DUHULUI si a PUTERII" (I Cor 2) lui Dumnezeu (Sfanta Treime).

Astfel scopul teologiei nu este acela de a "convinge" intelectual rational, folosid idei si discurs specific... ci este acela de a oferi omului interesat de Adevar, posibilitatea cognitiei duhovnicesti specifice (preceptiei extrasenzoriale mentale, intelectual rationa-contemplativ afectiv) numai si numai prin harul Duhului Sfant, in Sfanta Biserica, prin Sfintele Taine...

Hristos Iisus, Dumnezeu adevrat si om adevarat, nu este "un morman" de idei, de concepte, de notiuni, de formulari... ci este o persoana vie cu care se poate comunica adecvat (atat ca om adevarat cat si ca Dumnezeu Adevarat).

Astfel discurul teologic personal inclusiv de pe acest forum are un scop precis: cunoastrea lui Hristos Iisus in Sfanta Sa Bierica prin Sfintele Taine. Chiar daca limbajul folosit se doreste a fi unul adaptat contextului siintific si filozofic contemporan (conform Sfantului Luca al Crimeii) nu sunt intersat de "infatuari intelectuale", de "razboaie de idei"...

Doamne ajuta.

[florin.oltean75]

În prealabil postat de Eugen7

Pentru evitarea echivocului, reamintesc afirmatia de pe un alt topic conform caruia consider orice demers teologic pertient (care este atemporal evident) trebuie sa aiba la baza modelul si metodologia Sfantului Pavel: "iar propovaduirea mea nu sta in cuvinte de induplecare a intelepciunii omenesti ci in ADEVERIREA DUHULUI si a PUTERII" (I Cor 2) lui Dumnezeu (Sfanta Treime).

Ar fi extraordinar ca toti sa propovaduim cu PUTERE.
O astfel de putere misca si aprinde inimile direct, fara cugetari adanci.

Astfel scopul teologiei nu este acela de a "convinge" intelectual rational, folosid idei si discurs specific... ci este acela de a oferi omului interesat de Adevar, posibilitatea cognitiei duhovnicesti specifice (preceptiei extrasenzoriale mentale, intelectual rationa-contemplativ afectiv) numai si numai prin harul Duhului Sfant, in Sfanta Biserica, prin Sfintele Taine...

Scopul teologiei (Teos Logos) este de a 'vorbi' - despre si cu - Dumnezeu.

Teologia foloseste, in primul rand, discursul pentru a convinge.

Si de la convingere sa urce la lucrare.

Si de la lucrare la vedere.


Mintile conceptuale (cugetarile) sunt absolut necesare.
Cine le respinge ramane in nestiinta.

Hristos Iisus, Dumnezeu adevrat si om adevarat, nu este "un morman" de idei, de concepte, de notiuni, de formulari... ci este o persoana vie cu care se poate comunica adecvat (atat ca om adevarat cat si ca Dumnezeu Adevarat).

Pana la cunoasterea directa (metaforic "fata-catre-fata") Iisus este intotdeauna accesat in mod fabricat, prin cuvant, prin invocare volitiv-imaginativa a Prezentei Sale.

Astfel discurul teologic personal inclusiv de pe acest forum are un scop precis: cunoastrea lui Hristos Iisus in Sfanta Sa Bierica prin Sfintele Taine. Chiar daca limbajul folosit se doreste a fi unul adaptat contextului siintific si filozofic contemporan (conform Sfantului Luca al Crimeii) nu sunt intersat de "infatuari intelectuale", de "razboaie de idei"...

Doamne ajuta.

Razboaiele de idei ne ajuta sa intelegem mai bine propriul nostru crez.
Sa lamurim cugetarile false de cele lucratoare, neghina de grau.

[anita]

În prealabil postat de leonte

Cu siguranta esti un om cult si inteligent, deci vei intelege si vei primi cu bucurie rugamintea mea: NU mai pune semn de echivalenta intre crestinism (mesajul Evangheliei pus in parcitca) si biserica (indiferent de obedienta) al carei scop este si astazi obtinerea de profit prin monopolul predicilor si cartilor religioase.

Cum puteti spune ca biserica are drept scop obtinerea de profit prin publicarea cartilor religioase?
Daca ati citi carti duhovnicesti ati vedea ca acestea sunt editate de diverse edituri.
Scopul publicarii acestor scrieri este cateheza si raspandirea credintei in popor

În prealabil postat de leonte

Daca biserica si crestinismul ar fi unul si acelasi lucru, atunci 80% dintre preoti ar fi vazatori cu duhul si numai 20 % impostori si parveniti, iar tu ai fi fost coplesit de un adevar evident : crestinismul chiar nu e mitologie (nu pot spune acelasi lucru si depre... molifta postului).

D-voastra vreti ca preotii sa fie sfinti ?
Nu uitati ca sfintenia se dobandeste prin o viata dusa in asceza si retragere ceea ce nu este cazul preotilor care trebuie sa traiasca in lume
D-voastra sunteti ortodox?