Ce avem în comun?

[Eugen7]

Invatatura Crestin Ortodoxa marturiseste:
Botezul este (prima) înviere din morţi, naştere din nou in Hristos.

Dumnezeu „nu este Dumnezeul morţilor, ci al viilor”[1], iar pe muntele Tabor, la Schimbarea la faţă a Domnului Iisus înaintea celor trei ucenici ai săi: Petru, Ioan si Iacov „Moise şi Ilie s-au arătat lor, vorbind cu El”[2]. Deci, Moise cel ce murise se arata in trup celor vii, vorbind cu Mesia.

Hristos Domnul afirmă fără echivoc: „Adevărat, adevărat zic vouă: Dacă cineva va păzi cuvântul Meu, nu va vedea moartea în veac”[3] pentru că „Eu sunt învierea şi viaţa; cel ce crede în Mine, chiar dacă va muri, va trăi. Şi oricine trăieşte şi crede în Mine nu va muri în veac.”[4] deoarece “Cel ce ascultă cuvântul Meu şi crede în Cel ce M-a trimis are viaţă veşnică şi la judecată nu va veni, ci s-a mutat de la moarte la viaţă.”[5]

Hristos Domnul întărește aceasta când spune celor 12 ucenici ai Săi ca la Judecata înfricoşătoare de la a doua venire a Sa, ei nu vor fi judecaţi, ba chiar vor fi judecători: “Adevărat zic vouă că voi cei ce Mi-aţi urmat Mie, la înnoirea lumii, când Fiul Omului va şedea pe tronul slavei Sale, veţi şedea şi voi pe douăsprezece tronuri, judecând cele douăsprezece seminţii ale lui Israel”[6] (caci „Celui ce biruieşte îi voi da să şadă cu Mine pe scaunul Meu”[7]).

Această (primă) înviere este deci Taina Sfântului Botez pentru că însuşi Hristos Domnul Dumnezeul nostru spune: „De nu se va naşte cineva din apă şi din Duh, nu va putea să intre în împărăţia lui Dumnezeu.”[8] întrucât „celor câţi L-au primit, care cred în numele Lui, le-a dat putere ca să se facă fii ai lui Dumnezeu, care nu din sânge, nici din poftă trupească, nici din poftă bărbătească, ci de la Dumnezeu s-au născut”[9].

Astfel, “îngropaţi fiind împreună cu El prin botez, cu El aţi şi înviat”[10], “deci ne-am îngropat cu El, în moarte, prin botez, pentru ca, precum Hristos a înviat din morţi, prin slava Tatălui, aşa să umblăm şi noi întru înnoirea vieţii; … vii pentru Dumnezeu, în Hristos Iisus, Domnul nostru. … înfăţişaţi-vă pe voi lui Dumnezeu, ca vii, sculaţi din morţi”[11]. Sfântul Apostol Petru mărturisește: “Binecuvântat fie Dumnezeu şi Tatăl Domnului nostru Iisus Hristos, Care, după mare mila Sa, prin învierea lui Iisus Hristos din morţi, ne-a născut din nou, spre nădejde vie”[12] prin “botezul, care vă mântuieşte astăzi şi pe voi, nu ca ştergere a necurăţiei trupului, ci ca deschiderea cugetului bun către Dumnezeu, prin învierea lui Iisus Hristos”[13]

