Conceptul de reforma

[catalin2]

În prealabil postat de simpllu

Adu-mi o singură dovadă imnografică în care "Cel vechi de zile" face referire la Dumnezeu Tatăl. Iar versetul de la Daniel 7:22 nu lasă loc de interpretări, oricât ai încerca tu să le suceşti.

Daca te uitai pe link vedeai ca exista, o cantare care spune chiar de viziunea sf. Daniel, in slujba Miezonopticii, canonul Sfintei Treimi:
The Octoechos, Tone 5, Midnight Office Canon to the Holy and Life Creating Trinity, Ode 4, first troparion:
"Daniel was initiated into the mystery of the threefold splendour of the one Dominion when he beheld Christ the Judge going unto the Father while the Spirit revealed the vision."
In romana o gasim aici: https://sites.google.com/site/ortodo...Sfintei-Treimi
Glasul 5, Cantarea 4
"Cu taină s-a descoperit lui Daniil Lumina cea întreită a unei Domnii , văzând pe Hristos judecător venind la Tatăl , şi pe Duhul mai înainte arătându-i vedenia (de două ori)."
Dupa cum vezi, aici sunt incluse cele Trei Persoane ale Sfintei Treimi.
Iar versetul Daniel 7:22 se intelege foarte clar prin versetul 27, unde scrie de imparatia Celui Preainalt, pentur ca lui Iisus I S-a dat imparatia.
Din moment ce toti sfintii au avut aceeasi talcuire, nu exista niciun dubiu.

St. Gregory Palamas (1296–1359)
“He was both God and man, Son of man and Son of God. As man He received the inalienable kingdom from God the Father, as Daniel saw and announced beforehand" Homily 14:11
St. Cyril of Jerusalem (c. 315 – 386 A.D.)
"The Son of Man shall come to the Father, according to the Scripture which was just now read, "on the clouds of heaven," [Daniel 7:9] "
St. John Chrysostom, Commentary on Psalm 110
"Thus, too, Daniel sees all creation in attendance, both angels and archangels, by contrast with the Son of Man coming on the clouds and advancing to the Ancient of Days."
St. Cyril of Alexandria (d. 444)
“Behold, again Emmanuel is manifestly and clearly seen ascending to God the Father in heaven… The Son of Man has appeared in the flesh and reached the Ancient of Days, that is, He has ascended to the throne of His eternal Father and has been given honor and worship…”

În prealabil postat de simpllu

Arătarea lui Avraam a Sfintei Treimi sub forma celor trei Persoane (Îngeri) lângă stejarul din Mamvri relatează un fapt istoric, o scenă biblică, nu închipuirile tale teologice. Iar la Daniel, Dumnezeu Tatăl nu s-a arătat în chipul unui bătrân, iar Duhul Sfânt în chip de porumbel, aşa cum tot susţii tu.

Eu nu sustin decat ce spun toti sfintii. Nimeni nu sustine altceva, citatele care spun ca sfintii ar fi spus in Daniel 7 ca Dumnezeu Fiul este Cel Vechi de Zile sunt mincinoase, sunt date comentarii ale sfinilor la alte pasaje si citate ca si cand ar fi comentat la Daniel 7. Minciuna deliberata.
Iata ce spune si Sf. Nicodim despre pictarea lui Dumnezeu Tatal:
St. Nicodemos of the Holy Mountain (c. 1749 – 1809 A.D.)
“We must note that since the present Council [the Seventh] in the letter it is sending to the church of the Alexandrians pronounces blissful, or blesses, those who know and admit and recognize, and consequently also iconize and honor the visions and theophaniae of the Prophets, just as God Himself formed these and impressed them upon their mind, but anathematizes on the contrary those who refuse to accept and admit the pictorial representations of such visions before the incarnation of the divine Logos (p. 905 of Vol. II of the Conciliar Records) it is to be inferred that even the beginningless Father ought to have His picture painted just as He appeared to Daniel the prophet as the Ancient of Days." (The Rudder, pp 420-421)
Sfantul spune ca Sinodul VII ecumenic anatemizeaza pe cei ce refuza sau admit reprezentarea viziunilor Profetilor, inclusiv Dumnezeu Tatal din viziunea Sf. Daniel, ca Cel Vechi de Zile.