Beatificarea Sf Parinte Ioan Paul al II-lea

Se pare ca a ramas mai putin de o zi. Am sa urmaresc cu intres transmisiunile de maine.

[Mihnea Dragomir]

În prealabil postat de cristinadaciana

Se pare ca a ramas mai putin de o zi. Am sa urmaresc cu intres transmisiunile de maine.

Din câte am înţeles, TVR2 va transmite în direct, începând cu ora 10.30

[arwein]

Ceea ce inseamna ca ori esti la Liturghie, ori te uiti la TV, acasica, frumusel! Pentru ortodocsi Sf. Liturghie are loc dimineata; stiu ca la romano- catolici sunt mai multe Liturghii in decursul zilei, cum este insa pentru greco- catolici? Vor merge ei oare la biserica maine dimineata, sau se vor uita pe TVR2?

[Mihnea Dragomir]

În prealabil postat de arwein

Ceea ce inseamna ca ori esti la Liturghie, ori te uiti la TV, acasica, frumusel! Pentru ortodocsi Sf. Liturghie are loc dimineata; stiu ca la romano- catolici sunt mai multe Liturghii in decursul zilei, cum este insa pentru greco- catolici? Vor merge ei oare la biserica maine dimineata, sau se vor uita pe TVR2?

De ce oare întrezăresc nişte răutate în rândurile dv ?
Deşi nu ar trebui să răspund acestor judecăţi prezumpţioase, am să o fac, totuşi. Aşadar:
-obligaţia duminicală la romano-catolici se poate face de sâmbătă după amiaza până luni dimineaţa. În fiecare zi şi în fiecare parohie au loc mai multe Misse, fiecare preot slujind zilnic, iar în zile feriale (duminici şi sărbători de poruncă de peste an) putând sluji de două ori pe zi. Aşadar, pentru romano-catolici este foarte simplu să îşi facă obligaţia duminicală şi să vadă şi slujba de beatificare de la Vatican.
-greco-catolicii urmează un canon răsăritean, rămas neabrogat, potrivit căruia, într-o biserică, se poate sluji o singură dată într-o zi.
-greco-catolicii îşi pot face obligaţia duminicală mergând la slujbe romano-catolice, în virtutea unităţii Bisericii şi intercomuniunii.
-ca regulă generală, beatificările se fac în cadrul Sf Liturghii.

[AlinB]

În prealabil postat de Mihnea Dragomir

-greco-catolicii urmează un canon răsăritean, rămas neabrogat, potrivit căruia, într-o biserică, se poate sluji o singură dată într-o zi.

Hm, aceste randuri mi-au trezit curiozitatea, cine ar putea sa abroge acest canon in cazul greco-catolicilor?

Care este valoarea acestui canon totusi din moment ce "biserica-sora" ca sa-i zicem asa, romano-catolica nu-l ia in serios?

Sau acolo a fost abrogat, de cine sti cand?

Nu e ciudat ca ceea ce la tine este regula la fratele tau sa fie regula exact..opusul?

Poate e un detaliu minor ai sa-mi zici, dar totusi mi se pare ca un scartzait pe fondul simfoniei fratesti..

[Mihnea Dragomir]

În prealabil postat de AlinB

Hm, aceste randuri mi-au trezit curiozitatea, cine ar putea sa abroge acest canon in cazul greco-catolicilor?

Autoritatea competentă în a abroga canoanele care ţin de disciplină şi de rit în cazul greco-catolicilor este Sfântul Sinod al Bisericii Române Unite (greco-catolice), condus în prezent (şi încă pentru scurt timp) de Preafericitul Lucian, arhiepiscop major şi mitropolit al Blajului.

Care este valoarea acestui canon totusi din moment ce "biserica-sora" ca sa-i zicem asa, romano-catolica nu-l ia in serios?

Sau acolo a fost abrogat, de cine sti cand?

Nu e ciudat ca ceea ce la tine este regula la fratele tau sa fie regula exact..opusul?

Biserica Greco-Catolică este Biserică Particulară sui iuris. Ca să zic aşa, este Provincie Autonomă a Bisericii Universale. "Sui-iuris" înseamnă că are propriul ei cod canonic, care poate fi modificat de Sinod şi numai de el.

Poate e un detaliu minor ai sa-mi zici, dar totusi mi se pare ca un scartzait pe fondul simfoniei fratesti..

Extras din Catehismul de la Baltimore:

129. Î: În ce fel Biserica este una ?

R: Biserica este una întrucât toţi membrii ei sunt de acord asupra unei singure credinţe, sunt cu toţii în aceeaşi comuniune şi sunt toţi sub un singur cap.

Sursa: http://www.catehism.ro/cb_Lectia12.htm

Deci, domeniul canonic nu este un aspect al unităţii Bisericii. Canoanele pot fi şi trebuie să fie apanaj al Bisericilor Particulare şi nu al nivelului universal al Bisericii, în virtutea principiului subsidiarităţii.
Vedem acest model aplicat şi de statele federale. Spre exemplu, statul Dakota are alte legi decât statul Montana în orice domeniu în care aceasta e posibil, dar nu am observat ca acest lucru să fie "un scârţâit" pe fondul unităţii statului federal american.

[AlinB]

Trebuie sa recunosc ca am totusi o perspectiva mai diferita asupra unitatii.

In ceea ce priveste statele americane e cam hilara situatia, daca faci o crima undeva poti primi inchisoare pe viata iar in alta parte esti executat, daca se intampla undeva la granita dintre doua state trebuie stabilit neaparat locul pentru a stabili jurisdictia + alte infractiuni care intr-o parte sunt si intr-o parte nu sunt pedepsite sau sunt pedepsite diferit dar cum ziceam dincolo de aspectul hilar si relativismul legal se intrezareste cel moral si daca in cazul legilor facute de oameni este usor de trecut cu vederea, in ceea ce priveste ceea ce este considerat de inspiratie divina lucrurile nu cred ca pot fi privite cu aceeasi usuratate.

Sau, poate ar trebui sa intelegem ca si canoanele BGC cat si BRC sunt de fapt relative valide datorita faptului ca deriva strict din factorul uman si n-au nici o legatura cu vreo ordine de natura divina?

Sau doar in particular acest canon si eventual altele de acelasi gen, conflictual BGC vs BRC?

Postul in BGC cum a ramas?
Vegetarian ca in BO sau lacto-vegetarian ca in BRC?