Doar cei ce trăiesc in Domnul, adică fac voia Lui şi nu sunt creştini (ortodocşi) doar cu numele iar prin faptele lor tăgăduiesc pe Hristos, adică aceia care dacă au întinat pecetea Sfântului Botez prin păcate, se reîntorc la Domnul căindu-se pentru faptele lor urâte şi mărturisindu-le în Taina Sfintei Spovedanii, primind de la Domnul iertarea păcatelor prin preotul duhovnic şi apoi primind împăcarea şi unirea reală (nu simbolică) cu Hristos în Taina Sfintei Împărtășanii, doar “ei au înviat şi au împărăţit cu Hristos mii de ani. Iar ceilalţi morţi nu înviază până ce nu se vor sfârşi miile de ani. Aceasta este învierea cea dintâi. Fericit şi sfânt este cel ce are parte de învierea cea dintâi. Peste aceştia moartea cea de a doua nu are putere”[14]. După cum mărturisește Sfântul Ioan Evanghelistul, a doua înviere este cea obştească, la care vor învia toţi oamenii pentru a fi judecați potrivit faptelor săvârșite. Însuşi Hristos Domnul Dumnezeul nostru vorbind în acelaşi context despre cele doua învieri (nașterea din nou prin Sfântul Botez şi învierea obștească a morţilor), face foarte clar diferenţa între învierea celor ce sunt morţi trupeşte şi stau in morminte şi învierea celor morți sufleteşte, adică a celora care nu trăiesc in Dumnezeu (nu săvârșesc voia Lui care este viaţa şi iubirea), ci doar vieţuiesc trupește în întunericul lumii acesteia, întrucât „omul, în cinste fiind, n-a priceput; alăturatu-s-a dobitoacelor celor fără de minte şi s-a asemănat lor.”[15]. Prima înviere deci, se petrece „acum” adică intr-un prezent continuu în Sfânta Biserică unde Hristos cel viu lucrează: „Adevărat, adevărat zic vouă, că vine ceasul şi acum este, când morţii vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu şi cei ce vor auzi vor învia.”[16] (Astfel, îndemnul adresat de Hristos Domnul tânărului „Lasă morţii să-şi îngroape morţii lor, iar tu mergi de vesteşte împărăţia lui Dumnezeu”[17], este elocvent în acest sens). Învierea a doua, adică învierea obştească (a morţilor din morminte), va avea loc la sfârşitul veacurilor, la a doua venire a Domnului şi Mântuitorului nostru Iisus Hristos “Nu vă miraţi de aceasta; căci vine ceasul când toţi cei din morminte vor auzi glasul Lui, Şi vor ieşi, cei ce au făcut cele bune spre învierea vieţii şi cei ce au făcut cele rele spre învierea osândirii. ”[18]



[1] Matei 22,32; Marcu 12,27; Luca 20,38;
[2] Matei 17,3; Luca 9,30; Marcu 9,4;
[3] Ioan 8,51.
[4] Ioan 11,25-26.
[5] Ioan 5,24.
[6] Matei 19,28; Luca 22,30.
[7] Apocalipsa 3,21
[8] Ioan 3,5.
[9] Ioan 1,12-13.
[10] Coloseni 2,12.
[11] Romani 6,4-13.
[12] I Petru 1,3.
[13] I Petru 3,21.
[14] Apocalipsa 20,4-6.
[15] Psalmul 48, 12.
[16] Ioan 5,25.
[17] Luca 9,30.
[18] Ioan 5,28-29.

[Dutzu]

Doamne ajuta!!

A fost intrebat parintele Cleopa care e cea mai apropiata biserica de cea ortodoxa, a spus parintele: "Cea mai apropiata e biserica romano catolica, dar e o diferenta de la cer la pamant intre ele"

[tricesimusseptimus]

În prealabil postat de Dutzu

A fost intrebat parintele Cleopa care e cea mai apropiata biserica de cea ortodoxa, a spus parintele: "Cea mai apropiata e biserica romano catolica

Avea dreptate părintele.

În prealabil postat de Dutzu

dar e o diferenta de la cer la pamant intre ele"

Nu la fel şi aici. Asemănarea dintre cele două biserici este foarte mare. Au aproape toate punctele de credinţă comune, vorba topicului...

[zorobabel]

În prealabil postat de Eugen7

Invatatura Crestin Ortodoxa marturiseste:
Botezul este (prima) înviere din morţi, naştere din nou in Hristos.

Botezul nu e totuna cu nasterea din nou. De ce multitudinea de oameni botezati nu traiesc dupa voia lui Dumnezeu?Daca ar fi nascuti din nou ar trebui sa traiasca pentru Dumnezeu si insa realitatea e cu totul alta.

[postasul.]

În prealabil postat de Eugen7

Dumnezeu „nu este Dumnezeul morţilor, ci al viilor”[1],

Ati citat din Matei 22:32. Aici, Domnul Iisus Hristos vorbeste clar si raspicat despre invierea mortilor. Cititi versetul anterior ("Cat priveste invierea mortilor, oare n-ati citi ce vi s-a spus de Dumnezeu, cand zice:"- Matei 22:31).

Niciodata, Mantuitorul nu a vorbit despre fantome (suflete nemuritoare).

În prealabil postat de Eugen7

iar pe muntele Tabor, la Schimbarea la faţă a Domnului Iisus înaintea celor trei ucenici ai săi: Petru, Ioan si Iacov „Moise şi Ilie s-au arătat lor, vorbind cu El”[2]. Deci, Moise cel ce murise se arata in trup celor vii, vorbind cu Mesia.

