Papalitatea

[Adriana3]

În prealabil postat de catalin2

Se pare ca trebuie sa repet iar ce spune Sf. Ioan Gura de Aur in toata opera sa.

"Ei au grămădit textele ca să probeze că marele episcop al Constantinopolei a dat Sfântului Petru numele de întâi, de mare apostol, de verhovnic, de voievod, de şef, de gura apostolilor.
Insă dacă el a dat şi celorlalţi apostoli aceleaşi titluri, ce se va putea încheia din aceasta în favoarea Sfântului Petru?
În mai multe locuri din scrierile sale el zice de toţi apostolii că au fost temeliile, stâlpii, şefii, dascălii, cârmacii, păstorii Bisericii.
El numeşte pe Petru şi pe Ioan cu acelaşi titlu, verhovnici ai apostolilor cuvantul 32 la Sf. Matei.
El zice de Petru, de Iacov şi de Ioan că erau deopotrivă „cei întâi cu vrednicia între apostoli, temeliile Bisericii, cei întâi chemaţi şi vârful ucenicilor.“ (cuvant la epistola catre Galateni, cap 1)
Dacă într-un loc zice de Sf. Petru că: „Aşa de mult s-a spălat Petru de lepădarea sa, încât a
ajuns cel întâi dintre apostoli şi universul întreg i-a fost încredinţat“[123], altundeva zice
deopotrivă de Petru şi de Ioan că universul le-a fost încredinţat.
Zice de Sf. Pavel: „Îngerii primesc adeseori însărcinarea de a purta grijă de neamuri, însă
nici unul din ei n-a cârmuit norodul ce i-a fost încredinţat, precum Pavel a cârmuit
universul întreg... Norodul evreu a fost încredinţat arhanghelului Mihail, dar lui Pavel i s-a
încredinţat pământul, marea, locuitorii din toată lumea, chiar pustiul.“[125] „În împărăţia
cerului”, zice el, „nimenea va fi înaintea lui Pavel, acesta e un lucru vădit“[126]. El îl
numeşte încă şi cârmaciul Bisericii[127], vasul alegerii, trâmbiţa cerească, călăuza
miresii lui Hristos (adică a Bisericii)“[128]. În pasajul următor, el îl pune vădit mai presus de
Sf. Petru: „În locul unde heruvimii sunt acoperiţi de slavă şi unde sălăşluiesc serafimii, acolo
vom vedea pe Pavel cu Petru, (pe Pavel) care este vârful şi căpetenia soborului
sfinţilor“[129].
In a doua cuvântare despre rugăciune zice că rugăciunea are în sine o putere atât de mare
încât „ea a scăpat din primejdii pe Petru şi pe Pavel, stâlpii Bisericii, căpeteniile
apostolilor, cei mai slăviţi în cer, zidurile universului, păzitorii pământului şi ai
mării“[130].
Vorbind de împrejurarea când Pavel mustră pe Petru la Antiohia, el se rosteşte astfel:
„Turbura-se-va cineva, auzind că Pavel a stat împrotiva lui Petru, adică stâlpii Bisericii s-au
ciocnit şi au căzut unul preste altul? Căci ei sunt stâlpii cari sprijină şi poartă acoperământul
credinţei; şi nu numai stâlpii, ci încă pavăza şi ochii trupului Bisericii, izvoarele şi vistieria
tuturor bunătăţilor; şi dacă cineva ar zice despre ei tot ce şi-ar putea închipui, totuşi n-ar
putea arăta îndeajuns vrednicia lor“[131]. Mai departe el aseamănă pe cei doi apostoli cu doi
cai trăgând împreună carul Bisericii, lăsând a se înţelege că unul din ei, Petru, părea a
şchiopăta.[132] Aceasta era o aluzie la căderea sa. În fine, adaugă: „Cum tu, Pavel, care ai
fost atât de blând şi atât de bun cu ucenicii tăi, ai devenit aşa de aspru către cel dimpreună-
apostol ?“[133] Este cu putinţă a spune mai lămurit că Pavel era întocmai cu Petru în
vrednicie?
Acest adevăr reiese încă din pasajul următor, ce merită o deosebită luare aminte: „Hristos
încredinţă lui Petru pe iudei şi lui Pavel neamurile; nu zic aceasta de la mine, dar să
ascultăm pe Pavel, care zice: <<Că cel ce au lucrat lui Petru spre apostolia tăierii împrejur,
au lucrat şi în mine întru neamuri>> (Galat. 2, 8). Căci după cum un înţelept general care,
după ce a cunoscut cu îngrijire destoinicia fiecăruia, încredinţează puterea unuia asupra
cavaleriei şi altuia asupra infanteriei, astfel desigur Hristos a împărţit oştirea sa în două
părţi, şi a încredinţat lui Petru pe iudei şi lui Pavel neamurile. Cele două părţi ale oştirii sunt
diferite, însă generalul este unul.”[134]

Doar de curiozitate, dupa parera ta are dreptate cand zice ca in Imparatia Cerurilor nimeni nu va fi inaintea lui Pavel? Ca eu sunt convinsa ca multi vor fi inaintea lui Pavel ca de exemplu Sfanta Fecioara si Sf. Ioan Botezatorul. Si asta nu exclude faptul ca nici Sfanta Fecioara si nici Sfantul Ioan Botezatorul nu au facut atatea convertiri cate a facut Pavel. Nu are de a face una cu alta.
Iar daca tu crezi ca a repeta ceea ce spune Sf. Ioan Gura de Aur in toata opera sa
inseamna sa dai un paragraf cu parerea unui anti-papalitate, pai nu-i de mirare de ce esti orb la cuvintele Sfantului. Tu nu il citesti pe sfant ci parerile altora despre sfant, iar cine nu intelege Evanghelia nu are cum sa il inteleaga pe sfant si asa duce si pe altii in ratacire dandu-le impresia ca pe sfant il urmeaza.