Eu nu vad nici o diferenta intre Ilie si Moise, cand stateau de vorba cu Mantuitorul, pe Muntele Schimbarii la Fata. Amandoi erau vii. Ilie a fost luat la cer cand inca era in viata iar Moise murise si a fost inviat (Domnul nu sta de vorba cu mortii ci ii aduce la viata pentru a le vorbi).

Cei doi (Ilie si Moise) ii prefigureaza, foarte frumos, pe cei care vor fi luati la cer atunci cand va reveni Mantuitorul. Ilie ii reprezinta pe cei care vor fi in viata iar Moise pe cei care au murit in Hristos si vor fi inviati pentru viata vesnica. Cele ce se vor intampla la revenirea Domnului Iisus Hristos este foarte frumos explicat de Sfantul Apostol Pavel in 1 Tesaloniceni 4:13-18. Inceputul acestui pasaj ne arata intentia Sfantului Apostol de a explica ce se intampla cu cei morti in Hristos: "Nu voim, fratilor, sa fiti in necunostinta despre cei ce au adormit" (1 Tesaloniceni 4:13). Mai departe, Apostolul Pavel limpezeste lucrurile. Merita crezut (desi, ceea ce spune nu convine adeptilor teoriei sufletelor nemuritoare).

[Danut7]

În prealabil postat de postasul.

Ati citat din Matei 22:32. Aici, Domnul Iisus Hristos vorbeste clar si raspicat despre invierea mortilor. Cititi versetul anterior ("Cat priveste invierea mortilor, oare n-ati citi ce vi s-a spus de Dumnezeu, cand zice:"- Matei 22:31).

Niciodata, Mantuitorul nu a vorbit despre fantome (suflete nemuritoare).

"Eu sunt Dumnezeul lui Avraam şi Dumnezeul lui Isaac şi Dumnezeul lui Iacov"? Nu este Dumnezeul morţilor, ci al viilor.
Matei 22:32

Erau Avraam , Isaac si Iacov morti?

De ce cand se intituleaza Dumnezeul celor vii da ca exemplu pe Avraam , Isaac si Iacov?

[postasul.]

În prealabil postat de Danut7

"Eu sunt Dumnezeul lui Avraam şi Dumnezeul lui Isaac şi Dumnezeul lui Iacov"? Nu este Dumnezeul morţilor, ci al viilor.
Matei 22:32

Erau Avraam , Isaac si Iacov morti?

De ce cand se intituleaza Dumnezeul celor vii da ca exemplu pe Avraam , Isaac si Iacov?

Vrei sa spui ca Dumnezeu nu-i poate invia pe Avraam, Isaac si Iacov? Caci despre inviere ne vorbeste Domnul Iisus Hristos in pasajul mentionat de tine (nu despre fantomele lui Avraam, Isaac si Iacov).

[Danut7]

În prealabil postat de postasul.

Vrei sa spui ca Dumnezeu nu-i poate invia pe Avraam, Isaac si Iacov? Caci despre inviere ne vorbeste Domnul Iisus Hristos in pasajul mentionat de tine (nu despre fantomele lui Avraam, Isaac si Iacov).

Erau inviati Avraam , Isaac si Iacov?Cum de i-a dat exemplu ca vii Iisus?

[postasul.]

În prealabil postat de Danut7

Erau inviati Avraam , Isaac si Iacov?Cum de i-a dat exemplu ca vii Iisus?

Nu stiu cum erau. Cert este ca Domnul Iisus Hristos vorbeste despre inviere. Avraam, Isaac si Iacov erau sau urma sa fie inviati.

Tu chiar nu tii seama de subiectul pe care-L trateaza Mantuitorul? Pentru tine, degeaba vorbeste EL despre inviere (lucru pe care-l afirma clar) ca tu tragi tot spre teoria cu fantomele.

[tricesimusquintus]

În prealabil postat de Danut7

"Eu sunt Dumnezeul lui Avraam şi Dumnezeul lui Isaac şi Dumnezeul lui Iacov"? Nu este Dumnezeul morţilor, ci al viilor.
Matei 22:32

Erau Avraam , Isaac si Iacov morti?

Erau cât se poate de morţi, căci Hristos citează aici Ieşirea 3,6.16. Avraam, Isaac şi Iacob erau morţi la data când Dumnezeu S-a arătat lui Moise înaintea rugului care ardea. Pentru ce S-ar fi identificat Dumnezeu pe Sine ca Dumnezeu al patriarhilor, decât ca anticipaţie a învierii? În aceeaşi anticipaţie, prin credinţă, Avraam “aştepta cetatea cu temelii puternice, al cărei meşter şi lucrător este Dumnezeu.” (Evrei 11,10)